中國(guó)特色社會(huì)主義文化與區(qū)域文化的邏輯耦合和范式轉(zhuǎn)換

《廣州藍(lán)皮書(shū)：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告2021》（由徐詠虹主編，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2021年8月出版）是一套經(jīng)典的年度文化報(bào)告，每年一版。該書(shū)通過(guò)調(diào)查報(bào)告和數(shù)據(jù)分析、案例分析，圍繞總結(jié)概況、分析問(wèn)題、未來(lái)規(guī)劃、建議決策等四個(gè)方面，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形式、表現(xiàn)和嶺南文化的邏輯耦合的范式轉(zhuǎn)換做出了實(shí)際的回應(yīng)。書(shū)中反映出的廣州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)正是嶺南文化在當(dāng)代條件下如何實(shí)現(xiàn)老城市新活力，促進(jìn)嶺南文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，推動(dòng)城市文化綜合實(shí)力出新出彩。從該書(shū)的報(bào)告分析和結(jié)果反饋，我們可以看出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化重要論述和嶺南文化之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

第一，嶺南文化和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在邏輯耦合。以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化為指導(dǎo)，梳理區(qū)域文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯可以發(fā)現(xiàn)，區(qū)域文化的基本特征既符合文化規(guī)律的傳統(tǒng)邏輯和一般規(guī)律，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)邏輯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程。該書(shū)以嶺南文化為例，在哲學(xué)邏輯上以人為本，重視人的主觀作用，與以人民為中心的文化觀一致；在道德選擇上崇尚現(xiàn)世的自由和滿足，與人的自由全面發(fā)展相互聯(lián)系。同時(shí)，嶺南文化在發(fā)展歷史中形成的一些邏輯特性也制約其創(chuàng)新性發(fā)展，表現(xiàn)在：嶺南文化在價(jià)值反映上偏向?qū)嵱弥髁x、功利主義，在認(rèn)識(shí)世界的方法上，經(jīng)驗(yàn)主義導(dǎo)致嶺南文化的科學(xué)理論基礎(chǔ)不夠夯實(shí)。通過(guò)對(duì)文化的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題的解讀可革新弊病，傳承其利，為文化傳統(tǒng)邏輯進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

第二，文化是基于人的生活方式而存在的，是人的主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。同樣，文化的發(fā)展要與人的價(jià)值、意愿和人性的豐富性同步，為人所接受。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化重要論述中以人民為中心的本質(zhì)論強(qiáng)調(diào)了以人為本的思想。該書(shū)充分展示了文藝工作者深入日常生活，站在人民群眾最真實(shí)的角度進(jìn)行文化實(shí)踐和文藝創(chuàng)作的狀態(tài)，文藝工作者要深入日常生活，面向基層、面向群眾，將發(fā)展的重心下移，持續(xù)開(kāi)展以人民為中心的文藝創(chuàng)作，形成以人為本的社會(huì)文化氛圍。符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律的文化特性，才會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中得以深化，形成文化中的共同價(jià)值認(rèn)知。嶺南文化獨(dú)樹(shù)一幟，關(guān)注普通人的精神生活，關(guān)注人的個(gè)體需求和自由的選擇。正如傳統(tǒng)的嶺南文化突出人的主體性獲得和主體性參與，文化的人本觀在區(qū)域文化長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中沉淀出具有強(qiáng)大生命力的文化特性，使其文脈得以傳承和不斷發(fā)展。

第三，文化表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)，跟價(jià)值觀緊密相關(guān)。該書(shū)認(rèn)為價(jià)值觀就是大眾在一定的社會(huì)環(huán)境下對(duì)生活狀態(tài)、物質(zhì)追求、精神信念的反映，社會(huì)價(jià)值觀對(duì)文化產(chǎn)生的影響持續(xù)而且深遠(yuǎn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化重要論述中關(guān)于文化實(shí)踐及文藝創(chuàng)作提出了一個(gè)核心思想，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)中心。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化重要論述強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)文化發(fā)展的共同價(jià)值認(rèn)同，它也正視社會(huì)多元化發(fā)展的規(guī)律，在一體引領(lǐng)的同時(shí)，注重多元發(fā)展的方法和道路，正確處理核心價(jià)值一元化和文化觀念實(shí)踐多元化的關(guān)系。嶺南文化在新時(shí)代的革新和發(fā)展要敢于進(jìn)行文化價(jià)值的重構(gòu)，構(gòu)建主流與多元、精英與通俗相結(jié)合的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與嶺南文化特色相結(jié)合的，道德認(rèn)同與區(qū)域?qū)徝老嘟Y(jié)合的，整體與個(gè)體、有序與自由相結(jié)合的科學(xué)的文化結(jié)構(gòu)。

總之，區(qū)域文化中的實(shí)用主義對(duì)嶺南文化影響深厚，這種文化特征使廣州人在價(jià)值觀上追求經(jīng)世致用與求異革新，并扎根于嶺南社會(huì)生活的方方面面。反思實(shí)用主義的文化特征可以看出，只求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益，沒(méi)有豐富的傳統(tǒng)文化積淀，沒(méi)有抓住文藝創(chuàng)作核心規(guī)律的實(shí)踐是沒(méi)有生命力的。新時(shí)代的文化建設(shè)要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀為區(qū)域文化創(chuàng)新發(fā)展的“義”“利”的選擇提供理論支點(diǎn)，也要厘清區(qū)域文化創(chuàng)新性發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)邏輯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的揚(yáng)棄和革新問(wèn)題。

[基金項(xiàng)目：2022年度廣州美術(shù)學(xué)院思想政治教育研究項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義文化與區(qū)域文化的邏輯耦合和范式轉(zhuǎn)換”結(jié)題成果；廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2019XJK028）“以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想引領(lǐng)廣東嶺南文化創(chuàng)新發(fā)展的路徑研究”結(jié)題成果]

（王新宏/廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師）