音樂審美教育中的生命教育價值體現

陳雅琪

摘 要：音樂審美教育作為當前素質教育的重要組成部分，意在通過音樂產生審美感受以實現自我價值及社會價值。音樂審美教育不僅要突出對音樂美的認識、情感因素的體驗感受等，還要關注對教育內在的生命因素的激發。發展生命、完善生命，以提升生命質量和找尋生命意義為最終目標。因此，需要通過對生命系統中的自然生命、精神生命和社會生命的全面理解，來認識三重生命在音樂審美中的體現，探討音樂審美教育中的生命教育價值，以促進音樂教育中完整生命的協調發展。

關鍵詞：音樂審美教育；三重生命；生命教育；教育價值

人類創造藝術是為了滿足某種生命需要，藝術是人類的一種生命意識和生命形式的表達，反映了人在對情感形式的表達中所體現著的人對待客觀事物以及人自身的態度、認識、期望和評價；同時，也體現著生命之間的聯系，是生命現象的表現。而音樂教育與音樂審美教育之間的聯系則可以看作為“凡是以音樂為內容和實施手段對人們進行審美教育，以促進人的心靈凈化和個性完美的社會實踐活動”[1]都可以歸屬于音樂審美教育，體現了音樂審美教育對人生命質量的提升價值，以構建人的審美心理結構和完滿人格來實現全面自由的生命發展。

一、生命教育中對“完整生命”的解讀

（一）生命教育的內涵

教育是由人類實踐而產生的社會實踐活動，任何教育現象的產生都是為了滿足人的生命需求，因此教育的最終目的是人的發展。人作為教育活動的參與者，本身就具有一定的生命主體意識。教育者在實施教育時，并不只需要關注教育內容的選擇，更重要的是在教學過程中有生命意識。所以“生命教育不僅僅是以生命為內容的教育，而更應該是生命理念意義上的教育”[2]，是以生命為起點，引導學生尊重生命，認識生命意義，以追求生命理想與提升生命質量為宗旨的教育。

（二）“完整生命”的解讀

對于生命的認識，人們往往最先想到的是自然生理的肉體生命，但人除了擁有一切生命都具備的自然生命之外，還具有作為人存在而獨有的精神生命和社會生命。人是不同層次相互協調組成的復雜且豐富的生命系統。

1．自然生命的內涵

同所有生命體一樣，人的生長和發展需要遵從生物界的法則和規律，但是人作為一種自然存在物，與一般生物遺傳的區別在于人是非特性化和未完成性的存在?！叭说纳嬖谑莻€體存在的永恒的內驅力，一方面，它凝聚了自然力、生命力的本能的力量，具有較強的自發性、自為性；另一方面，它融合了現實性的活動意向，具有目的性和自律性?！盵3]所以人的生命還體現著一定的生成性、創造性和個體超越性。也正是因為人是一種有意識、有思想的動物，才與動物本能分離開，并且在自我選擇、支配和超越中來實現生命的成長。

2．精神生命的內涵

生命的精神層面來自對自然肉體的內在超越，表現為個體的人格修養，是與“意識”“思維”“靈魂”等相一致的概念。精神生命是指在精神時空中活動著的具體的人，包含人物、精神時空和滿足生命愿望的生命活動。精神生命不僅可以作為自然生命的補充，還可以對人的外在行為產生巨大的支配力，對實現生命具有一定的驅動作用?！霸诰袢烁裰校孀⒅氐氖侨说目茖W精神，善追求的是人的道德精神，美則是指人的審美精神。”[4]在精神生命中追求真善美的統一發展是人的完滿人格形成的關鍵。

3．社會生命的內涵

人不是孤立的存在，不能單一自我地發展，人一定是處于某種社會關系中，并承擔一定的社會角色。社會生命實際上是人的能夠流傳的符號生命，社會的出現實質上也是生命進化的一種共生現象。而且社會生命對人來說是一個有效的激勵和協調機制，生命自由是建立在一定自然秩序的前提下的，是維持生態自然和社會人際協調關系的重要層面。生命的自然生存與內在精神需要通過社會存在加以顯現，成為真實生活中的生命體，也只有充分認識了自己的社會生命的存在，才能更好地發展和引領我們的自然生命和精神生命。

二、生命在音樂審美中的體現

藝術之所以能被稱為“美”，是因為美的對象能夠讓主體以精神生命的方式或在精神的時空中獲得生命滿足。[5]那么，美的本質實際上是人的生命追求的精神實現，人們之所以可以感受到客體帶來的審美感受，是因為其滿足了生命條件和精神愿望的需要，不同的審美情感則來自不同層面的生命愿望與生命需求。

（一）自然生命在音樂審美中的體現

藝術的起源來自人的生命需要，是由人在實踐中創造產生的。藝術是人類生命活動最直接、最強烈且充分的表現。對于自然生命來說，音樂能夠引發人審美熱情的原因在于其可以滿足人的視聽覺的需要，使人的視聽覺感到愉悅，情感得以抒發。音樂藝術正是以其運動性、生長性、節奏性和有機統一性的音響組合來滿足視聽感官的各個層次的需要，其音響符號的存在方式與人的生命有機體的存在形式相對應，產生了異質同構，使得這種藝術符號不但可以在人、自然及其生存活動中，還可以與每個人的情感體驗和表達相契合。無論是大自然的流水鳥鳴、風雨陰晴的狀態，還是人的對人生活的動態靜觀、話語身形，都可以通過音樂的旋律符號表現出來，對生命質量產生影響，使生命在音樂活動的創造和審美體驗中感受并融入自然，讓身心達到協調統一的發展。

（二）精神生命在音樂審美中的體現

藝術作為生命的投射，其中重要的一點是“藝術是人類主觀精神世界的客觀化和對象化”。好的藝術作品可以滿足生命追求的精神時空，藝術美則是在滿足人在生命追求時所呈現的藝術形象和特征。并且當人們對藝術進行審美體驗時能夠在精神上滿足人的生命追求，顯示人的生存能力、人的生命意義和狀況，激發人的生命活力。[6]人們在進行音樂審美創造和審美體驗時，其內心的精神、意識、潛意識、無意識等都會受到影響，從而反過來對我們的外在行為產生一定的支配作用。例如，當我們開心興奮的時候喜歡聽一些歡快的、充滿激情的音樂；當我們消沉難過的時候更容易對緩慢憂傷的旋律產生共鳴。中國古代的文人以竹林音樂的高山流水來陶冶情操，修身養性，讓自己置身天地間而遠離世俗的塵囂；近現代的反侵略斗爭時期則以澎湃的進行曲來激起人們的熊熊斗志和愛國情懷。

（三）社會生命在音樂審美中的體現

音樂作為一種文化的存在，其創造不僅是個人精神意志的體現，還是一定時代、民族和社會理想的體現，任何音樂活動的產生和理解都離不開一定的文化語境和社會背景，每個人的審美取向和審美追求與其所處的社會文化時空中的生活文化和情感氛圍息息相關，并受到一定的社會經濟水平、文化觀念和政治生活變化的影響。例如中國古代儒家哲學的樂教觀以成“仁”為最高旨歸，強調音樂的教化功能，認為音樂可以深入人心，陶冶情操，所以強調文人音樂和“雅頌”正統音樂，用以“化人”和移風易俗。此外，由于音樂是由作為社會屬性的人創造產生的，不同的社會群體和社會場合所欣賞和使用的音樂類型也各有不同。社會生活領域的音樂主要包括祭祀音樂、禮儀音樂、實用音樂、背景音樂等，不同的音樂類型對應著不同的社會功能，適用于不同的生活場合，也反映著不同時代、不同背景下社會群體的審美風格和審美愿望。

三、生命教育價值在音樂審美教育中的體現

生命教育的哲學基礎最初來自生命哲學，將生命作為完整的人來理解，在某種程度上，哲學是為人們提供理性認識世界的理論基礎，那么，藝術便是在審美活動中去把握生命的哲學實踐，而音樂則正是生命創造活動的形象體現。

針對音樂審美在三重生命中的各自體現，在音樂審美教育中有必要關注到不同生命層面的審美意蘊并充分發揮其育人價值，來完成音樂審美教育中促進人完滿人格發展的教育目標。

（一）音樂審美教育中的自然生命價值

首先，教育的最終目的在于引導個體生命成長與價值的實現，音樂教育中的自然生命教化價值在于，音樂藝術是以音響符號的形式來滿足人的視聽覺的需要，使人的視聽覺感到愉悅，情感得以抒發。在音樂教學中，少不了以各種不同類型的音樂作為課堂媒介來引發人的審美熱情，滿足人的生理愿望。其次，音樂教育離不開引導受教育者對各種音樂審美活動的積極參與，例如進行音樂創造、表演體驗等，不但可以鍛煉和提高人體機能，還可以激發人的積極情緒，從而促進人的身心健康。音樂中的某些旋律、節奏可用來調節人的情欲和脾氣，使內心趨于和諧。

（二）音樂審美教育中的精神生命價值

精神生命是超越自然生命的內在生命，音樂作為一種具有節奏性、運動性和有機統一性的音響符號，它承載著人類的情感和理想，滿足了一定的精神需求。而內在精神中的真、善、美的協調統一是追求完滿人格修養的重要環節。

真”代表的是對客觀理性的認知追求，音樂教育中需要有對相關知識技能的學習，來作為提升個體審美能力和創造實踐能力的基礎。但是音樂知識的學習不能只是單純的機械式灌輸，學習過程中必然要存在一定的情感交流和生命體驗。利用求真的態度和運用理性的認知方式來完成顯性知識的學習與把握只是音樂審美的基本層面，更重要的是通過欣賞、實踐、體驗等獲得對音樂的感知、頓悟，再上升為對音樂內涵的理解以及精神的陶冶、升華，讓學生在主動參與和體驗的過程中完成對知識的學習和能力的培養。

善”注重的是人的道德精神，生命的道德教育其實就是情感的道德教育?！皠忧槭堑掠年P鍵”，而音樂教育是一種具有強烈藝術感染性的審美活動，以生動的情感體驗引發人內在深處的觸動，感于人心，以樂化人，使人們在美的音樂中受到領悟，在潛移默化中起到移風易俗、以美啟善的作用。

美”既是一種客觀存在的具體形態，又是審美主體心靈的情感狀態，是客觀與主觀的統一，也是合規律和合目的的統一，所以美是真與善的統一。教學通過對人的情感與理性的協調發展，以音樂的內涵來影響人們的人生觀、價值觀。在教學中，通過親身參與的音樂創造、音樂欣賞和音樂表現，人們在藝術創造中實現精神對物質生命的超越。當個體的潛意識被音樂喚醒后，再用從音樂中抽象出來的對“真善美”的認識來反觀自身的不足，從而對個體的外在行為進行指引與鞭策。

（三）音樂審美教育中的社會生命價值

社會生命教育實際上是使個體社會化的過程。生命不是孤立的單個存在，而是一種關系性的存在，社會化教育要使個體接受群體的規范，使個體的社會化與個體的精神人格發展協調起來，才能讓個體成為一個真正的現實的生命體。

音樂語言是非語義性的，可以抒發人的精神意志與情感需求，并以音響的形式感觸人心，引起不同場域中的人的情感共鳴，從而產生心靈的碰撞與交流，緩解人際間的疏離與對立，促成人與人的心靈融合。而情感的宣泄又會在一定程度上受制于社會的規范，安撫人躁動不安的精神欲望。有目的的音樂欣賞、音樂體驗和活動參與使內心壓抑的情感和沖動得到合理的釋放和宣泄。古代的“聲和——心和——政和”樂教思想正是利用了音樂的這一心理功能，為社會和諧提供良好的倫理秩序。再者，在音樂審美體驗和實踐中，很多音樂活動都是群體性的，如合唱、合奏、綜合表演等，具有一定的集體性。受教育者在參與過程中可以培養自己的合作意識和群體意識，樹立合作共贏、團結互助的社會責任感。同時，音樂作為一種社會文化的存在，有著增強民族認同感和民族文化自信的重要功能，在教學中可以通過培養學生平等、理解、對話等審美心理，來促進不同社會生命和文化之間的和諧溝通與交流。

在此認識下的音樂審美教育不僅僅要關注對美的認知，還需要在豐富的音樂藝術實踐中通過主體間的交流和體驗，建立音樂與其他學科之間的聯系，拉近音樂與生活的距離。建立平等、和諧、開放的教學環境和師生關系，通過豐富有趣的教學方式，讓學生在音樂審美教學的過程中理解自己，感悟人生。尊重學生的獨特性與創造性，讓學生在教學過程中帶著對生命的敬畏和熱忱，展現生命的活力，追尋生命的價值。

（安徽師范大學）

參考文獻

[1] 尹愛青．音樂審美教育的人學研究[D]．長春：東北師范大學，2004：352.

[2] 鐘恩富．生命化音樂課程與教學研究[D]．長春：東北師范大學，2009：45.

[3] 倪東．人的存在論研究的新領域[J]．江海學刊，2001（1）：88-92.

[4] 劉瑩．論三重生命之教育意蘊[J]．湖南師范大學教育科學學報，2011，10（2）：51-54.

[5] 封孝倫．人類生命系統中的美學[M]．合肥：安徽教育出版社，2013：156.

[6] 封孝倫．人類生命系統中的美學[M]．合肥：安徽教育出版社，2013：244.