昆山科舉故事聲名遠揚 引人入勝

科舉制度始于隋唐，歷經宋元明后，至清光緒末結束，前后持續了1000多年。“科舉”是中國封建統治者為選拔人才而設置的考試選拔制度，為讀書人提供相對公平的晉升機會。昆山歷來彌漫著尊師重教的風尚，而且家門和學子都熱衷于科考，由于追求切切，因此好運連連。昆山曾有400多名出類拔萃的考生獲得進士頭銜，其中，7名拔尖者還摘取了狀元桂冠（其中有一名獲武狀元稱號）。

這些金榜題名的佼佼者，憑靠他們不屈不撓的拼搏精神，經歷了“過五關斬六將”的優勝劣汰后，終于艱難勝出。這些出人頭地的天之驕子，大多被朝廷委以重任，有的在皇帝左右謀策議事，有的在地方機構握權勤政。由于他們才高學深，并敢于直諫己見，因此常被平庸、奸詐之輩打擊排擠，而引來了坎坷曲折的仕途生涯。但他們畢竟是精英一族，心境坦蕩，在位時剛正不阿，卸任后自強不息，為國為民作出貢獻，傳出了一則則引人入勝的佳話……

一峰獨秀

今日昆山亭林園中的玉峰山風光旖旎，因此被譽為“一峰獨秀”。西山景區的頂峰上矗立著一桿挺拔的“文筆峰”，由于“峰上疊峰”，因此更加引人注目，那是為紀念昆山第一位狀元衛涇而建立的地標性建筑。

衛涇，昆山石浦（現屬千燈）人，公元1184年一舉中榜，昆山終于有人狀元及第了。在這之前，昆山文人雖有登攀科舉頂峰的欲望，但都是名落孫山的結果。有的是考試失常，有的是面試失寵，更多的是抱怨命運不順。昆山考生夢寐狀元及第已經到了望眼欲穿的地步，都寄希望于考官能高抬貴手，為昆山降臨好運，賜來一個舉國敬仰的狀元桂冠，為一方故土帶來無上榮光。這個沉寂的局面終被南宋時代的衛涇所打破。他不負眾望，在科舉考試中所向披靡，最后登上了一國之杰的狀元寶座。

關于衛涇狀元的誕生，昆山還有兩則美談：一是傳說東海潮水如果涌過婁江下游的小西門，就有狀元及第的可能。但是，多少年來，潮水到了昆山正陽橋下就停滯不前了。為此，當時的昆山縣令撥出重金，在正陽橋之西建造了一座“問潮亭”，百姓燒香祈愿，懇求潮水過了正陽橋后還能西行。由于百姓真誠求拜，那一年的潮水特別洶涌，終于一路滔滔地涌過了小西門。翌年，衛涇果然問鼎狀元。二是《昆山縣志》上有一段令人稱奇的星象記載：“宋孝宗時，魁星見于玉峰山翠微閣之東，妙峰塔之西”。魁星是北斗中展露文采的一顆星辰，相傳一旦發現魁星，文壇就會遇上好運。昆山發現了魁星，定會喜從天降，預示著昆山將有狀元誕生了。第二年，衛涇果然在科考中一鳴驚人。雖然這些都是帶有迷信色彩的傳說，但卻天成巧合地變成了現實，說明了昆山人求賢若渴的心情已經達到了追水追星的癡迷程度，這一年終于讓昆山人美夢成真。

用文筆峰象征衛涇的高大形象恰如其分——他曾用充滿智慧的文筆征服了科舉考官，終于在成千上萬的考生中脫穎而出，最后得到了皇上的青睞，讓衛涇獨占鰲頭。而且，衛涇確實是位著作等身的學者，在公務之余，特別在他退職還鄉后筆耕不輟，文論、詩詞不計其數，而且還具有卓越的文筆功力。衛涇身居高位，清正廉潔，常以范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言作為座右銘，所以，將其家宅正廳命為“后樂堂”，且自號“后樂居士”，連他的50卷巨著刻印時也命為《后樂集》。

每當游人登臨玉峰山，總要站在文筆峰前放眼遠望，覽勝觀景。歷代文人墨客在瞻仰文筆峰后，還留下許多歌頌衛涇功績的詩文，甚至那年康熙皇帝巡游昆山時，還為文筆峰題詩留念。

后來許多追求功名的學子常來文筆峰，以求也能取得應考好運。文筆峰為衛涇的率先勝出而樹碑立傳，矗立起“一峰獨秀”以展示他的光輝形象。

二杰鼎甲

昆山歷來人文薈萃，特別是在明清兩朝，科舉業績更是引人矚目。如在清順治十六年（公元1659年）的一甲金榜中，昆山的徐元文獲得了狀元稱號，昆山的葉方藹獲得了探花稱號，在總共一甲三名科考尖子中，昆山占取兩名，可謂考績輝煌，令人驚嘆。徐姓和葉姓都是昆山望族，能在同科一甲中同時入席，可謂增彩了昆山這個江南小縣城。

不久，昆山城里還爆出了一個驚天動地的新聞：徐家三弟兄中的三弟徐元文先取狀元后，長兄徐乾學和二弟徐秉義也接連考取探花，人稱“同胞三鼎甲”。這是少有的門庭中榜盛事，立即轟動全國，傳為佳話。

昆山的葉家同樣人才輩出，多人金榜題名。從先世葉盛首取進士開始，后來葉方藹的父親葉重華為明朝崇禎年間的進士，再后來，同族葉方恒也考取清順治年間的進士。整個葉家后生在科考中可謂繼往開來，業績輝煌。

那年徐元文和葉方藹同時進入最后殿試時，經過順治皇帝的親自面試后，為兩位英才擁有的深厚文化底蘊而感動不已。因為經過層層淘汰后，在最后鼎及全國的“一甲”三強中，竟有兩強來自昆山，真是一個人杰地靈的好地方啊！特別是徐元文和葉方藹的才華橫溢，讓順治皇帝拍案叫絕。天子激動地說：“今年我大清得到了一位好狀元”。同時親諭：“朕知汝（指葉方藹）久，特拔汝為一甲進士。”激動之情，溢于言表。

昆山考生取得了驕人業績，應首先歸功于父母的悉心培養。徐家三兄弟家有嚴父慈母，他們為子女的成才傾注了心血。父親徐開法具有深厚的儒學功底，也有奮發考學的經歷，所以對兒子言傳身教，一絲不茍。母親顧氏是清初大儒顧炎武的五妹，三兄弟乃大學者顧炎武的外甥。舅舅德高望重，自然成為三弟兄學習的楷模。母親除了無微不至地照顧3個兒子外，在知書達理方面也循循善誘地啟發和引導。當三兄弟發憤圖強時，偏偏率先登頂的是三弟徐元文。但兩位哥哥在父母的鼓勵下沒有泄氣，而是奮起直追，不久也步入了“一甲”殿堂。

葉方藹出身于書香門第，在父輩引領、同族激勵下，也都順利地逐級勝出，并當上大官。任上嚴以律己，勤政廉潔，由于作風正直，順治十八年（公元1661年），葉方藹因欠稅一文而被罷官，因此民間就有“探花不值一文錢”的說法，為他的遭遇打抱不平。葉方藹卻能以治國大局為重，委曲求全，逆來順受。后被康熙皇帝撥亂反正，重新啟用，才發揮出了應有的作用。

由于徐元文和葉方藹都是飽學之士，所以后來都參與了《明史》和《大清一統志》的編撰工作。由于他倆是同鄉名人、同科一甲，因此彼此了解、相互關心。當葉方藹在京病倒難以履職時，由徐元文親自護送他回家休養，可見，他們之間關系親密，情同手足。

三朝元老

顧鼎臣，昆山玉山鎮人。明弘治十八年（公元1505年）考中狀元后，就在朝廷履職，最后官至禮部尚書，由于廉潔勤政而受到各方好評，因此被長期留用于朝廷高層。

顧鼎臣的官場貢獻有口皆碑。關于他的為民減稅、造城抗倭、糾正冤案等業績更是家喻戶曉，所以，民間編故事贊頌，地方造建筑紀念，甚至唱演戲劇，說表故事，褒揚顧鼎臣留世時給予百姓的大恩大德。

弘治皇帝駕崩后，正德皇帝繼承帝位，不久，正德皇帝因縱欲淫亂而命歸黃泉，緊接著嘉靖皇帝即位。由于他求賢若渴，看中顧鼎臣具有運籌帷幄的才能，就讓他當上了“一人之下，萬人之上”的首輔，繼續為皇室出謀劃策。顧鼎臣不負眾望，高效理政，因此深得天子信任。那年嘉靖皇帝“南巡”時，就委托顧鼎臣代朝三月，成為美談。顧鼎臣以出色的治政能力和高尚的人格魅力，為穩定江山立下了汗馬功勞。被弘治、正德、嘉靖三朝重用，因此成了承上啟下的“三朝元老”。

其實，顧鼎臣的官路充滿著坎坷。他出身低微，是父親和店鋪婢女的私生子。從小在冷眼和奚落中度生，但是，他能在逆境中拼搏，強烈渴望能通過科考而改變命運。但年輕時不幸染上了天花，由于無錢醫治，病愈后在臉上留下了許多麻點，由于這一缺陷，只能追求擁有超人的睿智。果然，在那年最后殿試時，由于顧鼎臣才驚四座，皇帝沒有以貌取人，最終為他戴上了狀元桂冠。

顧鼎臣是昆山百姓心目中的清官，他做了3件好事，讓鄉民永遠懷念：

一是為民減稅。東南一帶歷來比較富庶，因此稅賦較多，屬于高額賦稅的地區，超出了老百姓的承受能力。就有“鞭打快牛”的不公。由于連年災荒，百姓無力繳稅，怨聲載道。顧鼎臣及時仗義諫言，提議重新丈量全國田畝，改革賦稅制度。昆山百姓得到了實惠，對顧鼎臣感恩不盡。

二是筑城抗倭。明朝嘉靖年間，昆山由于物產豐富，又瀕臨東海，屢遭倭寇搶掠，城里百姓常處在水深火熱之中。當時，顧鼎臣已入閣為相，就親自撰寫“昆山修筑磚石城墻”的奏折，經他據理力爭，終于獲準建造。此后，昆山憑借具有“六城門”規模的堅固城墻，安居樂業了多年，得益于顧鼎臣的筑城偉業。

三是糾正冤案。顧鼎臣告老還鄉后，繼續為民請命。鄉民都知他清正廉潔，常向他訴說冤情，請求糾錯，重新公斷。這方面的民間傳說、戲劇傳奇不勝枚舉。昆山的非遺項目“錦溪宣卷”中就有一部《顧鼎臣》唱本，說的是顧鼎臣為林子文申冤的故事，聽來生動有趣，感人至深。

從昆山走出去的許多官員中，顧鼎臣當官時間最長，在位貢獻最大，因此昆山百姓十分懷念這位具有“三朝元老”資格的大清官。

四獲謚號

謚號是古代有地位、有貢獻的名士逝世后，當朝皇帝根據他們生前功績而賜予的追封稱號，常用褒義詞為死者蓋棺定論。謚號來之不易，如有死者能驚動皇室，那必定是個杰出人才。昆山就有4位狀元的離去而驚動了皇室，并獲得了4次皇帝賜予的恩重如山的謚號。

皇帝也在意感謝有恩有功之人，當一些有功之臣告老還鄉后常會牽掛，當一些官員死后也會難過。昆山“三徐”（一位狀元兩位探花）曾為清廷出過大力，當然會懷念不已，如康熙皇帝1705年“南巡”之際，特地親臨昆山玉峰山后的遂園，召見徐氏族人，噓寒問暖，并留下了“光焰萬丈”的御書，以表對“徐氏三弟兄”的褒揚。

昆山籍狀元衛涇、顧鼎臣、朱希周和毛澄由于生前都立下了協助皇室治國有功的矚目業績，所以，他們離世后都獲得了皇帝賜予的謚號。

衛涇為官40年，不畏權貴，剛正不阿，憂國忘家，始終一節，留下了清正廉潔的好名聲。衛涇一度當上了宰相，但那時朝中妒賢嫉能成風，當然容不下一身正氣的衛涇。他曾上疏皇帝收復中原，他曾建言為岳飛平反，由于忠言逆耳，衛涇落得貶官降職的命運。衛涇自嘆時勢不公，只得辭職回鄉。68歲那年，衛涇在憂郁中病逝。當宋理宗趙昀得知衛涇離去的消息后倍感惋惜，當即決定停朝聽政一天，以示哀悼，并賜他謚號“文節”。

顧鼎臣在世67年，不但為民排憂解難，除了上文介紹過的事跡外，還在其他領域也卓有建樹。如在文學上著有22卷《未齋集》，在醫學上著有《醫眼方論》。后人為紀念顧鼎臣，就在風景秀麗的玉峰山前建造了“顧文康崇功祠”。“文康”祠名來自皇帝的謚號，以表他具有“文采康亮”的才華。

朱希周，昆山玉山鎮人，出身書香門第。朱希周深受家庭熏陶，發憤讀書，于明弘治九年（公元1496年）一舉奪魁。后官至吏部右侍郎。在位時，為了國家興亡，敢于直抒己見，后因與人政見不合，寧愿辭官返鄉。當嘉靖皇帝聽到朱希周逝世的消息后悲痛不已。后悔自己當時沒有采納朱希周的正確意見而使政局動蕩，于是追贈他太子太保的職位，并賜“恭靖”謚號。

毛澄，昆山菉葭浜（今陸家）人。弘治六年（公元1493年）考中狀元，后高升為禮部尚書。祖父毛弼，父親毛升，都是朝廷名士。當祖父100歲時，毛澄也狀元及第，成為顯赫一地的“雙喜臨門”。毛澄后來在正德皇帝身邊任職，由于經常直諫意見而遭忌恨。毛澄自知難以施展才華而辭官回家。毛澄一路憂郁死于途中。皇帝聽到噩耗后悔莫及，于是賜予謚號“文簡”。

一個縣級小城，竟然有4位狀元的離去驚動了皇帝，4次獲得了皇帝加封的謚號，實屬難得。

五子登科

昆山的進士榜中，顧姓、葉姓、王姓的大名接踵入選，特別是徐姓進士，更是英才輩出。因此，昆山流傳著一句“帶（戴）葉黃（王）姑（顧）李，不如一個大荸薺（徐）”的俗語，意思是其他一些姓氏的綜合業績，還不如徐姓一戶輝煌，雖然說得有些夸張，但事實確是如此。

封建社會里，非常看重家業興旺，都盼望家族顯赫、家人榮光。在追求功名方面，徐家的業績確實首屈一指。當歷史進入到“徐氏三鼎甲”的下輩時，也有多人進入“二甲”或“三甲”的進士行列。其中徐氏長兄徐乾學的5個兒子最為優秀，先后考取進士，成為全國少有的“五子登科”的范例。長子徐樹毅取康熙二十四年（公元1685年）二甲十三名進士，仕至山東道監察御史；次子徐炯取康熙二十一年（公元1682年）二甲五名進士，任至刑部郎中；三子徐樹敏取康熙四十二年（公元1701年）二甲二十七名進士，任河南安陽知縣；四子徐樹屏取康熙五十一年（公元1712年）三甲九十四名進士，官至廣西布政司參議；五子徐駿取康熙五十二年（公元1713年）二甲八名進士，授翰林院庶吉士。

兒子的成才與父親的培養密不可分。那年刑部尚書徐乾學辭職返鄉后就有機會能親自培養自己的后生了。他不惜重金在玉峰南麓的私家尚書第中建造了一座“傳是樓”，規模之大、藏書之多聞名遐邇。徐乾學的5個兒子從小泡在書庫中，通過廣采博收，而積累了厚實的學問，因此在科考中左右逢源，脫穎而出。除了“傳是樓”為兒子供書有功外，還有以下兩個原因：

教者優生優育。應該承認“徐家三弟兄”天資聰穎，這是名門才子的父親聯姻了大家閨秀的母親所造就。昆山望族中“門當戶對”的姻親比比皆是，使他們的后代也遺傳了許多前輩的優秀基因。當然這不是成才的唯一條件，充其量只能算作有利條件。最關鍵的是都重視后天“優育”。不但“言傳”，而且“身教”，徐乾學的清正、勤奮的品質，成為他5個兒子學習的榜樣，才引發出他們立志成才的正能量。

學者自立自強。為了出人頭地，徐乾學的5個兒子個個盡心盡力。不靠朝中的裙帶關系，全憑自身的發奮拼搏；受到挫折不氣餒，矢志不渝往高攀。那一年，徐乾學是京城考官，而偏偏自己的兒子徐樹屏已考取舉人，當名單送達朝廷時，徐乾學發現江浙一帶的考生太多，而湖廣的考生寥寥無幾，徐乾學硬是把兒子的晉考資格刪去，把名額留給別人。當兒子了解真相后，非但沒有怨言，而且更加努力，決心要用出眾的真才實學為父親爭光，果然在翌年考取了進士。

“五子登科”成為徐家“同胞三鼎甲”后的又一科舉佳話。隨后的進士榜中，徐家的后代仍然十分爭氣，還是保持著多人入選的優勢。

在舊時科舉制度的引領下，為昆山選拔出了許多舉國聞名的能人賢士。回望昆山的科舉成就，不但讓鄉人自豪，而且還讓國人感動。

（作者簡介：楊瑞慶，就職于江蘇省昆山市文化館。職稱：研究館員。）

（本文照片均由作者提供）