民族文化變遷視角下古代官學與私學的關系

張恒瑋

中華大地上有學校無數，類型多種多樣，但開辦學校的方式大致分為官辦和私辦兩種，這兩種方式在早在幾千年前就出現在我國。民族學是研究各個民族文化的學科，從民族文化變遷的視角來看官學和私學的產生以及它們之間的關系，還有從官辦到私辦的轉變，是此次討論的關鍵問題，而文中的官學和私學主要是以先秦時期為主。

我國從商朝時期便有了明確的學校形式，到了西周以后，有關學校的記載就已經比較詳細了。當前對官學的解說主要是指中國封建朝廷直接開辦和管轄，以及歷代官府按照行政區劃在地方所辦的學校體系，大體分為國學和鄉學，國學是為上層貴族設立的，又分為大學和小學?！叭说男枰菍π枰獙ο蟮拿鞔_指向”[1]，而小學為蒙童之學（學前教育），大學則比小學高一個臺階。另外天子有專門的學校。鄉學則是地方學校，專門為低級別的貴族子弟士人子弟所設立，這就是最早的官學，簡單來說就是政府投資所辦的學校。而官學一開始的界定就非常清晰，就是為了滿足貴族子弟受教育的權利，這種教育的受眾是非常狹小的。

古代官學的特點

古代接受教育的目的就是入仕，讓貴族子弟能夠繼續管理國家和掌握國家的權力，讓自己的家族能夠繼續處于社會階層中的較高階層。教育發展到了后期，一定程度上受到了孔子“有教無類”的影響，之后的官學也就不僅僅只有貴族階層的子弟，古代最高學府的太學和國子監都非常注重考試，但是考試的方法各不相同。例如在東漢桓帝永壽二年（156），更改課試之法，每兩年考一次，不限錄取名額，以通經多寡授以不同的官職。這樣的做法打破了世卿世祿制，不再是任人唯親，而是憑借本人能力來選取，此項舉措對于政府選取優秀人才具有積極的作用。而官學這種開辦學校的方式主要有以下幾個特點。

其一，學校都是由國家開辦，并且是國家機構中的一部分?！抖Y記》中所記載的“太宰”“大司樂”“大司徒”等官職都是直接領導學校的。并且在古代，學校并不單是接受教育的地方，有時候還用于祭祀、獻俘等。例如《禮記·王制篇》曰：“有虞氏（舜）養國老于上庠，養庶老于下庠。夏后氏（禹）養國老于東序，養庶老于西序。”“天子將出征……受成于學。出征執有罪，反釋奠于學，以訊馘告?！庇纱丝梢姡谔囟ǖ那闆r下，學校要實行一些國家機關的職能。

其二，教師是官吏又是師，古代帝王之師——太師、太傅、太保，都是人們所熟知的太子的老師，但是他們又是官員?！睹魇贰す俾氈尽分杏杏涊d“太師、太傅、太保為三公，正一品，少師、少傅、少保為三孤，從一品掌佐天子，理陰陽，經邦弘化，其職至重。無定員，無專授?！倍皫煛笔墙淌谄渲R的，“傅”則是監督天子行為規范的，最后“保”則是照顧天子身體的，即分別是負責君主智育、德育、體育的人，可他們不光要教育太子，還要在太子從政時給予適當的建議，以及監督其言行。這是官學老師的職能，然而鄉學的老師也是由官吏擔任的，并且這些老師的薪水與同級別官員的薪水相同，這代表老師與官員待遇的一致。

其三，學校的教學內容是由政府規定的，官府規定的內容就是禮、樂、射、御、書、數?！吨芏Y·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數?！痹趪翼敿獾墓俑约跋码A層的鄉學所教學的內容必須都是統一的。這些課文內容也是為了培養一批管理國家的人才，這也是官學最終目的的直接體現。

其四，在官學接受教學的學子最重要的目的就是入仕。進入國家的管理層面，可以觸碰到國家的利益核心階層，從《禮記》中“然后官之；任官，然后爵之；位定，然后祿之”這一段文字可以清晰地看到學校培養學子的最終目的，就是為了進入統治階級去管理國家。

古代官學整體情況

官學發展的鼎盛時期在西周，到了春秋時期，官學開始走下坡路。《詩經》中記錄了官學衰敗的景況，《左傳》中也記錄了“不毀鄉?！钡默F象，說明當時已經出現毀壞鄉校的事件，這當然也和“天子失官”有直接的聯系。而當時經濟高度發展，經濟層面上得到大幅提升的階層開始尋求更大的利益，想要觸碰國家利益的核心則是間接原因。這個時候分封制也開始走下坡路，已經無法保證基本的國家安穩。隨著時間的推移，分封制開始瓦解，這注定了官學走向衰落，再則各路諸侯開始崛起，一時間天下大亂，百家爭鳴，各種思想相互碰撞，再加上上述各種原因，給私學的發展帶來了各種機會?！爸挥械图壭枰玫搅藵M足，高級需要才會出現并刺激人去追求?！盵2]

在上文中我們也說到了官學的概念，那么不難得出關于私學的定義——就是個人辦理的學校，與官學相對應。私學沒有那么多條條框框的限制，最初是宣揚自己的思想，但到之后與官學一樣也是以入仕為目的。接下來將詳細地分析私學產生的原因。首先在整個社會結構中，我們將其粗略地分為經濟、政治、文化這三個部分，在這三個部分中作為基礎的就是經濟，眾所周知，在春秋時期鐵犁牛耕技術得到大力推廣，且水利灌溉也得到發展。社會生產力得到極大發展，部分社會勞動力得到了解放，由此土地私有制開始迅速發展，土地的兼并情況日益嚴重，這時候正好出現了“士”階層，而另外一方面，社會動蕩不安，禮樂制度崩壞。

有書記載：齊桓公“并國三十五”和“晉獻公并國十七，服國三十八”，于是貴族已經無法保證自己傳統世襲的地位，有的越來越貧窮，有的甚至淪為奴隸。在大環境不安定，固有的封建統治體系開始崩壞的情況下，周禮統治秩序完全瓦解。戰爭與剝削徹底扯掉了“禮”“德”的面具。這時候學術開始下沉，逐漸來到民間。之后“百家爭鳴”為各諸侯平定天下出謀劃策?！懊褡褰涣鲃t為各民族之間的文化涵化提供了條件?！盵3]而憑借一個人宣傳自己的思想是非常乏力的，當時最好的方法就是開辦學堂來宣傳自己的思想。

古代私學的特點

其一，教育之所以開始成為社會中獨立的存在，其中關鍵的原因就是私學從國家機構中分離了出來。教育開始向平民化轉移，并且學校的管理和教學都不再受政府的干預，并且老師的薪水也不再和同一級別的政府官員綁定，例如子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無悔焉。”在這里孔子說學子來請他教書時，會要求給孔子帶一些肉干作為學費。教育的不再是為了政治服務，而是有了追求認識世界、探索客觀世界的目的。并且教育開始面向較低的社會階層，這一轉變是因百家爭鳴和社會動蕩。

其二，教育的過程，教育的內容。這兩點開始都由老師自己決定，老師開始成為教育的主導地位。每個學派的教學各有不同，下文將簡述下各個學派的教學方法。

首先要說到的就是儒家的私學，儒家的私學可以說是眾多學派中產生影響最為深遠和廣泛的。而孔子所創造的儒家私學的意義主要是在以下幾個方面。

特點之一，最重要的“有教無類”的教育理念不僅被提出來，還讓整個教育的范圍有了進一步的擴大。

孔子的弟子來自魯（如顏回）、衛（如子貢）、吳（如子路）、齊（如公冶長）、陳（如子張）、楚（如子石；鄭玄考證其為楚人）、宋（如司馬牛；孔安國考證其為宋人）、秦（如子南; 鄭玄考證其為秦人）、晉（如子期;鄭玄考證其為晉人）等，各式各樣的人都有。從年齡上看大小不一，有的年幼，如顏路、子路，都比孔子小六歲到十多歲不等，更有公孫龍小孔子五十三歲；有父子同堂的，如顏回父子、曾參父子；有邊做官邊讀書的，如冉有、仲弓；也有不愿做官的，如閔子騫。當時就有評論說“夫子之門何其雜也”。孔子這種辦學理念適應了當時社會的需求，培養出了不同的人才，他的門生中的確出現了許多人才：有德行較高的、有善于辭令的、有的以政治見長、有的以文學出眾，的確可以說是人才輩出、盛極一時，這就為戰國時期的百家爭鳴和文化繁榮作出了重要的貢獻，同時也進一步給后世的教育事業和未來的成長帶來強有力的影響。

特點之二，孔子為儒家私學編寫了“六經”即《詩》《書》《禮》《樂》《周易》《春秋》，因而“六經”成為各個學堂的主要教材。其中《詩》是重要教材之一。孔子說：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！笨鬃訉⑺J為夏商周中重要的歷史檔案文件重組成了教材《書》。但是隨著時間的推移，僅保留了28篇，就變成了《尚書》?！抖Y》是孔子教學的重要內容。孔子說：“不學禮，無以立。”又說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄稑贰冯m然是教育人們學習音樂，但是孔子認為是非常重要的一部分。他說：“興于詩，立于禮，成于樂?！辈⑻岢觯骸皹穭t《韶》，《舞》，放鄭聲，遠佞人。”而《易》也叫《周易》或《易經》，卜筮之書是筮卜用之書，含有豐富的哲學思想。《易經》受到孔子的高度重視，也受到當時讀書人的重視。他曾讀易“韋編三絕”，并說：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣?！弊詈蟮摹洞呵铩穭t是孔子編訂的歷史教材，后世將它作為歷史課的教材。隨著時間的流逝，不少補充和敘述由儒家學派的后人補充到《春秋》當中，形成流行于世的經學，這些組成了孔子最大的教育思想“仁”，從教材的編訂不難看出孔子依然對恢復西周的禮樂制度充滿無限幻想。

特點三是以“仁”為核心的教育理念。隨著時間的推移，孔子的教育理念無論是哪個民族登頂中華，也都可將其作為核心?；仡^看代表孔子思想理念的書目《論語》，據統計共提到了109處“仁”，孔子及其弟子都不斷地提到“仁”。譬喻子曰“無求生以害仁，有殺身以成仁”。曾子也曾經說過“仁以為己任”，這也就可以體現出實現“仁”就是孔子和弟子們的最終目標。

上述所介紹只是儒家私學的一些特點，下文將介紹墨家私學。

墨家私學看來特點并不多，畢竟他是出現在儒家私學之后的，有太多的關懷被儒家學派給搶走了，但是其實它們也有亮點，就是開始注重學生手工藝的發展。墨家的教材不光包括常規的哲學問題，還包括眾多學派所不了解的諸多理工科類的知識。太空引力、地球運行以及時空等概念多次在墨家學說中被提及。如《墨子·經上》云：“久 （時間），彌異時也?！薄坝睿臻g），彌異所也?！睂τ凇皶r”和“宇”，《墨子·經說上》云：“久，合古今旦莫?！薄坝睿蓶|西南北。”這段時空的概念和定義被墨家進行了較為準確的解釋詮釋?！爸腥A文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”，還有很多這樣的例子。這也就說明生產活動是墨子和其弟子所關注的重中之重，通過平常的勞動生活，接觸到在生產勞動實踐中所產生的各種問題，并經過解決問題而總結經驗、獨具創新，提出了很多有科學價值的學問。與儒家私學不注意“形而下之道”的學習相比，可以說在中國文化傳統的初始創建階段，中華教育史上一個重大的空缺由此被墨家私學所彌補。在中國古代乃至整個世界，其了解到的理科知識也是極為優秀的，這些理工科知識的發現和了解，進一步幫助了當時的人們了解世界。

古代私學與官學的關系

伴隨著師生關系上的巨大轉變，在前文中的官學中，老師和學生的關系主要是上下級關系，到私學之后，老師和學生的關系變得更像是主仆關系。在上文也提到了儒家私學中給孔子肉干就可以讓其進行教導，這樣的關系并不像前文中官學的師生關系那樣有明顯的政治性的上下級關系，是相對自由的師生關系，但是也要求學生要像善待父母那樣善待老師。“事師之猶事夫也?！倍谀宜綄W中他們的入學條件也有文獻記載，禽滑厘為了讓墨子教導，為墨子做了三年的苦役，才得到其教誨。這種付出不也是學費的一種嗎？只是不再以金錢作為學費罷了。

私學受到的限制遠低于官學?；赝麣v史，當統治階級打擊私學越強烈，私學的發展便會更加迅速，這些私學都沒有受到官府的限制，各種不同的思想相互碰撞，思想也更多樣化，這樣對后世的文化教育具有重大意義，且正是因為受限少所以有些私學才能發現那些不被官學重視的文化，及時填充了這一巨大的空白區。

官學的衰落導致了私學的出現，正是因為私學的及時出現，這一段時間才沒有留下教育的空白，也出現了許多不同的教育理念和方式，這些都給后世教育提供了重要的參考價值，當然最重要的就是思想的碰撞，形成了多樣化的思想，具有重大意義，而官學的意義在于形成了一個相對規范的教學機構，一切都有章法可依，是一套比較成熟的體系?？偟膩碚f官學與私學的關系就是競爭互補的關系，雙方相互爭斗，在一定程度上克服了或避免了一些問題發生，也就是兩者相互吸收彼此的長處來完善自己。俯瞰整個歷史長河，官學篤守家法，而私學則更加靈活多變，正是這兩種辦學方式的存在才讓中華文化如此豐富多彩。

參考文獻

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