魯迅小說中的病痛與死亡描寫分析寫

孔德榮 王建勇

【摘要】 作為中國現當代文學的一座豐碑，魯迅先生的創作無疑使中國現當代文學大步向前發展。他在文學界的橫空出世，猶如清醒的人彷徨后的吶喊，一種哀其不幸又怒其不爭的憤懣，猶如復蘇的靈魂在黑夜里控訴與詛咒。魯迅先生對人性強烈的批判，對靈魂的無情鞭撻，對民族劣根性的尖銳諷刺，可謂針針見血，甚至可以說解剖得血肉模糊。

【關鍵詞】 小說；疾?。凰劳?；民族性；批判

【中圖分類號】I207 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）03-0028-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.009

眾所周知，作為文學家的魯迅先生，其實是半路出家。據相關資料顯示，魯迅先生科舉失敗后選擇了當時時髦的礦務專業，可沒學多久就去日本學醫。他在《吶喊·自序》中說道：“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進國人對維新的信仰?！?①由此可知，魯迅先生放棄礦務從醫是因為有治病救人的悲憫大愛，同時又擁有促進國人信仰的家國情懷。然而國民的無知與麻木讓魯迅先生覺醒，他開始深深地意識到中國的問題不在于身體的羸弱，而在于思想和靈魂的病態。在其《隨感錄·三十八》中，“但我總希望這昏亂思想遺傳的禍害，不至于有梅毒那樣猛烈，竟至百無一免。即使同梅毒一樣，現在發明了六百零六，肉體上的病，既可醫治。我也希望有七百零七的藥，可以醫治思想上的病?！?②由此可以推斷，魯迅先生棄醫從文，是他深植于心的愛國愛民的必然選擇，是對中國現狀的清醒反思。魯迅先生棄醫從文的決定，使黑暗中的國人思想和靈魂受到閃電般的猛烈批判。從此他便由著這條路瘋狂地走下去。他的作品像尖刀像匕首，插在每一個病態的國人心口，解剖著那些扭曲的孽根，喚醒著那些沉睡的靈魂。

本文主要淺析魯迅先生從文之前的醫生身份，對魯迅先生小說的影響。魯迅先生曾經的醫生角色，影射到他的小說中對病痛和死亡的描寫，是一種愛到極端的決絕反抗。本文從魯迅的《吶喊》《彷徨》兩個小說集分析他對小說中人物的病痛和死亡描寫，凸顯人們身體或生命本體的病態或毀滅的殘酷現實。魯迅先生不惜用毀滅來表現一種生命中不能承受的錐心之痛，用病痛和死亡反襯出精神信仰的病態、民族精神麻木的悲痛。

一、魯迅先生小說中的病痛

在魯迅先生的《吶喊》和《彷徨》中，從《狂人日記》開始，小說中主要人物都是病態的，無論在身體還是在精神上都是如此。他在《我怎么做起小說來》中講道：“小說的取材，多來自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療治的注意?！睆淖钤绲陌自捫≌f《狂人日記》開始，主人公就是一個患有“迫害癥”的精神病。他一直覺得吃人的事正在周圍不斷上演，所以一直惶惶不安。這在醫學上來看，精神病的表現是語無倫次和精神錯亂，而正是因為狂人這病，所以在魯迅先生的筆下才能成為真正的清醒者，成為他對封建道德抨擊的載體。在作者眼里，疾病并不可怕，甚至還很可愛，因為如若狂人不病，“吃人”就無所來，就沒有一個突破口。在魯迅先生的這篇小說中，狂人即使有別人眼中的精神病，相比其他人，他卻有著清醒的思想和靈魂。疾病于他只是一種需要，是魯迅先生從醫者視角安排給狂人的特質，通過對身體病痛的淡化處理，來表達一種大眾精神病態比生理疾病更恐怖的深意。同樣冠以病痛的還有《一件小事》中跌倒的女人，她騙車夫說自己摔壞了，摔得可能不輕。《風波》中六斤裹腳后一瘸一拐的描述，病痛成了一種值得炫耀的享受?！抖宋绻潯分薪虇T討薪被打，頭破血流，之后探討不該先去?！斗试怼防锲蛴懙拿だ项^祖孫倆，年輕的孫女因此被贊孝順的扭曲?！堕L明燈》中患瘋病的年輕人，志在滅燈的堅持。以及《兄弟》中患病的兄弟，和兩人各自的夢境。

在魯迅先生的這些關于病痛的小說敘述中可以看出他作為醫者，對病痛投以一種客觀冷靜的態度，他筆下這些身體的疾苦和變異的精神相比，生理病痛不值一提。當然魯迅先生對這些身體的疾苦所持的一種避重就輕的態度，并不表示他對生命的不尊重，相反他強調一種比身體的疾病或是毀滅更恐怖的現實——精神的喪失和靈魂的凋零。魯迅先生選擇本身具有無限意義的身體作為底色，來襯托出精神病態所帶來的民族災難。從這些看來，魯迅先生是用心良苦的，他的批判是建筑在生命最重大的意義廢墟上的絕望哲學。

二、魯迅小說中的死亡

同樣在《孔乙己》中，孔乙己是站著喝酒的唯一穿長衫的人，青白臉色的皺紋間時常夾些傷痕，還有亂蓬蓬的花白胡子。就這樣的描述，不難看出孔乙己時常病痛，而且還年邁體衰。這就為他的毀滅埋下伏筆。后來聽說他居然敢偷丁舉人家的東西，被打了大半夜打折了腿。許久后，在酒館最后一次見到他，臉黑而且瘦，雙腿盤著坐在一個蒲包上。果然孔乙己的腿是斷了，這進一步暗示他死亡的臨近，最后在眾人的譏諷中買酒離開，從此便在掌柜念叨酒錢的聲音中淹沒。小說中，魯迅先生以“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了” ③輕描淡寫的筆調，對他的死用了“大約”和“的確”等看似矛盾的詞，故意以無關緊要的語氣道出孔乙己一生沉重的悲劇。從魯迅先生對孔乙己的腿斷和死亡的處理上，他用病痛和死亡這一生命本體的沉重，來稱量出精神和靈魂的重量。

魯迅先生關于死亡的小說還有很多，《藥》中夏瑜的血并沒有救治小拴的肺病，兩個喪子的母親在隔著一條小路的墳地不期而遇，其中的凄涼哀傷自不用說。但死亡這一事件卻不是作者強調的重點，魯迅先生真正刻畫的是人精神死亡的毒害。《明天》中單四嫂子的兒子高燒病死，等待的明天就是毀滅，精神的坍塌比死亡更讓人心驚膽戰?！额^發的故事》中鄒容客死西牢，幾乎是一種生命的升華。阿Q頭上遮飾不住的癩瘡疤，無知地枉死前覺醒的呼救?！栋坠狻分嘘愂砍上Ｍ械慕^望，萬流湖迷離而又確定的浮尸，無疑都揭示著精神的荼毒遠甚于身體的毀滅。《祝?！分邢榱稚┏员M了生活和禮教的苦，不管是被迫改嫁，以死相抗頭上撞出的大窟窿，還是喪夫喪子的劇痛，都沒有使她墜入絕望深淵。真正摧毀她的是精神和靈魂沒了依托和歸宿。所以《祝福》中祥林嫂的死亡，相對于封建社會的毒害和她自身精神上的毒瘤來說，死是最不夠分量的。魯迅先生筆下她在魯鎮連綿的爆竹聲中，默默而悲慘地死去?？梢哉f這種寂靜的筆法，彰顯出死亡也是一種解脫的悲哀。同樣的死亡還在《在酒樓上》中，由反封建的自由戰士到被黑暗現實銷蝕靈魂的呂緯甫道出的阿順的死。這姑娘似乎聽了一個賤骨頭的狂言，終于黯然香消玉碎，最后沒能戴上夢寐的剪絨花。她的死表面上是因為長庚的一句“你不要嬌氣，你的男人比我還不如呢” ④戲謔，其根本上是她對未來生活感到可怕和絕望。貧困且年幼喪母的她，即使要照顧弟妹服侍父親，也能靠自己的勤勞能干撐起一大家子?？删褪沁@樣一個堅強的姑娘，也因為感覺到未來沒有出路郁郁而終。她的死看似一個很輕的玩笑，卻反映了魯迅先生對封建女性依附男權的關注。小說中阿順沒有死于要命的家庭貧困，慘痛的喪母變故和巨大的生存壓力，反而死在了對未知的莫名恐懼中，死亡相對于她的絕望是多么的微不足道。在《彷徨》中，和呂緯甫一樣精神沉淪的還有“孤獨者”魏連殳。⑤孤獨者從一個“學新學，走異路”的清醒知識分子，轉變成一個夢想破碎進而與腐朽同流的行尸走肉。小說安排他的死，暗示著一種生不如死的生活狀態，同時也是對人的存在價值的反思和拷問。

最后，不得不談談魯迅先生小說中的唯一一篇關于愛情題材的《傷逝》，子君和涓生作為追求自由的年輕人，在封建的世俗中毅然為愛結合在一起。然而就是因為思想的覺醒和靈魂的復蘇讓他們走向毀滅：現實中的眾叛親離，社會中的打擊報復，生活中的一地雞毛，都摧毀著這兩個年輕人的脆弱愛情，他們慢慢被磨礪，被改變，最后在各自的絕望中回到了起點。由于封建社會兩性差異顯著存在，子君的回歸必然鑄成悲劇。在父權和男權占絕對統治的中國，這種于世不容的茍合，對女性的譴責是致命的劫難。所以魯迅先生筆下子君必死無疑，只有用她生命的終結，才能哭訴她所受到的迫害，才能體現出反抗不夠徹底就是更大的毀滅。同時，涓生在聽聞子君的噩耗后，精神也完全隨她死去。他帶著悔恨和哀傷走上更為虛空的“新道路”，用遺忘和謊言為先導，把真實埋葬于創傷處，孤魂野鬼般走回新的舊途。小說中描寫的心死遠勝于生命的茍存。

三、病痛、死亡背后的決絕反抗

魯迅先生的《彷徨》《吶喊》和《故事新編》三個小說集，除去《故事新編》生活性不強外，其他兩個總共收錄小說二十六篇，其中有十八篇很顯著地描寫過病痛抑或死亡。從這樣的比例來看，魯迅先生無疑對疾病和死亡是鐘愛的。病痛、死亡這些在人類眼中的終極之苦，在魯迅先生的小說中卻遠不如精神的扭曲和靈魂的凋敝可怖。這著實發人深省，也是魯迅先生的精到之處：以生之苦對比心之病，強烈突出一種超過生死病痛的精神惡疾。這種獨特地從身體疾病甚至生命毀滅的視角切入，給魯迅先生的小說涂上了絕望的色彩。同時他對疾病和死亡的近似純客觀的自然主義態度，使其小說中的疾病不會產生痛感，死亡不會讓人恐懼，甚至還成了一種解脫，一種自我的拯救。

魯迅先生的小說中體現出對生的絕望，對死的淡然，讓人想起尼采，一個理解人生悲苦的人。只是不同于尼采的絕望來自哲學的深度，魯迅先生的絕望來自社會的頑疾。尼采的《悲劇的誕生》里提到過，“絕佳的東西不要生下來，不要存在，成為虛無，此等美妙的事便是快快死掉，再由此邏輯推論，最壞的事，便就是活著” ⑥，這與魯迅先生的死亡便也是解脫的觀念十分契合，作品都籠罩著濃濃的悲劇色彩。

即便是沒有成為醫生的魯迅先生，在他的小說中也時時有醫學的影子，從醫學的病痛和死亡角度切入，以一個醫生獨有的冷靜、客觀，來凸顯中國社會形存神滅的悲劇。魯迅先生更是從這樣的現實出發，醉心揭露“病人”活著比死去更加悲哀。他的小說選擇一種極端的批判方式，用身體的毀滅來進行精神上的絕地重生。魯迅先生犀利的筆法，用小說人物的身體病態或死亡來表達魯迅先生對當時社會的憎惡。當然，從魯迅先生的人物形象設計上看，他之前的學醫經歷，或多或少地折射到其小說創作中，因此魯迅先生的小說籠罩著身體毀滅的悲劇色彩。小說中這些病態的人物形象，使其小說帶有哀其不幸怒其不爭的悲憤，讓讀者感覺心里堵得心慌，小說人物讓人感覺可憐又可恨。

在魯迅先生《吶喊》和《彷徨》兩個小說中，病痛和死亡的描寫得益于他學醫生涯的浸潤。通過小說中相關人物的身體所受的磨難或毀滅，透視出魯迅先生對生命本體悲劇否定。小說人物形神的相離或者錯位，歸根結底在于吃人的社會，除了吃掉人的身體，還不斷地吞噬人的靈魂。魯迅先生通過小說中人物的悲劇，深刻地揭露出當時中國社會思想的荒蕪和病態，論證了“醫能醫病，不能醫命”的結論。魯迅先生在作品中無情地解剖病情，踐行著曾經教醫學的老師給他說過的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的功在給他死得沒有痛苦。魯迅先生小說取材于病態社會，扭曲的大眾，就是期望能夠使久病的人性能夠撥亂反正，精神能夠得到解放和康復，更要揭示國民孽根性及精神奴性殺人于無形，是改造社會要根除的罪魁禍首。

魯迅先生不惜以肉體的毀滅為代價，強調一個民族神散心死所帶來的滅頂之災。所以說魯迅先生是敏銳的觀察者，他看到身體的疾病及死亡對人的巨大價值，更清醒地洞悉到要在病了的社會健全地活著，就一定要在沉默中勇敢爆發，不然就只能在沉默中死去。在這覺悟的過程中，魯迅先生彷徨之后高聲吶喊，意圖叫醒沉睡的靈魂。而對于那些不愿醒來甚至甘愿沉淪的靈魂，魯迅先生不惜讓其身體毀滅來體現批判的決絕。正是小說這種伴有血漬和冷漠的描寫，讓人讀起來毛骨悚然，也正是這種血淋淋的解剖，執著地切除社會的沉疴痼疾，醫治腐蝕人性的毒瘤。

魯迅先生對人體病痛和死亡的刻畫，體現其曾經治病救人的醫者身份。而當他以一個醫生的冷峻去創作小說時，這種醫生的身份不知不覺地使其小說帶有濃濃的悲劇色彩。這種生理的病痛、血淋淋的傷口，無不讓人感覺到人物的腐朽氣息。而正是這樣的腐朽滲透到國民精神中，形成了巨大的社會、民族的悲劇。魯迅先生小說人物的構思不自覺地體現出求醫生涯對其小說的影響，甚至就某種程度上來說，沒有魯迅先生棄醫從文的選擇，就不會有他文學創作上的獨特風格，也不會有中國文學上如此輝煌的一筆。

總之，魯迅先生對疾病和死亡的鐘愛，是他對病態的社會最徹底的批判，為此他不惜以生的毀滅來襯托精神的頑疾，他給已經很悲慘的人物再安排上致命的疾病，增加了小說人物的悲劇色彩，讓人讀起來毛骨悚然又心緒難平。這就是魯迅先生的決絕，他正視血淋淋的現實社會，以醫者冷峻的視角，敢于揭開流血的傷口，希冀引起大眾的反思進而能找到治病救人的良藥，因此，魯迅先生是痛苦的，他的小說人物取材現實社會，人物身上的痛苦一定程度成了他的痛苦，他憐憫這些可憐人，同時又批判他們的麻木無知，所以魯迅先生成了痛苦糾結的清醒者，他因眾生的疾苦而悲慟，也為世人的蒙昧而憤怒，所以他彷徨、吶喊、絕望，這些無論是作為治病救人的醫者，還是意圖救治國民精神病態的文學家，都足以讓他的作品倍感厚重，成就文學史上不朽的豐碑。

注釋：

①魯迅：《吶喊·自序》，《魯迅全集》第一卷，人民文學出版社2005年版。

②魯迅：《魯迅雜文精選·隨感錄三十八》，黑龍江人民出版社2005年版。

③魯迅：《吶喊·自序》，《魯迅全集》第一卷，人民文學出版社2005年版。

④魯迅：《魯迅小說經典·父親的病》，二十世紀出版社2011年版。

⑤魯迅：《月亮的寒光》，復旦大學出版社2011年版。

⑥魯迅：《悲劇的誕生·譯后記》，商務出版社2012年版。

參考文獻：

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[4]摩羅，楊帆.月亮的寒光[M].上海：復旦大學出版社，2011.

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[7]薛熹幀.關于魯迅“棄醫從文”的幾點研究[J].河北廣播電視大學學報，2012，（5）.

作者簡介：

孔德榮，女，布依族，貴州人，貴州師范大學馬克思主義學院，比較文學與世界文學專業，研究方向：文學倫理學。

王建勇，男，漢族，山東鄒城人，貴州師范大學，講師，研究方向：思想政治教育。