陳曾壽及其詞淺析

【摘要】清末民初，時代巨變，處于當時的文人們既苦于時代動亂又渴望能夠救世。陳曾壽作為清末遺民，身心都經歷并見證時代的變革。陳曾壽以詞訴說著自己的心路歷程。“遺民”本身具有的文化象征代表的不僅僅是陳氏一人，而是當時整個群體的共同情感。陳曾壽以詞的形式，既傳達出當時時代包括自己在內的文人群體的情感轉變，同時還在詞中表達自己的詞學理念，耐人深思。

【關鍵詞】 陳曾壽；《舊月簃詞選》；藝術風格；詞作價值

【中圖分類號】I207 ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）05-0043-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.014

陳曾壽，晚清著名的政治家和作家。光緒二十九年考中進士。陳曾壽在清朝覆滅后，由于根深蒂固的忠君思想和不甘心以遺民的身份生活，所以仍然執著于光復舊國。民國時期，以清遺民自稱，后也曾參加張勛復辟和偽滿組織等活動。“如夢花枝、夢也未曾看。”回首坎坷又沉浮的一生，感慨萬千，時光如夢。在他波折的一生中，后世對于陳曾壽這一生的評價褒貶各有不同，但更普遍的是認為他是時代的犧牲者。陳曾壽處于歷史大變革期間，他的一生反映了當時社會和人們的掙扎。回顧陳曾壽一生的創作，其詩詞記錄著生活中的大小事，情感真切。其代表作有《蒼虬閣詩集》10卷及續集2卷，《舊月簃詞選》一卷。陳氏是近代宋派詩的后輩杰出人才，與陳三立、陳衍齊名，被稱為海內三陳。陳曾壽作品數量存留于世的為數最多的是詩歌，詞作收詞一卷，共一百零五首。陳曾壽的詞創作的雖然少，但是建樹卻不低，在某些情感抒發上獨具特色。

一、詞作內容分類研究

陳曾壽的詞作多集中于辛亥革命之后，其內心在幾十年間因此也發生巨大變化，詞作就是他當年經歷的寫照。

（一）物我皆有情

在《舊月簃詞》中收錄的首詠物詞大部分為詠花詞。詠物在中國詩詞題材史上歷史悠久。借物抒情，再現物的獨特特征，這是常見的詠物詞功能。作家們通常鐘情這樣表情達意的方式，既有效地傳達情感又能避免一定的困擾，深受歷朝歷代作家喜愛。

陳曾壽在詩集中就有許多關于菊花的詩句。除了詞人本身對菊花的喜愛外，在前人詠菊之作中菊花象征的遺世獨立等寓意被詞人認同。其次是詞人和菊花的經歷相關。清末民初社會動蕩不安。在巨大的變革中，陳曾壽匆忙移居，菊花卻留在京中。雖然后遷移過來，卻也錯過了花開時節。曾精心種植的菊花，因戰亂也要四處漂泊。陳所留存的作品中，多次清晰的提到過“舊京移菊”，足可見“移菊”對他的觸動。《木蘭花慢》中出現“冷墻”“幽怨”“剩無多”等帶有凄涼色調的字詞，可明顯感知到詞人移菊后菊花衰敗的絕望心情。“自辛苦移根，戀香殘蝶，夢也伶俜。”點明了詞人移植菊花的辛苦，卻沒來得及欣賞，只剩下貪戀菊花最后香氣的蝴蝶。而更重要的就是菊花象征著詞人家國身世的無奈。

詞中作為意象出現頻率最多的還有梅花。他與梅的特殊關聯是在西湖幽居的十年的時間里。不幸的經歷中，梅花給了作者足夠的慰藉，更是其幽居十年里美好回憶的見證。但詞人寫梅花更多是對梅花在傲寒中獨自開放的理想人格境界向往。《浪淘沙》一詞中下闋寫梅花“最好一枝斜。低抹紅霞。為誰冰雪啟春華。一刻閑情天當許，平視梅花。”冬日一枝梅花盛放，這一抹冬日的紅色，不在凜凜冬日屈服，堅韌的開放，不隨波逐流，不正是詞人所追求的逆境中仍堅持自我的理想人格嗎？

（二）時移事遷難如舊

節慶往往有著特殊的寓意，大多數的節慶象征著團聚和平安的寓意。在文學創作中，節慶主要是歌頌和借節慶感慨抒發情感。清末時代動亂，作家多以特殊節日來抒發物是人非的變化。除夕原意是合家團聚之意，但相對于陳曾壽的詞而言卻更帶有悲涼之感。《祝英臺近》：

頌椒花，書帖子。無復舊京事。酒薄成醒，爆竹尾聲里。何心感逝懷人，卅年夢斷，只銷得、閑情如水。伴殘歲。空倚一篋秋詞，挑愁墮煙穗。凄惻吟邊，還覓好春字。梅梢一點星明，夜痕偷換，有萬一、春魂蕩起。

這首詞作于1915年除夕。開頭寫了除夕時人們的活動，“酒薄成醒”時，爆竹熱鬧“尾聲”，感懷舊人。本該是和家人朋友歡聚的日子，卻因時代只能感懷舊人，作者思鄉懷舊心情和外界歡慶節日的熱鬧環境形成了鮮明的對比。“殘”“墮”“愁”等字都是詞人情緒的象征。流浪、奔波和想念各種情緒雜糅在作者心中，難免不由得感嘆時光飛逝。舊人不在，國家混亂，家國情懷和小我情緒一同讓詞人不禁心生感慨，也終懷有希望“有萬一、春魂蕩起”。

詞《洞仙歌》“小年樂事，是元宵歡動。”也就是說元宵的節日氣氛確實已有，“樂”字也表明了節日的氣氛是歡樂的。但是接下來詞風變換“飄零成隔世，愁破嘗新，還入兒時舊京夢。”又點明了作者當下的心境和處境，飄零時間太長竟覺得已經隔了幾世，可見時間之長，間接傳達出詞人心中的思念、感傷和國破家亡。

（三）萬千深情佛語中

大多詩詞文章在涉及佛教色彩多是表達隱世避世的愿望。陳曾壽作為清末遺民所創作的佛教色彩詩詞帶上了特殊的時代因素。陳曾壽詞將時代和佛禪結合形成了契合，更加深切體會到佛教人生如夢的感受。在創作中寫佛禪，除了從小到大的喜好有關，更多的是處在于清朝末端對于家國身世的憂慮。

翟萬梅《陳曾壽的遺民心態與詩歌創作研究》一文，明確陳曾壽詩歌中出現了佛教意象的詩，以“寺”“茶”

“香”為主。寺廟是佛的外部象征，而茶和香則是佛禪內部進行的活動。喝茶和焚香都會使禮佛的人得到身心的平靜。陳曾壽的詩詞中都反復出現這幾個意象，表達詞人向往平靜隱逸的生活。《臨江仙二首》第一首詞中“溪山幽絕夢誰問”“斷魂憑證疏鐘”和“三界佛香中”等句出現里“鐘”和“香”字，具有明顯的佛教意味。《洞仙歌》前半闋寫在佛寺的現狀，“經院靜、常伴六時禪誦”，后半闕“清冷難尋玉堂夢”又充斥著回憶，可見對于過去得留戀，更多的是渴望平靜的生活。

（四）人生百態詞語中

陳曾壽的各種情緒的詞，或是過某地有感而發，或是見某物有感，抑或是對于人生歷程現狀的感慨。借詞來抒發人生和心靈的不斷變化過程。陳曾壽的懷古詞同前代大多數文人相同多以懷念曾經繁盛或者逝去的時光。《滿江紅》：

芒碭云邊、蕩終古、斜陽明滅。恨此地、一番經過，一番棖結。猶是當年兵與酒，可堪今夜人和月。看荒煙、莽蕩古徐州，風云歇。溫嶠誓，滄江楫。包胥淚，秦庭血。竟蕭然何事，笑人寂寂。伏櫪空存千里志，醉壺獨感平生烈。問何時、單騎去兜鍪，驚奇絕。

這首詞是詞人在1918年經過徐州有感而寫的詞。開篇通過“終”“滅”“恨”等字眼透露出作者情緒的低沉，“當年兵與酒”懷念過去報國為國的壯志和英勇，再與現在的無奈相對照，更體現出作者的感慨悲愴。“伏櫪空存千里志”“問何時、單騎去兜鍪，驚奇絕。”又告訴讀者其心存的壯志，躊躇滿志卻在這亂世中無一用武之地，也只能感嘆這一生的無奈。此外，陳曾壽也有游歷名山大川或是欣賞西湖風景的詞作，大多是借此抒發隱逸之情或者是國變的情懷。詞《木蘭花慢》上闋“經年。畫中居住，笑今朝、還向畫中看。”詞人曾經羨慕這里的風景，沒想到現在已經在美如畫的西湖生活。下闋“蕩吟情未遠，關心仍在，一樹窗前。”詞人雖幽居在西湖，但是對家國等的掛念仍在。

《浣溪沙》一詞是為詞人己丑秋七月病中寫詞所作，陳曾壽逝于這一年，詞人病中回顧，思鄉情倍增，“日課多年取次休。春來與病久綢繆。那堪梅雨更淹留。香篆銷沉閑睡鴨，小窗屈曲上牽牛。看花隨分待涼秋。”陳氏之病已久，病中回味人生百味盡嘗，“看花隨分待涼秋”最后只能等待涼秋之后人生逝去。幽微隱約又能夠讓人體會到相同的情緒，能夠讓有過波折的人尋到內心深處的柔軟。

（五）三五好友表真情

陳曾壽交友十分廣泛，所寫的詩詞也有很多贈答酬唱詞。從詞來看，所寫的酬唱贈答詞來往密切的有朱祖謀、左紹佐、胡嗣瑗和周君適等人。在這些詞中，詞人和朋友共同抒發情感，表達著各自的思念。在詞中更能讓人們體會到作者和朋友的真實感情，也能體會到作者真實的內心活動。如《踏莎行》：

影塔秋杯，裛花春袂。年時題遍僧廊字。再來何事斷經過，殘妝難洗紅巾淚。鶯亂朝慵，烏啼殘醉。相思一點憑誰寄。那堪飛絮認萍根，依然簾幕無人地。

詞作于1919年，此時詞人仍然在西湖幽居生活，和人生的其他階段相比生活比較安定，但是仍然無法輕易走出國破家亡的悲痛中。《高陽臺》這首詞是詞人贈予朱祖謀的詞。詞的開頭“中酒愁醒”奠定了詞凄涼的情感基調。詞的上闋“故人鶴瘦今安在”也寄予了作者對舊人的懷念。詞作下闋更多的表達 “只飄零、無計消除”家國復興無望的悲涼感。1928年詞人結束了人生中最為安定的幽居生活，心中無限悲痛無以言說，只能和好友胡嗣瑗表達一番。《踏莎行》上闋“秋新一葉驚憔悴”詞人感慨時光飛逝的快速。下闋“從今相憶莫相逢，相逢惟有傷心事。”可見內心悲痛至極。

二、藝術風格

（一）情與景——相生相伴此一生

以詠物詞為代表，在陳曾壽顛沛流離一生中，以菊花和梅花為代表幾乎相伴了陳的一生。《木蘭花慢》移菊見憔悴可憐便有感而賦，《惜黃花慢》見開花便開心地寫下詞，諸如此類都體現了情景的交融。

詞作在情與景藝術表現的特點，具體表現在如下幾個方面：

首先是物和己關系的處理。陳所寫的詞的獨特性在于看似物我分離但卻融匯了作者的個人期望，向往的理想人格和理想都寄托在物中，從而達到物與他的心靈契合，這樣的情與景也就達到了更融合的地步。如詞《浪淘沙》“為誰冰雪啟春華”可以想象到梅花的堅韌的品格。其次是對景的觀察角度。陳氏的詞能夠超越物所留存的先形態聯想到更為深廣的世界萬物和情緒。景就不局限于一個方面，而是情的更全面的表現。如在詞中詞人多次菊花的不同時間的描寫。或是菊花殘敗又或是雛菊開放，詞人都會寫不同情感的詞作。陳曾壽以菊花的開和敗來傳達家國的遭遇和自己情感歷程，因而詞傳達的情感就更加全面。當然，陳氏詞在其他詞類也突出了情與景的關系。如作者感慨詞中多次提及的游湖場景等等，不論是何種景物，都在一定程度上代表著作者的情感，或思念或悲傷抑或無奈，都以景代情，在陳曾壽動蕩的一生中相伴相隨。

（二）借鑒與自我——融匯多家成一家

因陳的詞的數量比較少又以清麗的語言寄托情感，沒有沿襲舊的寫詞方式，也沒有陷入自我的漩渦中，成一家之風格。所以相對而言，有獨特的風格，平淡也體現出個人的獨具匠心。

陳曾壽在《舊月簃詞選》中開篇敘文中寫道：“花間春盞，俄照綠陰；蟲畔秋床，驟聞涼雨。蕩羈魂于別館，回幽緒于閑悰。縹渺千生，溫涼一念。于斯時：欲拈韻語，苦詩律之嚴；欲敘長言，奈柔情之斷續。求其追攝神光，低徊本事，微傳掩抑之聲，曲赴綴抗之節，其惟詞乎？”可見，他在實踐和理論方面都認為詞特別適合表達幽微隱約的情感，格律自由且婉約曲折。另外他對詞的學習無區別對待，而是主張博采眾長，對于前人的借鑒積極方面和弊端也都明確分析出來。

情感表達上，陳曾壽在詞中學習杜甫在歷史變革中吟詠家國和身世的詠懷的傳統，使詞具有了時代的烙印。意象選擇上，陳詞借鑒了姜夔詞作詠物別有寄托的寫法，將個人情感和詠物結合，構造了凄涼的詞境。同時他也清楚認知到作家的寫作規范會隨時間與個人經歷的變化而改變，所以認為不應只學習一人或一派。他提出作家應具備一定的文學素養和天賦。這種寫作詩詞的方法類似于黃庭堅的“循序漸進”的詩論。最后他認為“茍或描摹為工，鄙俚為雅。雖托《閑情》，亦屬下乘。”即內容在情愛方面的作品都是不合適的。具體到作品上，在他現存的詞集里，幾近無涉及情愛的詞。由此可見，雖兼取各家，但無特別的喜好，這樣也就與歷史上詞創作的崇雅的理念相近。

不同前人相比，陳氏的作品成就略低，但就同時代相比，卻又有高明之處。總體來說，陳曾壽的詞雖沒有扭轉整個朝代的創作風氣，對后世影響也不是很明顯，但也因風格獨特，在二十世紀詞壇占據著重要席位。

三、詞作價值探析

陳曾壽以世間萬物有靈的眼光去觀照所經歷的一切，在有限的生命、無盡思念和理想的矛盾中，用自己坎坷曲折的親身經歷體會到人生的變化。詞中寫清了人生無常的痛苦和無奈，深刻表現了清末遺民敏感細致而又無以言說的內心情感，表現了超越個人代表時代共有的情感共鳴。且其詞作融合了前代文學創作的優秀經驗，形成了意蘊深遠的創作風格。此外，還有編撰整理的詞集《舊月簃詞選》為其詞的一大代表，所選詞人和所錄詞作多為所后世熟悉。《舊月簃詞選》中共收錄唐五代到宋、金八十四位詞人的三百首詞作中，從帝王將相到僧人女性詞作都有收錄，而從收錄詞作可以發現多為宋人詞作。同時發現陳曾壽詞集中融合前代經驗上，提出自己的詞學觀，基本可以概括為：借鑒和自我獨見的融合、也不以舊有的見解對詞作有所偏見，即體現為一定的圓潤和不拘泥于舊有見解，充分體現出詞人的自我認知。

曾慶雨《〈舊月簃詞選〉探論》一文“選詞動機既是失志者尋求出于心靈安慰的目的”“選詞標準也是自家好尚”所選取。文章對《舊月簃詞選》關于其編次方式、價值和所存在的問題，有著較為詳細的研究。但關于詞作價值和不足方面仍然有待深入研究。結合上述研究分析，對于《舊月簃詞選》就會有較為大致的認知。

四、結語

清末民初，遺民文人的文學創作既代表了當時文壇的創作趨勢，也在一定程度上反映了時代的變革。在亂世下的陳曾壽顛沛流離，報國衛家在當時成為一種奢望，苦悶只能寄托在詩詞中。詞作傳達的情感或是想象美好的生活或是抒發身處亂世的苦悶，都是詞人真實情感的表達。根據內容分析的藝術風格更是體現出詞人對于情與景的理解，將個人的獨特性情和景物時代融合，所寫的詞也就成為詞人獨特的產物。另一方面，詞人積極借鑒其他作家各種優秀經驗，造就了詞作有較高的藝術成就。而在詞作價值上，詞人的詞作在一定程度上代表了當時的創作成就，再加上詞選的編撰又傳達出詞人的詞學觀。

總之，通過對陳曾壽的詞的研究，深入理解陳曾壽的文學創作、清末遺民文學成就等具有重要的作用，值得學者們繼續深入研究。

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作者簡介：

薄咲琦，女，山西朔州人，山西師范大學碩士研究生在讀，研究方向：中國古代文學。