小說(shuō)《日落綠洲》的敘事策略與女性意識(shí)

【摘要】埃及作家巴哈·塔希爾創(chuàng)作的小說(shuō)《日落綠洲》于2008年榮獲首屆阿拉伯小說(shuō)國(guó)際獎(jiǎng)（IPAF）（也稱阿拉伯布克獎(jiǎng)）。本文嘗試從女性主義敘事學(xué)出發(fā)，探討作者如何運(yùn)用個(gè)人型敘述聲音這一敘事策略來(lái)凸顯文中凱瑟琳的女性意識(shí)?？v觀文本，第一人稱的敘事策略，讓凱瑟琳這一角色被賦予了話語(yǔ)主體的身份，在一定程度上消解了男性的話語(yǔ)權(quán)威，給予凱瑟琳表達(dá)自我，解放自我的權(quán)利。

【關(guān)鍵詞】《日落綠洲》；女性主義敘事學(xué)；個(gè)人型敘述聲音

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）12-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.001

一、引言

埃及作家巴哈·塔希爾創(chuàng)作的小說(shuō)《日落綠洲》于2008年榮獲首屆阿拉伯小說(shuō)國(guó)際獎(jiǎng)（IPAF）。這部小說(shuō)講述了錫瓦行政長(zhǎng)官馬哈茂德與愛(ài)爾蘭考古學(xué)家凱瑟琳的愛(ài)情故事，描繪了19世紀(jì)后半葉埃及奧拉比革命背景下故事人物的命運(yùn)起伏，反映了當(dāng)時(shí)阿拉伯人在其全球化浪潮中遇到的民族、種族和宗教之間的矛盾。巴哈·塔希爾，1935年生于埃及的吉薩省，埃及當(dāng)代著名作家、小說(shuō)家、翻譯家。小說(shuō)《日落綠洲》是巴哈·塔希爾的代表作，出版于2007年。該小說(shuō)的故事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了“全球化時(shí)代各種文化、思想碰撞，個(gè)體在夾縫中追尋身份的寓言” ①，進(jìn)而闡釋了愛(ài)、流亡、真相、毀滅等文學(xué)主題。國(guó)內(nèi)外學(xué)界探討了這部小說(shuō)的歷史書寫、敘事技巧、互文性特征、寫作意圖等方面的問(wèn)題，但涉及該文本女性意識(shí)的成果還不多見(jiàn)。因此，本文擬從女性主義敘事學(xué)出發(fā)，探討作者如何運(yùn)用個(gè)人型敘述聲音這一獨(dú)特的敘事策略來(lái)凸顯文中凱瑟琳的女性意識(shí)。

二、理論背景

（一）敘事學(xué)發(fā)展歷程概述

敘事學(xué)，是一門研究敘事文本的綜合學(xué)科。1969年，法國(guó)敘事學(xué)者茨維坦·托多洛夫第一次提出“敘事學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。他在其著作《〈十日談〉語(yǔ)法》中說(shuō)道：“……這門著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)命名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)?！?②一般說(shuō)來(lái)，西方敘事學(xué)理論的發(fā)展經(jīng)過(guò)了兩個(gè)階段，一是20世紀(jì)80年代以前的以結(jié)構(gòu)主義的方法作為研究方法的“經(jīng)典敘事學(xué)”；二是20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)的與眾多學(xué)科理論相結(jié)合的“后經(jīng)典敘事學(xué)”，如認(rèn)知敘事學(xué)、修辭敘事學(xué)、女性主義敘事學(xué)和非文字媒介敘事學(xué)（包括電影、戲劇、繪畫敘事學(xué)）等。其中，女性主義敘事學(xué)是后經(jīng)典敘事學(xué)中最重要、影響最廣的派別之一。

（二）敘述聲音與女性意識(shí)

敘述聲音是敘事學(xué)當(dāng)中的一個(gè)核心概念，它探討的是敘事文本中“誰(shuí)說(shuō)”的這一問(wèn)題，即故事由誰(shuí)講述。在女性主義敘事學(xué)中，敘述聲音是研究女性意識(shí)建構(gòu)的一個(gè)重要層面。美國(guó)學(xué)者蘇珊·蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威》 （1992）一書中提到了三種敘述聲音的概念，即作者型敘述聲音、個(gè)人型敘述聲音和集體型敘述聲音。其中，個(gè)人型敘述聲音是指敘事文本中，敘述者以敘事文本中人物的身份向讀者敘述發(fā)生的事件，即敘事文本的主角與敘述人為同一人，由“我”講述自身的體驗(yàn)和經(jīng)歷。本文將基于蘇珊·蘭瑟《虛構(gòu)的權(quán)威》相關(guān)理論，探討作者如何運(yùn)用個(gè)人型敘述聲音的策略來(lái)凸顯文中凱瑟琳的女性意識(shí)。

三、個(gè)人型敘述聲音與女性意識(shí)的凸顯

《日落綠洲》全篇分為上下兩部，共18章，其中有6章是以凱瑟琳這一女性人物命名的，有8章是以馬哈茂德這一男性人物命名的，有1章是以凱瑟琳、馬哈茂德、葉海亞長(zhǎng)老三位人物共同命名的，另外3章是以其他三位男性人物各自命名的。從目錄可看出，《日落綠洲》敘事策略的獨(dú)特性就在于通過(guò)幾個(gè)主要人物的視角來(lái)呈現(xiàn)不同的事件，因而讀者可以清晰地通過(guò)他們的視角感受他們各自特定的感受和所思所想。在小說(shuō)中，凱瑟琳是唯一一個(gè)以第一人稱進(jìn)行敘事的女性角色。作者運(yùn)用個(gè)人型敘述聲音，讓凱瑟琳來(lái)講述關(guān)于她自己在愛(ài)爾蘭、開羅、錫瓦，在婚姻中，在事業(yè)上的經(jīng)歷和體驗(yàn)。

（一）婚姻中：從甘心屈服到勇敢反抗

凱瑟琳有過(guò)兩段婚姻，第一段婚姻讓她迷失自己，不敢追尋夢(mèng)想。第二段婚姻則讓她重獲新生，找回自我。

凱瑟琳的第一任丈夫是一位叫邁克爾的年輕教師，此人也是凱瑟琳父親的朋友。邁克爾研習(xí)了希臘語(yǔ)和希臘文化，還曾在雜志上發(fā)表過(guò)文章。凱瑟琳對(duì)他的印象就是：有著天使般的臉龐，說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ)，讓人如沐春風(fēng)。凱瑟琳和邁克爾這段婚姻的開始，就存在著疑點(diǎn)。一開始，大家都默認(rèn)邁克爾在追求凱瑟琳的姐姐法尤娜，凱瑟琳和邁克爾的交集并不多?？墒?，邁克爾卻突然向凱瑟琳求婚了。小說(shuō)中并沒(méi)有交代邁克爾求婚的動(dòng)機(jī)，而凱瑟琳也就這么被動(dòng)的接受了。婚前，邁克爾是一位溫文爾雅、有學(xué)術(shù)造詣的年輕教師形象。在凱瑟琳父親面前，邁克爾總是展現(xiàn)出他鼓勵(lì)、關(guān)注凱瑟琳在學(xué)習(xí)上進(jìn)步的一面。然而，婚后生活完全改變了凱瑟琳對(duì)邁克爾的了解和認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，邁克爾控制欲極強(qiáng)，又有瘋狂的嫉妒心?；楹螅麄冸x群索居，從不出去串門，也不在家待客。邁克爾只把凱瑟琳當(dāng)成自己的附屬物，否定凱瑟琳的愛(ài)好，認(rèn)為凱瑟琳是個(gè)無(wú)知的女人，對(duì)凱瑟琳朗讀的希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)總是橫挑鼻子豎挑眼，把凱瑟琳讀的書也搶走撕爛。他認(rèn)為凱瑟琳與其浪費(fèi)時(shí)間在看書、翻譯上，不如多操持家務(wù)。通過(guò)凱瑟琳以第一人稱的敘事，作者揭露了當(dāng)時(shí)的歷史文化背景：男權(quán)社會(huì)里，男性掌控社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，女性處于弱勢(shì)地位。當(dāng)一位女性成為某位男性的妻子，她就成了這位男性的附屬物。

婚后不久，凱瑟琳還試圖恭維邁克爾，夸他的文章（對(duì)他人的文章稍加篡改寫就的），換來(lái)的也只是邁克爾的冷眼相對(duì)。凱瑟琳嘗試努力改變自己，以讓邁克爾滿意，不過(guò)最終她發(fā)現(xiàn)自己并不是邁克爾想象中逆來(lái)順受的女人。當(dāng)邁克爾再次撕爛凱瑟琳學(xué)習(xí)的書本時(shí)，凱瑟琳不再忍耐，以牙換牙，以眼還眼，把邁克爾的書也給撕爛了。這樣雙方大打出手的場(chǎng)景上演了好幾回，最后成了一樁丑聞。邁克爾因病離世的那天，凱瑟琳并無(wú)傷感，甚至“從心底發(fā)出一聲愉快的長(zhǎng)嘆：總算結(jié)束了！” ③凱瑟琳的這句自白，足以向讀者清楚地證明自己的婚姻生活是多么糟糕，邁克爾對(duì)她來(lái)說(shuō)是何等的束縛、窒息。凱瑟琳以第一人稱進(jìn)行敘事，讀者得以直接看到她的心路歷程，這也是凱瑟琳女性意識(shí)覺(jué)醒的歷程：她是如何被動(dòng)接受邁克爾的求婚，如何屈服邁克爾的壓制和束縛，最后如何進(jìn)行反抗。

凱瑟琳自述：與邁克爾的四年婚姻毀掉了她的許多夢(mèng)想。然而，和馬哈茂德的兩年婚姻，則讓她重獲新生。

凱瑟琳第一次遇見(jiàn)馬哈茂德是在去阿斯旺的游船上，那時(shí)英俊、身材頎長(zhǎng)、穿著一身戎裝的馬哈茂德引起了凱瑟琳的注意。馬哈茂德讓凱瑟琳動(dòng)心的原因，不止因?yàn)樗怯⒖〉耐獗恚邱R哈茂德禮貌的舉止，不像別的軍人那樣以色迷、祈求的目光冒犯凱瑟琳。凱瑟琳借機(jī)接近馬哈茂德，探訪神廟的路途中，一直和馬哈茂德待在一起。不同于第一段婚姻關(guān)系里的被動(dòng)，凱瑟琳在和馬哈茂德的關(guān)系里，一直積極主動(dòng)，敢于表達(dá)自我。

注冊(cè)結(jié)婚當(dāng)天，英國(guó)駐開羅領(lǐng)事館的工作人員對(duì)于凱瑟琳先同馬哈茂德辦理了結(jié)婚證才來(lái)注冊(cè)的行為表示不解和憤怒，稱凱瑟琳已經(jīng)失去了注冊(cè)結(jié)婚的權(quán)利。對(duì)此，凱瑟琳表示：“我的婚姻我做主，沒(méi)有人能強(qiáng)迫我。” ④在凱瑟琳的強(qiáng)硬態(tài)度下，領(lǐng)事館的人給凱瑟琳辦好了手續(xù)。這里的三個(gè)“我”，使凱瑟琳獲得了主體地位，表明她自身是作為一個(gè)個(gè)體的人。對(duì)于小說(shuō)《日落綠洲》中凱瑟琳這一女性角色來(lái)說(shuō)，采用第一人稱“我”來(lái)進(jìn)行敘事有著極為重要的意義。因?yàn)椤芭砸坏┰谠捳Z(yǔ)中被識(shí)別為‘我（我的），這樣身份的女性就成了個(gè)體的人，占據(jù)著只有優(yōu)等階級(jí)男性才能占據(jù)的地位”。⑤而凱瑟琳在面對(duì)工作人員的責(zé)難時(shí)發(fā)出“我的婚姻我做主”這樣響亮的聲音，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這無(wú)疑是讓人振聾發(fā)聵的聲音。面對(duì)男權(quán)社會(huì)的壓制，凱瑟琳勇敢地說(shuō)“不”，勇敢地爭(zhēng)取自己的權(quán)利。作者運(yùn)用個(gè)人型敘述聲音，把凱瑟琳自身的婚姻生活體驗(yàn)也寫進(jìn)了文本。例如，凱瑟琳談到自己和馬哈茂德在房事上的和諧，“我讓他明白我不喜歡蠻勁和動(dòng)作粗魯……我喜歡溫柔的撫摸……” ⑥塔希爾采用第一人稱“我”來(lái)敘述凱瑟琳的經(jīng)歷和體驗(yàn)，實(shí)際上是運(yùn)用了女性主體書寫的模式，這種模式以女性自我經(jīng)驗(yàn)為本，走女性自我敘述之路，并將女性角色的自我關(guān)注感性化、擴(kuò)大化，以此避免落入男性宏大敘事的主流話語(yǔ)套路中。凱瑟琳作為敘事文本的主角與敘述者，獲得了話語(yǔ)主體的身份，大膽地?cái)⑹霾荒芄诒姷碾[秘的體驗(yàn)，這在一定程度上消解了男性話語(yǔ)專制的權(quán)威。這種讓女性角色以第一人稱“我”來(lái)進(jìn)行敘事的手法，不僅讓女性角色的經(jīng)歷體驗(yàn)以及思想觀念等更為真實(shí)可信，而且在一定意義上，使女性角色取得了自我敘述的權(quán)利，從而有可能在話語(yǔ)層面上獲得了與男性平等的地位。

（二）事業(yè)上：從低迷消沉到重燃熱情

凱瑟琳的父親迷戀古希臘和羅馬文化，在其影響下，凱瑟琳自幼酷愛(ài)東方古跡，對(duì)古希臘和古羅馬遺留在埃及的神秘古跡倍感好奇。然而，與邁克爾的四年婚姻，凱瑟琳深埋了自己的考古夢(mèng)。邁克爾身亡后，凱瑟琳如愿以償踏上了埃及之旅。當(dāng)她徜徉在埃及古跡的海洋中，凝視著壁畫和雕塑，凱瑟琳重新燃起了開展考古事業(yè)的熱情。

追隨馬哈茂德去綠洲之前，凱瑟琳閱讀了手頭上所有關(guān)于沙漠和錫瓦綠洲的文獻(xiàn)資料，研讀了她從愛(ài)爾蘭帶來(lái)的旅行家、歷史學(xué)家的有關(guān)論著以及在開羅各家圖書館能找到的所有書籍，研究了對(duì)途徑的道路、水井、沙丘、風(fēng)暴的文獻(xiàn)記錄。凱瑟琳懷揣著夢(mèng)想去往綠洲，希望在能在這片神秘的土地上發(fā)現(xiàn)新事物，發(fā)現(xiàn)那些曾在綠洲待過(guò)的古代旅游者、考古學(xué)家不曾發(fā)現(xiàn)并記錄過(guò)的古跡。為此，凱瑟琳不顧當(dāng)?shù)厝说臄骋?，冒著生命危險(xiǎn)，訪遍了綠洲“死人山”所有的古墓，參觀大神廟和啟靈殿。凱瑟琳一旦投入工作狀態(tài)，就會(huì)忘記所處的地方，忘記現(xiàn)世時(shí)間，沉浸在自己的考古世界中，周遭都與她無(wú)關(guān)。神廟落石事件后，凱瑟琳無(wú)法再去拜訪神廟。在事業(yè)沒(méi)有進(jìn)展的時(shí)候，凱瑟琳企圖和其研究對(duì)象靈魂對(duì)話，學(xué)著書上的方法做了法事。也因此，凱瑟琳做了幾晚的噩夢(mèng)。為了消除這種恐懼和幻想，凱瑟琳決定還是要找回自己，開始工作。后來(lái)在一次偷偷探訪禁止異教徒尤其是女人進(jìn)入的神廟時(shí)，凱瑟琳遭到當(dāng)?shù)夭柯渚用竦墓簦U(xiǎn)些受傷。于凱瑟琳而言，投入工作和考古研究，才能找尋到個(gè)人價(jià)值，“這是找回真正的凱瑟琳的唯一路徑?！?⑦在凱瑟琳的自述中，讀者的腦海里浮現(xiàn)出的是一位未達(dá)目的不甘罷休、事業(yè)至上的女性形象。她對(duì)事業(yè)的熱情，是推動(dòng)她繼續(xù)獻(xiàn)身考古的動(dòng)力。在文中其他男性人物為自己的政府、部落而賣力工作時(shí)，凱瑟琳作為一位女性，也積極開展自己的事業(yè)，這不可不謂是對(duì)男性權(quán)威的一種公開挑戰(zhàn)。在這個(gè)意義上，女性擁有與男性平等追求事業(yè)的權(quán)利。蘇珊·蘭瑟理論中的個(gè)人型敘述聲音指的是故事的經(jīng)歷者與故事的敘述者皆為敘事文本中的主角，且作者采用第一人稱讓主角進(jìn)行敘事。這種以第一人稱“我”來(lái)敘事的敘述聲音，一方面使敘述者的觀點(diǎn)、思想和講述真實(shí)可信，另一方面，因?yàn)閹в袛⑹稣叩闹饔^意識(shí)和個(gè)人判斷，其權(quán)威性有所降低。塔希爾在《日落綠洲》中選擇個(gè)人型敘述聲音作為敘事策略，將女主人公凱瑟琳“我”的聲音展現(xiàn)在大眾面前，一方面將凱瑟琳的真實(shí)感受展露出來(lái)，另一方面，消解了男性話語(yǔ)權(quán)威，從而建構(gòu)了女性權(quán)威。凱瑟琳在文中作為敘述者，而受述者是文本以外的讀者。這樣做能生動(dòng)地再現(xiàn)女主人公的心理活動(dòng)，讓讀者直接聽到她內(nèi)心的聲音。

（三）性向：從自我懷疑到接受自我

小說(shuō)中，凱瑟琳同一位綠洲當(dāng)?shù)夭柯涞慕鞋旣惪ǖ呐擞兄楦屑m葛，這曾讓她陷入迷茫、自我懷疑之中。凱瑟琳在一次探訪神廟的過(guò)程中認(rèn)識(shí)了瑪麗卡，為她的美貌所折服?，旣惪ㄊ蔷G洲當(dāng)?shù)匚鞑孔彘L(zhǎng)老的外甥女，因部族聯(lián)姻，15歲時(shí)便與東部族馬阿巴德長(zhǎng)老訂婚?；楹?，瑪麗卡逃回娘家，要求離婚。后馬阿巴德長(zhǎng)老逝世，瑪麗卡成為了寡婦，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，需要禁閉在家。凱瑟琳遇見(jiàn)瑪麗卡的時(shí)候，對(duì)瑪麗卡是這么形容的：“我愣住了：怎么會(huì)出現(xiàn)這么一張美麗的臉蛋？皮膚白皙細(xì)膩，五官精致勻稱，灰色的眼睛，玫瑰色飽滿的雙唇，一綹濃密的栗色頭發(fā)耷在額頭上，兩側(cè)垂著點(diǎn)綴著銀飾的數(shù)白條細(xì)小的發(fā)辮，像極了一個(gè)相框襯托出的一張俊美的臉蛋?！?⑧

個(gè)人型敘述聲音讓凱瑟琳對(duì)瑪麗卡的外貌描述帶有她自己的主觀審美和判斷，其威信大打折扣。盡管如此，凱瑟琳的描述至少讓讀者明白，從凱瑟琳的審美取向來(lái)看，瑪麗卡是位攝人心魄的美女。且從這一層面來(lái)看，凱瑟琳對(duì)瑪麗卡是有著天然好感的，這或許能夠解釋后來(lái)兩人何以產(chǎn)生了情感糾葛。瑪麗卡曾帶著兩個(gè)人型雕像拜訪過(guò)凱瑟琳，這兩個(gè)人型雕像一個(gè)代表凱瑟琳，一個(gè)代表瑪麗卡?，旣惪▽蓚€(gè)雕像緊緊靠在一起，模仿親吻的姿勢(shì)，向凱瑟琳表達(dá)愛(ài)意。盡管語(yǔ)言不通，卻沒(méi)有阻礙兩人之間的暗潮涌動(dòng)。凱瑟琳對(duì)那天瑪麗卡來(lái)自己家的情形遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能忘懷?！拔液同旣惪ㄎㄒ坏囊?jiàn)面仍然鮮活如初，無(wú)論我怎樣一次次告誡自己什么也沒(méi)發(fā)生，告訴自己歷史已經(jīng)翻頁(yè)，但她親吻我或我把她的臉壓在胸前的戰(zhàn)栗仍然傳遍全身?！?⑨實(shí)際上，作者在描寫兩人見(jiàn)面的場(chǎng)景時(shí)，兩人的表現(xiàn)動(dòng)機(jī)都很模糊。反而是從后來(lái)凱瑟琳的自述中，讀者才理解到這兩人對(duì)彼此的復(fù)雜感情。作者采用個(gè)人型敘述聲音，讓凱瑟琳正視自己的性向，從自我懷疑到不得不承認(rèn)她對(duì)瑪麗卡的愛(ài)。凱瑟琳誠(chéng)實(shí)地面對(duì)了自己的內(nèi)心，也讓讀者真切地感受到凱瑟琳的所思所想。塔西爾運(yùn)用個(gè)人型敘述聲音這一手法，讓凱瑟琳憑借自我經(jīng)歷和體驗(yàn)的描述來(lái)展現(xiàn)她真實(shí)的自我，以此為體現(xiàn)凱瑟琳獨(dú)有的心理和情感創(chuàng)造出了一個(gè)神奇的窗口，以便揭示女性的生存境遇。將個(gè)人型敘述聲音運(yùn)用到女性角色中，毫無(wú)疑問(wèn)，這使女性被賦予了話語(yǔ)主體的身份，在一定程度上消解了男性的話語(yǔ)權(quán)威，給予女性表達(dá)自我，解放自我的權(quán)利。

四、小結(jié)

本文從女性主義敘事學(xué)出發(fā)，基于蘇珊·蘭瑟《虛構(gòu)的權(quán)威》相關(guān)理論，探討了作者如何運(yùn)用個(gè)人型敘述聲音的手法，凸顯《日落綠洲》中凱瑟琳的女性意識(shí)。經(jīng)過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀和分析，本文發(fā)現(xiàn)，作者采用“第一人稱”敘事的手法，讓凱瑟琳這一角色講述自身體驗(yàn)和經(jīng)歷的同時(shí)，也勾勒出凱瑟琳內(nèi)心女性意識(shí)的覺(jué)醒歷程：在婚姻中，她從甘心屈服于丈夫的權(quán)威轉(zhuǎn)向勇敢反抗，發(fā)出自己的聲音；在事業(yè)上，她從低迷消沉轉(zhuǎn)向重新燃起熱情，這股熱情讓她不畏世俗眼光，勇敢追尋自我；在性向上，她從不敢面對(duì)、陷入自我懷疑，轉(zhuǎn)向誠(chéng)實(shí)叩問(wèn)內(nèi)心，肯定真實(shí)的自我，大膽將不能公之于眾的隱秘體驗(yàn)敘述出來(lái)。在一意義上，凱瑟琳成為了話語(yǔ)的主體，消解了男性的話語(yǔ)權(quán)威，獲得了和男性平等的地位。

注釋：

①鄒蘭芳：《2008年阿拉伯文壇回顧》，《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》2009年第4期，第8-11頁(yè)。

②胡亞敏：《敘事學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社2004年版，第2頁(yè)。

③④⑥⑦⑧⑨巴哈·塔希爾著，鄒蘭芳、張宏譯：《日落綠洲》，五洲傳播出版社2016年版，第26頁(yè)，第16頁(yè)，第16頁(yè)，第239頁(yè)，第100頁(yè)，第271頁(yè)。

⑤蘇珊·S·蘭瑟：《虛構(gòu)的權(quán)威》，北京大學(xué)出版社2002年版，第31頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴哈·塔希爾.日落綠洲[M].鄒蘭芳，張宏譯.北京：五洲傳播出版社，2016.

[2]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004.

[3]蘇珊·S·蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[4]鄒蘭芳.2008年阿拉伯文壇回顧[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)，2009，（04）：8-11.

作者簡(jiǎn)介：

彭滿萍，女，漢族，江西吉安人，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2020級(jí)亞非學(xué)院阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，碩士研究生，主要研究方向：阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。