基于會話含義理論看“凡爾賽文學(xué)”

【摘要】 “凡爾賽文學(xué)”自2020年出圈以來，引起了不少討論。筆者看來，從該文本的生產(chǎn)到復(fù)制和傳播，再到受眾對其的反應(yīng)，整個過程都是交際雙方在合作原則基礎(chǔ)上進(jìn)行的自我表演和含義推理，本文試圖對“凡爾賽文學(xué)”會話含義的產(chǎn)生進(jìn)行分析，并借助模因論分析其復(fù)制傳播的路徑。

【關(guān)鍵詞】 “凡爾賽文學(xué)”；合作原則；會話含義

【中圖分類號】H136 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）03-0122-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.039

一、前言

“凡爾賽文學(xué)”簡稱“凡學(xué)”，指的是用看似平淡、假裝不經(jīng)意的話語來向外界傳達(dá)自己高人一等的優(yōu)越感。這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的走紅是社會多方面綜合作用的結(jié)果，但最本質(zhì)的原因還是在于文學(xué)文本本身對受眾的吸引，因此，本文將運用格萊斯提出的合作原則對“凡爾賽文學(xué)”文本的會話含義進(jìn)行簡要分析。

（一）概念界定

2020年5月，網(wǎng)絡(luò)博主@小奶球在微博上發(fā)布了一條名為《凡爾賽文學(xué)公開課》的視頻，引起豆瓣“凡學(xué)”研習(xí)小組的熱烈討論，而后，微博博主@蒙淇淇77因為所發(fā)布的博文完全符合“凡爾賽文學(xué)”的特點，一夜之間將凡學(xué)帶出圈，至此，“凡爾賽文學(xué)”正式走進(jìn)大眾視野，開始被大量復(fù)制傳播。結(jié)合博主小奶球?qū)Α胺矤栙愇膶W(xué)”特點的總結(jié)，完全符合①先抑后揚(yáng)，明貶暗褒②自問自答③靈活運用第三人稱視角，這三大特點的文本即為“凡爾賽文學(xué)”。

（二）語料來源

本文討論的“凡學(xué)”語料來自由“沙雕研究”生公眾平臺發(fā)布的一套《凡爾賽文學(xué)水平考試》，該試卷共有10道題目，分發(fā)給350位在讀研究生進(jìn)行作答，最終收回有效試卷327份，本文將根據(jù)選項選擇的排列順序，對4道最為典型①的題目進(jìn)行文本分析。

（三）會話含義與特殊會話含義的產(chǎn)生

會話含義理論是由格萊斯在1967年《邏輯與會話》（1975）一書中提出的。根據(jù)話語意義是否和語境有關(guān)，格萊斯將會話含義理論分為一般會話含義和特殊會話含義，本文要探討的是特殊會話含義，即必須依賴語境才能推導(dǎo)出來的意義，這一意義既可以通過語境被推導(dǎo)，又能夠隨著語境的消失而被取消。

格萊斯制定了一個寬泛的原則，希望會話參與者們在其條件相同的情況下能夠遵守：“在你參與會話時，你要依據(jù)你所參與的談話交流的公認(rèn)目的或方向，使你的會話貢獻(xiàn)（conversational contribution）符合這種需要”。這一原則被命名為合作原則（Cooperative Principle簡稱CP）。

二、語料分析

格萊斯借鑒德國哲學(xué)家康德為自然界立法時所提出的“質(zhì)量”“數(shù)量”“關(guān)系”“模態(tài)”四個范疇，將合作原則劃分為四個范疇，分別為量（Quantity）、質(zhì)（Quality）、關(guān)系（Relation）和方式（Manner），這四個范疇分別論述為“量的準(zhǔn)則”“質(zhì)的準(zhǔn)則”“關(guān)系準(zhǔn)則”和“方式準(zhǔn)則”。“凡爾賽文學(xué)”通過違反合作原則中的任意一條或多條準(zhǔn)則，產(chǎn)生了特殊的會話含義。

（一）違反質(zhì)量準(zhǔn)則產(chǎn)生的會話含義

“凡爾賽文學(xué)”的三大特點之一是先抑后揚(yáng)、明貶暗褒，也就是字面意義為貶低，而發(fā)話的真實意圖卻為夸耀。 在題目“老公給我買的圣誕節(jié)GUCCI酒神包包（附加包包配圖），后半句應(yīng)該填什么才最符合‘凡爾賽文學(xué)’？”中，選擇A選項的人占95%，這說明大多數(shù)人認(rèn)為將“A.可是顏色好丑哦，太直男審美了！”這一選項代入題目中，最符合“凡爾賽文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)。

而A選項之所以能夠符合“凡爾賽文學(xué)”，產(chǎn)生出炫耀的會話含義，正是因為它違反了合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則。質(zhì)量準(zhǔn)則要求人們在話語交際中說真誠的話語，不能說虛假或者缺乏證據(jù)的話。這道題目中，發(fā)話人把GUCCI包的圖片發(fā)在社交平臺上這一行為，就已經(jīng)蘊(yùn)含著自己對包包很滿意這一意義，但是配出的文字卻是自己認(rèn)為男朋友的眼光不夠好，言外之意就是自己對圖片中的包還不夠滿意，這一言語行為與自己的真實意圖截然相反，違反了質(zhì)量準(zhǔn)則。與此同時，接收者由于和主人公同處于一個語言環(huán)境和社會環(huán)境之中，大家都明白GUCCI是奢侈品的符號象征，由此才能對該朋友圈的言語行為和真實意圖的矛盾性的推導(dǎo)，判定發(fā)話人的真正目的在于炫耀自己的老公和包包，完成對她的凡爾賽認(rèn)證，實現(xiàn)交際的終結(jié)。

（二）違反數(shù)量準(zhǔn)則產(chǎn)生的會話含義

格萊斯提出的合作原則中的數(shù)量準(zhǔn)則要求說話人說適量的話，要正好能夠滿足交際需要，既不能提供過量信息，也不能缺失信息。“凡爾賽文學(xué)”的自問自答的特點正是通過違反了這一準(zhǔn)則來實現(xiàn)的，一般在“凡學(xué)”中表現(xiàn)為發(fā)話人在社交平臺上發(fā)出文案以后，還要自我追加評論，營造出一種符合自己心理預(yù)期的假象。

比如試卷中的第3題，“現(xiàn)在都流行送花不留名嗎？能不能不要這么惡作劇，謝謝！在評論里追評哪一個選項，最符合‘凡爾賽文學(xué)’。”選擇B“這個月的第五束了，丟了也不太好，勉為其難送給同事吧。”這一選項的人占80%。首先這道題目中的文案從字面意義來看是一個提問，發(fā)話人想知道的信息是“這束花究竟是誰送的”，但是當(dāng)事人違反了數(shù)量準(zhǔn)則，在提問之后，繼續(xù)在評論中追加話語，此時，受話人便讀出了提問之外的意義，甚至可以說，這個表層的提問含義在評論話語出現(xiàn)之時，就已經(jīng)被取消了，反而增加的是“花是誰送的并不重要，我想證明的是有很多人給我送花”這樣的炫耀含義。受話人通過對多出的信息意義的推導(dǎo)，接收到對方的真實意圖，發(fā)話人的凡爾賽行為便得以完成。

（三）違反關(guān)系準(zhǔn)則產(chǎn)生的會話含義

合作原則中的關(guān)系準(zhǔn)則是指交際雙方的話題要一致，不能說前后不相干的話語。如果違反了這個準(zhǔn)則，就會有會話含義產(chǎn)生。比如試卷中的第7題，“求朋友圈給個增重方法哦，幾天沒鍛煉莫名其妙又降到88斤了，雖然我只有一米六五，相對也不算很輕了，但還是擔(dān)心過幾天上班被臺風(fēng)刮走。”

大家之所以認(rèn)為A選項“求楊冪姐姐不要告密，我已經(jīng)屏蔽健身教練了”符合“凡爾賽文學(xué)”的特點，就是因為A選項中所涉及的楊冪、健身教練等信息與朋友圈中的話題不相一致。這條朋友圈的字面意義在于強(qiáng)調(diào)發(fā)話人認(rèn)為自己過于瘦弱，希望向朋友圈征集增肥方法。但是A選項中的楊冪代表的是自己有一個明星社交圈，希望楊冪不要告訴教練，代表的意義是自己的健身資源和明星一樣高端，而這樣的信息與前一個增肥方法征集的話題是沒有緊密關(guān)系的，甚至已經(jīng)轉(zhuǎn)換到了另外一個自己想要繼續(xù)炫耀的話題上，所以這道題目中的發(fā)話人違反了關(guān)系準(zhǔn)則，通過說關(guān)聯(lián)性不大的話題，來實現(xiàn)自己多層面、全方位的炫耀目的，達(dá)到了“凡爾賽文學(xué)”的精髓。

（四）違反方式準(zhǔn)則產(chǎn)生的會話含義

方式準(zhǔn)則的總體原則要求說話人的表達(dá)簡明扼要，表述清晰，其下又可以細(xì)分為四個次則，分別是避免含混不清，避免歧義，避免信息過于冗長，避免說出來的話無序雜亂。

“凡爾賽文學(xué)”之所以給話語接受者帶來不適感，正是因為有相當(dāng)多的“凡學(xué)”作品為了達(dá)到看似低調(diào)實則十分炫耀的效果，提供過于煩瑣和含混的信息，再加上大部分“凡爾賽文學(xué)”都是以互聯(lián)網(wǎng)支離破碎的文案形式呈現(xiàn)，所以說出來的話雜亂無序，難以形成完整的文本體系，違背了方式準(zhǔn)則。比如，“以下哪種秀車鑰匙的方式，屬于凡爾賽秀法？”經(jīng)過統(tǒng)計，這道題目選擇A選項的人占據(jù)多數(shù)。A選項中包含四個短句“給我送個鑰匙有啥用嘛？要是像別人的男朋友送奶茶和漢堡就好了[emoji]，鑰匙能當(dāng)飯吃嗎？[emoji]無語。”這四個短句被兩個表情符號隔開，失去了完整的文本連貫性，違背了方式準(zhǔn)則要求的“避免無序雜亂”這一次則。接著，最后的“無語”兩個字看似是評價話語標(biāo)記，但實際上作者傳遞出的這一評價與事實邏輯不相符合，車鑰匙雖然不能吃，但是價值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢堡、奶茶，通過自我故意含混的評價表達(dá)，使得真實意圖變得模糊不清，需要讀者進(jìn)一步推導(dǎo)才能明白作者的意圖，產(chǎn)生了“我雖然表面說無語，但是實際上很開心。”這樣的會話含義。

三、“凡爾賽文學(xué)”會話含義的語用效果

（一）“凡爾賽文學(xué)”的擴(kuò)散和會話含義的推導(dǎo)

“凡爾賽文學(xué)”的爆發(fā)性走紅，是由于語言的模因和感染在其中起了作用。“模因”概念起源于生物學(xué)家道金森，在文化傳播過程中，模因是一種模仿的單位。何自然和何雪林在《模因論與社會語用》（2003）一文中，對模因論和社會語用的關(guān)系做了詳細(xì)的梳理，指出模因在交際中的感染作用。“凡爾賽文學(xué)”這一文本的特點猶如宿主，“凡學(xué)”大師們利用這一宿主不斷生產(chǎn)出新的符合三大特點的文本，受眾一方對其進(jìn)行解碼，選擇出自身的態(tài)度，這就是模因在言語交際特性中的作用。

對于交際雙方而言，要想實現(xiàn)真正的交際意圖，一方面必須建立起話語產(chǎn)生者和接受者雙方心理的互動性關(guān)系，這種關(guān)系以語境信息和雙方對世界知識的認(rèn)知為前提。網(wǎng)友們在面對凡爾賽這一新興文體時，把接收到的內(nèi)容和他已知的事物聯(lián)系起來，盡快對其進(jìn)行解碼，根據(jù)解碼的過程來理解所接受的話語內(nèi)容；另一方面，交際的完成還必須構(gòu)建起說話人的意圖——聽話人的理解——聽話人的反應(yīng)這一過程，它的連貫和實現(xiàn)需要格萊斯所說的交際中的推理能力，在推理之上找到最佳關(guān)聯(lián)。當(dāng)“凡爾賽文學(xué)”作為一種新的網(wǎng)絡(luò)文體形式出現(xiàn)時，不管接收者的反應(yīng)如何，這種文學(xué)都會占用他的注意力資源，他根據(jù)語境自行推導(dǎo)出作者的真實意圖，結(jié)合自身的社會身份和生活環(huán)境，做出對該文體的反應(yīng)。比如，擁有相似社會背景和文化心理的人面對這一文體時，可能會產(chǎn)生與作者的共鳴，利用模因的力量，對文本進(jìn)行模仿加工，最后擴(kuò)大“凡爾賽文學(xué)”的傳播，此時，通過模因和感染，“凡爾賽文學(xué)”實現(xiàn)了再生產(chǎn)。而社會中還存在一部分和凡爾賽群體對立的受眾。他們面對這種文本的感染，選擇了一條不同的路徑，那就是拒絕模因的復(fù)制，推導(dǎo)并抨擊“凡學(xué)”的真實意圖，對這一文學(xué)文本進(jìn)行解構(gòu)。

可以發(fā)現(xiàn)，無論是哪一群體做出的反應(yīng)，都建立在語言在交際中的感染和推理的基礎(chǔ)之上，而這種推理的前提又需要追溯到說話人對合作原則的違背，從根本上說，“凡學(xué)家”們通過違反合作原則向外界傳遞出文本的言外之意，網(wǎng)友們通過對這一意義的推導(dǎo)，選擇自己對其的態(tài)度，最終導(dǎo)致“凡爾賽文學(xué)”的出圈和擴(kuò)散。

（二）“凡爾賽文學(xué)”的語用效果

哈貝馬斯受奧斯汀、格萊斯等人言語行為理論的影響，在《交往行為理論》一書中，對傳統(tǒng)的言語交往理論進(jìn)行歷史和現(xiàn)實的重建，他認(rèn)為與言語行為相對應(yīng)，社會行為也可以分為四種，分別是目的行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為、戲劇行為和交往行為，其中的戲劇行為是指說話人重在自我表現(xiàn)，希望通過表演達(dá)到吸引觀眾的目的。前文中所界定出的本文討論的“凡學(xué)”范圍即為一種不真誠的表演。“凡學(xué)家”們按照自己想要的生活在社交平臺上進(jìn)行自我呈現(xiàn)，這一呈現(xiàn)經(jīng)過過度包裝和形象營造，傳遞出虛假的信息，大眾對其進(jìn)行捕捉，自動識別出信息互動過程中的繁雜和冗余以及不真誠的話語，戳破作者的真實意圖，一方面獲得窺視和看穿他人的快感，另一方面在對戳穿他人的過程中，將自己和虛偽的“凡學(xué)家”們劃清了界限，在對凡爾賽表示諷刺和不屑的同時，也獲得了自身身份地位的認(rèn)同。因此，從自我表演和被識破的角度來講，“凡爾賽文學(xué)”正是通過違反合作原則，完成了自我的表演，達(dá)到自以為是的不動聲色的炫耀這一語用目的，而受眾對交際中的合作原則深諳于心，逐一對凡學(xué)家們的表演進(jìn)行推導(dǎo)攻破，來實現(xiàn)自己對這種炫耀不以為然的語用表達(dá)。

四、總結(jié)

格萊斯認(rèn)為交際雙方違反合作原則會產(chǎn)生兩種結(jié)果，一種是交際一方傳遞出不愿意合作的信息，造成交際的終止；另一種是故意違反合作原則，產(chǎn)生會話含義，也就是言外之意。“凡爾賽文學(xué)”通過違反合作原則下的多個次則，傳遞出類似于“歲月靜好、生活富足”的言外之意，達(dá)到看似貶低、實則炫耀的語用效果。在效果產(chǎn)生的過程中，創(chuàng)作者完成了自我表演，心靈得到了滿足，然而受眾卻并不買賬，反而通過推導(dǎo)文本的會話含義，鑒定出這種過度表演是一種被消費社會異化的虛假心理，并對此進(jìn)行反諷和抨擊。整個表演和推理的過程，合作原則是行為實現(xiàn)的基礎(chǔ)，交際雙方只有在合作的基礎(chǔ)上，才能完成信息的傳遞和接收。也正是合作原則的存在，使得社會大眾戳破了“凡爾賽文學(xué)”透出的資本和欲望，避免了媒介泛化下人的進(jìn)一步異化，這正是合作原則在交際過程中積極意義的體現(xiàn)。

注釋：

①典型：此處的典型指的是全部試題選項中，被選最多的選項，也就是被試者分歧最小的四道題目。

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作者簡介：

任賢，女，河南南陽人，四川大學(xué)碩士研究生，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。