蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案在蒙古族建筑中的應(yīng)用研究

任梓萌 孫心乙 張欣然 李怡霏/大連工業(yè)大學(xué)

0 引言

蒙古族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展，形成了別具一格的裝飾文化，在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中參考蒙古族裝飾文化，既能有助于民族文化交流，又能實(shí)現(xiàn)文化與建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展[1]。

1 蒙古族裝飾圖案的形象分類(lèi)

1.1 植物圖案

草和野花在蒙古族人們的日常生活中扮演著重要角色，透過(guò)傳統(tǒng)裝飾圖案中的花草圖案可窺見(jiàn)這股喜愛(ài)，具體包括：（1）卷草紋。以花草為基礎(chǔ)，變形加工形成波曲狀花草紋樣。由于卷草紋具連續(xù)性和韻律感特征，常與有盤(pán)曲連接特征的盤(pán)腸紋穿插使用，象征連綿不息和千古不絕。（2）纏枝紋。以一粗細(xì)均勻的藤枝為畫(huà)面的中心作S狀或者渦卷狀，環(huán)繞其外的是蒙古族常見(jiàn)的花卉與枝葉，再利用殘枝紋在空隙地方填充，使之形成帶式自由伸展?fàn)睿?jīng)過(guò)變形處理后的紋樣依然能夠清晰分辨實(shí)際植物，常見(jiàn)的有牡丹紋、蓮花紋等，寓意幸福和吉祥。（3）寶相花紋。又被稱(chēng)為朱赤花，這不是一種真實(shí)的花，是以牡丹和蓮花作為主體，在中間鑲嵌不同花卉葉子形成的寶相花，在蒙古族服飾、生活用具、召?gòu)R建筑等中應(yīng)用廣泛。（4）佛手。佛手其實(shí)是一種果實(shí)，果實(shí)的香味持久，由于其形狀與人的手相似，因此代表吉祥如意，常見(jiàn)于蒙古族帽子裝飾、建筑外部裝飾[2]。

1.2 動(dòng)物圖案

蒙古族與動(dòng)物相關(guān)的裝飾圖案也非常多，具體包括：（1）龍紋。龍并不存在于現(xiàn)實(shí)生活中，它只是虛化的一種靈物，象征著尊貴權(quán)利，這種裝飾圖案在蒙古族建筑外部、服飾家具中應(yīng)用較多，在蒙古族的一些建筑彩畫(huà)中可以看到龍的圖案，代表了人們對(duì)美好生活的向往之情。（2）鳳紋。鳳在民間十分流行，與龍一樣，都是來(lái)自魚(yú)、孔雀等典型化動(dòng)物的綜合，是至真至善至美的化身，象征美好才智。（3）馬紋。蒙古族對(duì)馬感情深厚，馬不僅是牧人最好的朋友，還是生活的重要助手，也因此馬裝飾圖案在蒙古族民族服飾、建筑裝飾等中應(yīng)用比較多。（4）蝙蝠紋。蝙蝠紋裝飾圖案的應(yīng)用與發(fā)展，主要是取“蝠”同“福”音，實(shí)際是將蝙蝠紋與桃子圖案、壽字圖案等相結(jié)合起來(lái)，寓意多福多壽，這種裝飾圖案常被用作服飾、頭飾、家具、建筑外墻等表面裝飾。（5）犄紋。又被稱(chēng)為額布爾圖案，主要是用獸角作為原型的圖案紋樣，實(shí)際運(yùn)用既能夠作為中心紋樣，又能作為角隅紋樣，在蒙古族建筑上應(yīng)用更多[3]。（6）蝴蝶。蝴蝶在蒙古語(yǔ)言中被叫做額爾伯海，象征著春光美景，實(shí)際運(yùn)用也常與花草同時(shí)出現(xiàn)，并多應(yīng)用于女子服飾、家具等中。

1.3 幾何紋樣

蒙古族幾何紋樣主要有圓形、方形和三角形三種基本紋樣類(lèi)型，在實(shí)際運(yùn)用中通過(guò)對(duì)這些圖形紋樣旋轉(zhuǎn)、交錯(cuò)或加入新元素，使之生成各種新穎復(fù)雜的新圖形，具體包括：（1）普斯賀紋。就是圓形圖案，蒙古族傳統(tǒng)文化中圓形是太陽(yáng)的象征，寓意生命的永生，多出現(xiàn)在服飾、陶瓷制品上。（2）漁網(wǎng)紋。又被稱(chēng)為哈那紋，其靈感源于太陽(yáng)，從某種程度也說(shuō)明蒙古族對(duì)太陽(yáng)的崇拜，多運(yùn)用到傳統(tǒng)服飾、建筑外部裝飾上。（3）回紋。被稱(chēng)為阿魯哈，實(shí)質(zhì)上是一種連續(xù)回旋型線條構(gòu)成的幾何圖形，實(shí)際運(yùn)用S型回紋和T形回紋運(yùn)用較多，在建筑邊飾中較為常見(jiàn)[4]。

1.4 象征圖案

蒙古族象征裝飾圖案也有很多，最常見(jiàn)的有：（1）嘎拉。蒙古族嘎拉圖案就是火紋，在古代火是一種偉大的自然力量，早期蒙古族人民也將火視為神靈，認(rèn)為它具有去污除災(zāi)的能力，且至今蒙古族還有祭火習(xí)俗，將這種象征傳統(tǒng)裝飾圖案運(yùn)用到建筑表面、蒙古族服飾上，可以驅(qū)邪避兇。（2）盤(pán)腸紋。這種圖案是由一條來(lái)路清晰卻無(wú)終點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣組成的圖案紋樣，常以中心紋樣的角色出現(xiàn)，再加上這種圖案本身適應(yīng)性非常強(qiáng)，應(yīng)用時(shí)經(jīng)常與卷草紋、回紋等相互映襯出現(xiàn)，使之形成新的圖案紋樣，常用于家具、蒙古包、召?gòu)R建筑[5]。

2 蒙古族裝飾圖案的色彩特點(diǎn)及意蘊(yùn)價(jià)值

2.1 顏色特點(diǎn)

蒙古族人民生活在廣闊草原上，他們對(duì)色彩使用更加傾向鮮活、簡(jiǎn)單和純樸，通過(guò)色彩使用傳達(dá)出敬畏、祈愿等精神結(jié)構(gòu)。比如白色和藍(lán)色在蒙古族色彩領(lǐng)域中占據(jù)著十分重要的地位，其中白色是一切事物的開(kāi)端，象征著美好、吉祥和純潔，藍(lán)色圖案在蒙古族生活中十分常見(jiàn)，比如建筑表面裝飾、地毯等，象征著吉祥、華麗和高貴。對(duì)蒙古族裝飾圖案的色彩特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，主要包括：（1）豐富多樣。蒙古族裝飾圖案色彩總體給人鮮明、愉快的感受，且色彩使用不受程式約束，多會(huì)根據(jù)審美意識(shí)或心理進(jìn)行大膽想象、對(duì)比，以此產(chǎn)生十分濃重艷麗的色彩氛圍，在協(xié)調(diào)中帶給人極大的視覺(jué)沖擊。與此同時(shí)，裝飾圖案補(bǔ)色對(duì)比也十分重要，會(huì)通過(guò)補(bǔ)色突出主次秩序，在突出中心紋樣中讓整個(gè)圖案在色相上富有關(guān)聯(lián)性。（2）古樸沉穩(wěn)。雖然蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案顏色使用十分大膽，但是從整體上看沒(méi)有胡鬧浮躁之感，對(duì)于較為復(fù)雜的圖案色調(diào)多由兩種顏色構(gòu)成，并以流暢的中間色調(diào)進(jìn)行過(guò)渡，經(jīng)常使用顏色組合有綠色用于深綠色向白黃色依次過(guò)渡、紅色用于紅褐色向玫瑰色和白色逐漸過(guò)渡等，針對(duì)花紋邊緣經(jīng)常會(huì)使用白色，或者是對(duì)其進(jìn)行描金處理，這樣既顯得裝飾圖案自由大方，又能夠顯露出古樸莊重的魅力[6]。（3）協(xié)調(diào)飽滿(mǎn)。蒙古族裝飾圖案色彩運(yùn)用還表現(xiàn)出漸變的特點(diǎn)，實(shí)際操作會(huì)安排顏色由深到淺依次過(guò)渡，這樣就能夠形成自然的緩沖，并呈現(xiàn)出中間立體化的效果。從整體來(lái)說(shuō)，裝飾圖案色彩運(yùn)用是為了整體造型而服務(wù)，色彩運(yùn)用強(qiáng)調(diào)要有秩序性，特別是在體現(xiàn)蒙古族色彩文化底蘊(yùn)方面，不同色彩、色調(diào)運(yùn)用和調(diào)配要使裝飾圖案色彩銜接更為自然得體。

2.2 意蘊(yùn)價(jià)值

蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案的意蘊(yùn)價(jià)值主要表現(xiàn)為：（1）展現(xiàn)生活自然美。蒙古族人們?cè)趶V闊的草原上生活逐漸形成了自有的生產(chǎn)生活方式和別具一格的審美，無(wú)論是表現(xiàn)蒙古族花草植物的花草紋傳統(tǒng)裝飾圖案，還是描繪牛、羊等動(dòng)物的裝飾圖案，無(wú)不是對(duì)自然形象的升華，經(jīng)過(guò)歷史的不斷演進(jìn)形成了集實(shí)用審美于一身的視覺(jué)圖案藝術(shù)，將這些傳統(tǒng)裝飾圖案融入到蒙古族建筑，不僅使蒙古族建筑體現(xiàn)出地域性特點(diǎn)，還能繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[7]。（2）體現(xiàn)藝術(shù)韻律美。蒙古族裝飾圖案在對(duì)自然景象進(jìn)行深刻描繪時(shí)，體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)遼闊大草原和美麗藍(lán)天白云的審美追求，尤其是在云紋、花草等圖案式樣的使用上，加入回旋環(huán)繞的曲線和豐富艷麗的色彩，使整個(gè)裝飾圖案變得更有生命力，且傳達(dá)了明快、熱烈和深沉的情感。

3 蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案在蒙古族建筑中的應(yīng)用

在全面細(xì)致了解蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案形象類(lèi)型，有效把握傳統(tǒng)裝飾圖案色彩使用及特點(diǎn)以后，對(duì)傳統(tǒng)裝飾圖案在蒙古族建筑中的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行深入探究分析，就可以更好地把握傳統(tǒng)裝飾圖案在建筑領(lǐng)域中的應(yīng)用，進(jìn)而為現(xiàn)代建筑事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展指明道路。

3.1 蒙古包

蒙古族的傳統(tǒng)建筑是蒙古包，最為常見(jiàn)當(dāng)屬游牧蒙古包，雖然蒙古包的內(nèi)設(shè)較為簡(jiǎn)單，但是裝飾民族風(fēng)格十分濃厚，涉及的裝飾內(nèi)容也與當(dāng)?shù)貧夂颉⑺荨囟鹊茸兓嬖谑志o密的聯(lián)系。通常情況下，蒙古包的內(nèi)部陳設(shè)主要有厚重地毯、簡(jiǎn)單家具、招貼花等，外部裝飾圖案非常豐富，主要表現(xiàn)在蓋氈、包門(mén)、門(mén)簾等位置上，這些裝飾圖案主要有雙龍戲珠、蝙蝠、聚寶盆等，具有紋理清晰、顏色鮮艷等特點(diǎn)（圖1）。與此同時(shí)，繪制對(duì)稱(chēng)云紋是蒙古包的一大特色，一些蒙古包會(huì)掛刺繡氈門(mén)簾，這個(gè)門(mén)簾十分講究，除了要與頂部的云紋裝飾相匹配以外，還要選擇合適顏色的圖案，使之在草原上給人耳目一新的感覺(jué)，對(duì)于一些大型的蒙古包還會(huì)設(shè)置一些小窗，在包門(mén)上運(yùn)用許多彩色畫(huà)圖案，比如鳳凰、花草紋等，在直接體現(xiàn)蒙古族審美文化的同時(shí)，也對(duì)這些傳統(tǒng)裝飾文化進(jìn)行繼承弘揚(yáng)。除此之外，蒙古包是由木門(mén)、氈墻、椽子和天窗構(gòu)成，每個(gè)組件上面都附有傳統(tǒng)裝飾圖案，且有立體和平面之分，吉祥圖案運(yùn)用較多，比如龍鳳與云紋交錯(cuò)生輝，具體來(lái)說(shuō)氈墻的邊緣多會(huì)使用二方連續(xù)的云紋、花草紋等進(jìn)行裝飾，氈墻角落則會(huì)運(yùn)用角隅紋樣以對(duì)稱(chēng)的方式進(jìn)行點(diǎn)綴，椽子由于比較細(xì)進(jìn)行裝飾就會(huì)涂抹顏色較為鮮艷的裝飾材料，天窗會(huì)刻畫(huà)連續(xù)的花邊[8]。

圖1 蒙古包傳統(tǒng)裝飾圖案運(yùn)用呈現(xiàn)效果

3.2 宮殿類(lèi)建筑

蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案在宮殿類(lèi)建筑中應(yīng)用十分廣泛，尤其是在蒙古帝國(guó)社會(huì)穩(wěn)定以后，蒙古族宮殿也從帳幕、毛氈、木結(jié)構(gòu)宮殿過(guò)渡到磚木結(jié)構(gòu)的建筑群。這些宮殿類(lèi)建筑主體多為工字形結(jié)構(gòu)，意為永遠(yuǎn)解不開(kāi)的吉祥結(jié)，屋頂主要采用穹廬式，在象征太陽(yáng)的同時(shí)，更好地抵御自然侵害（圖2）。針對(duì)宮殿的中軸線往往是重要街道、衙署機(jī)關(guān)、雕塑繪畫(huà)等部署的核心內(nèi)容，也會(huì)融入許多傳統(tǒng)裝飾圖案，比如云紋、動(dòng)物圖案等，以彰顯蒙古族極具特色的文化特點(diǎn)。在裝飾圖案顏色使用上，主要是以紅、黃、藍(lán)、白、綠為主，這五種顏色又被稱(chēng)之為“吉祥五色”，由于蒙古族是崇拜太陽(yáng)和火的民族，因此在設(shè)計(jì)裝飾宮殿類(lèi)建筑時(shí)，會(huì)使用太陽(yáng)圖形的居室和火把形狀的裝飾圖案，代表著隆重和高貴的意思。黃色被蒙古族視為最神圣和最尊貴的顏色，在宮殿圍墻部分會(huì)使用金色對(duì)裝飾圖案及回紋進(jìn)行描邊刻畫(huà)。藍(lán)色、綠色和白色是最自然純潔的色彩，在蒙古族宮殿類(lèi)建筑中，更多是運(yùn)用在圖騰裝飾點(diǎn)綴上面，尤其是在宮殿的圍檐和穹頂上面，往往會(huì)裝飾許多傳統(tǒng)圖案，比如蓮花紋、花草紋、動(dòng)物圖案等，實(shí)際操作通常會(huì)借助不同曲線將這些裝飾圖案有效連接起來(lái)，使之產(chǎn)生極大的藝術(shù)審美效果，最終呈現(xiàn)出的宮殿也會(huì)更加精致和高貴[9]。比如在元大都宮殿的內(nèi)部裝飾上，就大量使用了龍馬、哈那紋等傳統(tǒng)裝飾圖案，其中龍和馬主要裝飾在宮殿的御座、楹柱、影壁、御道等上面，以顯示宮殿的肅穆與巍峨，哈那紋、花草紋、回紋等則被廣泛應(yīng)用在宮殿圍墻外部裝飾圖案上面，主要是體現(xiàn)呈現(xiàn)宮殿的端莊華麗和精致細(xì)膩。

圖2 穹廬式宮殿

3.3 民用類(lèi)建筑

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，建筑審美意識(shí)和個(gè)性化也獲得一定進(jìn)步，推動(dòng)了蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案元素與現(xiàn)代民用建筑的巧妙融合，在充分體現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)蒙古族建筑獲得地域性發(fā)展。在馬圖案的應(yīng)用上，上文中已經(jīng)提到蒙古族與馬有著深厚的感情，在蒙古族人民心中馬是吉祥的象征，這種傳統(tǒng)裝飾圖案在蒙古族建筑裝飾壁畫(huà)中較為常見(jiàn)，尤其是在建筑外部墻體的側(cè)面或建筑大樓前面，一般都有生動(dòng)奔馳的駿馬，為建筑物整體增添許多活力與美感，甚至一些建筑塔樓在外部裝飾上還會(huì)融入傳統(tǒng)蒙古包的裝飾特色，使之形成獨(dú)樹(shù)一幟的建筑造型，以展現(xiàn)蒙古族的文化風(fēng)情，具體表現(xiàn)為將現(xiàn)代建筑頂部設(shè)計(jì)為蒙古包造型，在上面繪制顏色圖案花紋，建筑主體以純白色色彩為主，再輔以藍(lán)色傳統(tǒng)犄形紋樣，最終顯示建筑外觀會(huì)非常美觀大氣，給人舒服的建筑外觀視覺(jué)享受（圖3）。與此同時(shí)，在很多居民樓上還會(huì)看到回紋這種傳統(tǒng)裝飾圖案，尤其是在建筑屋頂四角處，應(yīng)用蒙古族傳統(tǒng)回紋圖案使四角回紋呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)關(guān)系，針對(duì)色彩使用也要體現(xiàn)出遞減和漸變的色相，最終可以呈現(xiàn)出較好的視覺(jué)效應(yīng)。甚至還可以將回紋作為建筑主體結(jié)構(gòu)的裝飾圖案，采用連續(xù)相接的彩繪藝術(shù)形式，將其裝飾在建筑門(mén)楣檐坊上面，由于外形類(lèi)似云朵，色彩為天藍(lán)色，因此為其命名云紋，實(shí)際使用種類(lèi)非常多，比如幾何云紋、卷云紋、如意紋等，最為常見(jiàn)的是云紋與太極紋的組合圖案形式，在民用建筑山花裝飾上應(yīng)用較多，通過(guò)交錯(cuò)迂回形式象征生命永恒與生生不息[10]。除此之外，在民用建筑屋檐上還會(huì)使用犄紋圖案，檐飾作為蒙古族建筑上的一大亮點(diǎn)，通過(guò)運(yùn)用云紋、龍紋、植物紋等，可以體現(xiàn)出較好的雕龍畫(huà)棟效果，應(yīng)用中還可以融入蒙古族特有的線形傳統(tǒng)圖案，為建筑增添形式美，比如在樓頂部邊檐繪制白色犄紋圖案，卷曲的邊緣類(lèi)似云紋，可以很好地展現(xiàn)草原風(fēng)光特點(diǎn)，再加上垂直線、水平線、傾斜線等蒙古族傳統(tǒng)圖案線形表現(xiàn)方式，使建筑物上的線形圖案更加平穩(wěn)莊重，甚至還可以借助斜線和曲線來(lái)表現(xiàn)出建筑整體的活力性和整齊性，增強(qiáng)建筑裝飾的美學(xué)價(jià)值。

圖3 民用建筑傳統(tǒng)裝飾圖案保留

4 結(jié)語(yǔ)

蒙古族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展所積累沉淀的傳統(tǒng)裝飾文化，在其建筑物中體現(xiàn)得淋漓盡致，特別是植物圖案、動(dòng)物圖案、幾何圖案等蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案，有效應(yīng)用到蒙古族傳統(tǒng)建筑形成了別具一格蒙古特色，新時(shí)期蒙古族建筑事業(yè)發(fā)展要在保持傳統(tǒng)文化之余，融入現(xiàn)代化理念、結(jié)構(gòu)、技術(shù)等進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，使民族文化和建筑獲得更好傳播與發(fā)展。