以文化人：文言文教學的重要任務

文言文作品，是以“文言”這種古代的書面語寫成的文章。朱自清在《經典常談》的《序》中說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”教材中編排的14篇文言文，是學生積累文言文閱讀經驗和傳承中華民族優秀傳統文化的重要載體。懷特海在《教育的目的》中說：“文化是思想的活動，是對美和人類情感的感受。”因此，文言文的教學不是可有可無，從某種意義上說，激活文言文“以文化人”的力量，是文言文教學的重點與難點所在。

我在參加江蘇省第22屆青年教師小學語文優課評選活動中，執教了《伯牙鼓琴》一課。在市區多位專家的指導下，我反復研讀文本，精心打磨教學設計，在多次推敲和思考后，呈現了一節有梯度、有溫度的文言文教學課。

一、理解“文”與“意”

學習文言文，首先要讀通文言文的語句，讀懂文言文的意思。在教學《伯牙鼓琴》時，我將朗讀指導與理解文意有機融合起來，用關聯的學習活動構建任務群，指導學生在反復朗讀中準確把握文意。教學由文題出發，在學生明白了“伯牙鼓琴”的意思的基礎上，我以學習任務的形式引導學生自讀課文，畫出難讀的語句。這就改變了以往將文言文的每句話都畫上停頓號來指導學生朗讀的做法，而是抓住長句子和學生不會停頓的句子來進行指導。

一是理解意思，讀準字音，正確斷句。我在教學中發現，學生讀“以為世無足復為鼓琴者”一句時，讀不準字音，且不會停頓。這句話的難點在于兩個“為”字。我先引導學生思考：兩個“為”字的讀音一樣嗎？學生結合注釋，在相互討論中知道了兩個“為”字的意思不同，明確了第一個“為”讀第二聲，第二個“為”讀第四聲。學生理解了字詞的意思，不僅能讀準字音，也找到了停頓的根據。隨后教師范讀，學生反復練讀，就能在理解意思的基礎上讀好停頓，繼而能讀出文言文的韻味了。

二是抓住虛詞，讀出贊嘆的語氣。文言虛詞雖然沒有實在的意思，但能使文言文氣韻生動。《伯牙鼓琴》中，語氣詞“乎”出現多次，學生初次接觸，讀不好，在停頓上也容易出錯。初讀時，學生的停頓是“善哉/乎鼓琴”“巍巍/乎若太山”。經過多次試教，我找到了解決問題的方法：我先讓學生單獨讀“善哉乎”“巍巍乎”，再指導學生理解這兩個詞語的意思，然后讓學生再讀整句話；接著，我通過范讀，讓學生體會“乎”作為文言虛詞表示贊嘆的語氣，讀的時候要稍作停頓再延長，做到聲斷氣連，指導學生讀出文言文的韻味。學生理解了句意，又跟著教師多次朗讀，就讀得越來越好了。

三是整體朗讀，初步體會伯牙、鍾子期心靈的相通。文言文的朗讀，不能脫離具體的語意與語境，不僅要讀好停頓，還要讀出韻味。在教學中，我通過創設故事情境、配樂等輔助手段，引導學生整體感知課文，體會伯牙與鍾子期的所思所聞。在聽了古箏曲《高山流水》后，學生體會到曲中有情，朗讀時也會情隨聲發。文言文的教學，一定不能忽略整體朗讀的作用，這是我的切身體會。

二、理解“文”與“藝”

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）明確指出，學生要在學習中“感悟作品的思想內涵和藝術價值，能結合自己的經驗，理解、欣賞和初步評價語言文字作品，豐富自己的情感體驗和精神世界”。《伯牙鼓琴》一課，讓學生感受伯牙鼓琴的美妙、語言文字的美妙，是教學不可或缺的審美任務。

教學中，我要求學生欣賞樂曲，邊聽邊想象，說說自己想象到的畫面。學生隨著《高山流水》的旋律變化，想象到了小溪的水流由緩到快，想象到了大江的奔騰激蕩，想象到了巍峨的大山高聳入云……借助想象，學生再讀“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”兩句，就進入了審美的境界。

杜威在《藝術即經驗》中曾說，當一種事物成為一個人的經驗時才具有美學價值。我認為，要將文言文簡約的文字轉換成學生頭腦中的形象，借助想象是行之有效的方法。教學中，學生通過想象表達的過程，就是理解文言文意蘊的過程，也是感悟文言文意境的過程。這個過程中，音樂的旋律與高山、流水的想象以及文本語言的多元融合成了學生的審美經驗。

課堂上，學生還體會到伯牙用音樂表達的意境，也是鍾子期所感悟到的意境，正因為兩者是一致的，所以才會有“善哉乎”的夸贊。這是“知音”的基礎。

三、理解“文”與“義”

文言文的“義”就是文言文蘊含的文化內涵。《伯牙鼓琴》這篇文言文所蘊含的知音文化有著豐富的內涵。什么是知音？最初執教時，我認為鍾子期能聽懂伯牙的琴聲和心聲，這就是知音。在一次次朗讀和試教的過程中，我對“知音”有了更深層次的認識：知其音，懂其心，志趣相投是對知音的第一層次的理解；伯牙彈琴，鍾子期能很快地聽懂，心有靈犀是對知音的第二層次的理解；伯牙被尊稱為“琴仙”，而鍾子期只是普通的樵夫，二人結交不在乎身份高低是對知音的第三層次的理解。這些理解都是基于文章中的重點詞句，是有根據的。教學中，我是分層推進的。

一是讀句子，明其“志”。學生首先根據音樂，描繪自己想象的畫面，我再引導學生關注文本：“你從文章的哪里找到了依據？”正如前文所述，學生從鍾子期的贊嘆聲中聽懂了伯牙的琴聲，即學生理解了“伯牙奏出心中所想，鍾子期也聽出了弦外之音”。但教學僅停留于此是不夠的，于是，我繼續引導學生理解“志”的含義。學生認為伯牙可能是借琴聲表達自己要有像高山一樣挺拔、像流水一樣靈動的志向。學生理解了曲中有志，明確了鍾子期作為聽眾，能夠聽懂伯牙的琴聲和志向。這就是知音的第一層理解。

二是找字詞，感其“通”。這里的“通”，就是“心有靈犀一點通”。教學中，教師抓住關鍵字詞，讓學生細細品味其中的弦外之音。學生在發言時說，知音是兩個人可以達到心靈互通的境界。我相機提問：“文中哪兩個字詞，讓我們感受到他們二人是心有靈犀的呢？”學生將目光聚焦到“少選”和“方”兩個詞上。這兩個詞特別關鍵，說明鍾子期一下子就明白了伯牙的意思，所以稱得上是知音。“言簡義豐”是文言文的特點，對于關鍵詞語，教師一定要看得見，要敏銳地體會到其中的深意，同時在教學中要抓得住，并引導學生去發現，去品讀，去體悟。

三是補背景，悟其“情”。到這里，學生基本上已經把握了課文的內容，對知音的理解也更加深入了。教學中，我還補充介紹了二人的身份—— 伯牙是“琴仙”，而鍾子期只是山野砍柴的樵夫，并提問：“你對‘知音又有了什么新的理解呢？”學生思考后說，知音與人的身份無關。隨后，師生討論伯牙破琴絕弦的舉動，讓學生感受到知音情深、知音難覓。教學中，我再次創設情境，播放音樂，讓學生朗讀全文，感嘆知音之情。

想要上好一節課，教師要懂得如何引導學生步步登高，拾級而上。拾級而上，表現在學生對課文理解的逐步深入，學生的思維逐步發展上，而學習任務就是推動學生登高的主要動力。新課標強調設計有挑戰性的任務，道理就在于此。教學中，我抓住重點詞句引導學生不斷加深對知音的認識，新的認識是在舊的認識基礎上的深化，這樣的理解是不斷深入的，思維也在不斷攀升。

伯牙、鍾子期之間的故事流傳至今，僅僅是因為伯牙琴技高超嗎？僅僅是因為其中的曲調之美嗎？非然也。其實，《伯牙鼓琴》這篇文章中最重要的是伯牙和鍾子期的情感之美、知音文化之美。基于“以文化人”的文言文教學，讓學生通過本課的學習，在了解知音文化的同時，也能認識到知音難覓的道理，要心存美好，珍視友誼。

讓學生從文言文中汲取民族智慧，建立文化自信，傳承中華優秀傳統文化，最終實現以文化人，這是我的教學追求。通過本節課的教學，我認識到，“以文化人”的文言文教學，應該體現理性與感性的融合，應該給予學生積極的審美體驗，并引導學生進行哲學思考，從而培養學生的理性思維與理性精神。教學中，我探究到了“以文化人”的文言文教學路徑：先理解文意，再進入審美的狀態，最后引導學生思辨。將新課標倡導的實用性閱讀、文學閱讀、思辨性閱讀有機統一起來，文言文教學才能彰顯其極大的語言魅力與文化價值。※

馬圣賢，江蘇省第22屆青年教師小學語文優課評選活動特等獎獲得者，泰州市姜堰區東橋小學教育集團語文教師，曾被評為全國新教育實驗先進個人、泰州市教壇新秀，先后獲得泰州市優質課評比一等獎、泰州市小學語文青年教師教學基本功一等獎。