主旋律電視劇對網(wǎng)絡群體社會認同的建構(gòu)

曾海芳 夏如意 張思羽

摘 要：主旋律電視劇《覺醒年代》火爆“出圈”，其精心制作吸引了大批年輕觀眾。本研究選取熱播劇《覺醒年代》在微博平臺的相關(guān)評論為樣本，探究了主旋律電視劇對網(wǎng)絡群體社會認同的建構(gòu)層次，分析得出主旋律電視劇對網(wǎng)絡群體社會認同的建構(gòu)具有“還原與再現(xiàn)、再造與塑造、敘事與整合”三個層次，旨在為影視作品傳播主流價值觀、提升網(wǎng)絡群體社會認同，黨史教育題材電視劇如何吸引年輕觀眾，如何把握藝術(shù)與歷史的平衡，凝聚社會認同，達成社會共識提供參考。

關(guān)鍵詞：公共記憶；社會認同；集體記憶；社會共情；社會建構(gòu)

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）03-0091-05

基金項目：浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題：“中國故事在非洲傳播的話語建構(gòu)與接受研究”（21NDJC117YB）；2021年浙江省教育廳一般科研項目（研究生專項）：“共同富裕背景下數(shù)字鄉(xiāng)村文旅融合的創(chuàng)新路徑研究”（Y202146600）。

建黨百年之際，一批優(yōu)秀的主旋律電視劇紛紛登陸熒屏，其中，革命歷史題材電視劇《覺醒年代》脫穎而出，引發(fā)了收視熱潮。它不僅做到了緊扣歷史潮流，也高度凝練了藝術(shù)手法，并將主流價值觀滲透于個人道德倫理之中，借助媒介場景講述歷史，再現(xiàn)公共記憶，立體鮮活地展現(xiàn)風云巨變。在微博熱搜榜中，網(wǎng)友們圍繞該劇演員出色的演技、還原度較高的選角、設(shè)計巧妙的劇情、精巧的構(gòu)圖畫面以及細膩的配樂等方面展開討論，這對主旋律電視劇踐行新時代傳播使命，獲得網(wǎng)絡群體認同具有重要作用。因此，本文擬深入探討：主旋律電視劇《覺醒年代》是從哪幾個方面回顧過去、面向未來，建構(gòu)網(wǎng)絡群體社會認同的？主旋律題材電視劇如何在大眾化過程中與主流敘事結(jié)構(gòu)相結(jié)合？如何利用媒介再現(xiàn)更好地凝聚社會認同？

一、社會認同：主旋律電視劇對觀眾的引領(lǐng)

（一）社會認同與主旋律電視劇

社會認同理論最早由泰弗爾（HenriTajfel）和他的學生特納（JohnC.turner）等學者于20世紀70年代提出，20世紀90年代社會認同理論成為美國社會心理學的主流理論之一，該理論充分強調(diào)了人類社會群體認同對人類群體行為的科學詮釋和指導作用[1]。泰弗爾認為：“一個社會個體在這種認識中不僅看到自己是屬于特定的一個團體，同時，也在這種認識中看到自己作為這個社會團體的一名主要成員，所有的能夠直接獲得的各種社會情感和人生價值。”[2]學者張靜提到，廣大受眾在轉(zhuǎn)發(fā)表情包、話題、相關(guān)評論的同時，也會在互動、接收與體驗中尋找愉悅感和心理歸屬。這種行為恰恰能讓受眾感覺自己與該群體中的其他成員具有相同的思維方式、行為習慣和價值觀念，最終達到個體情感得以凝聚、群體歸屬感得以實現(xiàn)的效果。

在主旋律電視劇中，隨著劇情的逐步深入，一些通過故事情節(jié)、演員熒幕形象傳遞出的特定價值觀念，會帶動觀眾熱情參與討論。一方面，促使觀眾產(chǎn)生思考，進而在微博、微信朋友圈等平臺抒發(fā)個人所思；另一方面，促使觀眾對電視劇所傳遞的價值觀念產(chǎn)生認同。實際上，作為一種媒介再現(xiàn)手段，主旋律電視劇構(gòu)建了另外一種“擬態(tài)環(huán)境”。藝術(shù)既來源于現(xiàn)實生活又高于現(xiàn)實生活，同時，也包含著創(chuàng)作者的思想和創(chuàng)意，電視劇是在真實的構(gòu)建和合理的虛構(gòu)中傳遞價值觀念的。一般來說，主旋律電視劇是從宏觀層面展現(xiàn)國家興衰和個人起落，敘述歷史，深入生活，貼近群眾，服務人民。當人們回顧歷史時，主旋律電視劇能夠產(chǎn)生“移情”的效果，進而增強觀眾的參與感，使觀眾產(chǎn)生共鳴。在新時代傳播方式泛化的關(guān)鍵時刻，精品主旋律影視劇以品質(zhì)拉近與觀眾的距離，同時在題材中將生活化表達植根于社會歷史記憶，并通過備受網(wǎng)絡群體青睞的宣傳和營銷方式，在與現(xiàn)實生活的交互作用過程中，不斷深化觀眾的社會認同[3]。

社會認同比較關(guān)注規(guī)范、原型、刻板印象對行為的影響，強調(diào)社會與自我之間的交互關(guān)系。《覺醒年代》等主旋律電視劇突破常規(guī)，不僅站在宏觀視角上對歷史事件進行回溯與敘述，還著重刻畫人物細節(jié)和事件細節(jié)，從藝術(shù)創(chuàng)作、劇情呈現(xiàn)等方面吸引網(wǎng)絡群體。一些觀眾邊看劇邊查歷史，沉浸其中，并在網(wǎng)絡平臺發(fā)表自己的評價。在微博平臺，《覺醒年代》的觀眾積極參與話題討論（如覺醒年代選角、覺醒年代編劇、覺醒年代好細節(jié)、覺醒年代是否能覺醒歷史教育等），并交流自己對歷史的見解，沉浸于劇中的社會風情與百態(tài)人生。在此過程中，觀眾的情感得到了歸屬，觀點得以獲贊，因此，交流更加積極，他們所認同的信息也得到了進一步傳播。

（二）微博文本反映主旋律電視劇建構(gòu)社會認同的進程

本研究以“覺醒年代”為關(guān)鍵詞，獲取了2022年6月6日至9日發(fā)布于微博平臺上的評論，并綜合12月5日央視新聞熱評#李大釗之孫刷了4遍覺醒年代#的熱門話題評論，通過提取、降噪，共整理得到172個熱門話題，5142條帖文。將網(wǎng)絡中的相關(guān)評論經(jīng)過處理后得出，該劇的正面評論和中性評論居多。作為紅色題材主旋律電視劇，《覺醒年代》將鏡頭敘事與演繹相融合，用娓娓道來的節(jié)奏建立與觀眾的情感認同，這也是它獲得觀眾認可、引發(fā)觀眾情感共鳴的關(guān)鍵之處。《覺醒年代》在網(wǎng)絡中獲得的評論以及相關(guān)評分反映出，該劇的制作質(zhì)量、內(nèi)容劇情、演員與角色的吻合度深受觀眾認可，尤其是年輕觀眾，他們在微博等公共空間展開熱烈討論，并且樂此不疲。

1.“共情”：引發(fā)情感共鳴，形塑情感認同

網(wǎng)友們對《覺醒年代》的喜愛體現(xiàn)在源源不斷的微博話題討論中，主要聚焦于選角、劇情、臺詞、隱喻、名場面等方面，這也體現(xiàn)出該劇緊扣歷史，符合時代發(fā)展規(guī)律，抓住了年輕觀眾的喜好和市場需求。

“《覺醒年代》卻真正擊中了我的內(nèi)心，演員說那些臺詞時也是充滿了信念感的，我能在這些臺詞之中找到共情。”

“‘因為你擁護了真理，所以真理擁護了你。臺詞真的是人間清醒，而且每個角色都好像從教科書里走出來了一般，本來在書本只能用文字看見的歷史人物，生動地展現(xiàn)在我們眼前，讓人欽佩啊！”

媒介再現(xiàn)公共記憶，《覺醒年代》將歷史事件融入具體場景和歷史變遷中，喚起了觀眾的自我體驗和“移情”。劇中所涉及的歷史人物在媒介的呈現(xiàn)下，形象更加鮮活、立體，一位位耳熟能詳?shù)母锩闰?qū)被賦予了個性化的表現(xiàn)和出場方式，畫面感十足，吸引了眾多年輕觀眾進行討論。正如導演張自新自述：《覺醒年代》拍的是偉人，但偉人也是平常人，要做得鮮活、有血有肉。主旋律電視劇只有為歷史注入煙火氣，讓偉人們的大格局有投射之處，激活觀眾對歷史的想象，才能真正讓觀眾為“中國的脊梁”動容。

2.“移情”：凝聚社會共識，引導國家認同

主旋律電視劇對歷史故事的藝術(shù)化再現(xiàn)，不僅讓觀眾產(chǎn)生了代入感，還增強了觀眾的情感凝聚力。《覺醒年代》生動還原了《青年雜志》由1915年正式創(chuàng)辦，至1921年成為中國共產(chǎn)黨的國家機關(guān)學術(shù)期刊的重要節(jié)點，影像化呈現(xiàn)了中國新文化運動、五四運動等歷史印記，讓觀眾深刻理解到追求真理之路的漫長與艱辛。

借助于媒介性公共話語的嚴謹描摹與宣傳引領(lǐng)，公共集體記憶話語成為了體現(xiàn)個人和社會集體認同的重要點，它的生產(chǎn)與再生產(chǎn)是強化社會認同的過程。《覺醒年代》尊重歷史，追求藝術(shù)描摹，突破受眾圈層，凝聚社會共識，使得觀眾觀看時容易將自身代入，進而產(chǎn)生情感凝聚與集體認同感。

“‘他們無視我中國，但凡是個中國人，我們能答應嗎？‘不答應！‘因為我愛著這個國家，我要為這個國家去做點什么……一起重溫《覺醒年代》那些打動無數(shù)中國人的話語。”

當下，主旋律電視劇的“破圈”傳播越來越成為一種可喜的新常態(tài)，它們兼具現(xiàn)實價值、歷史意義、藝術(shù)審美等元素，是影視劇行業(yè)的里程碑式作品，《覺醒年代》就是其中的一部。當劇情將個體敘事與歷史敘事相結(jié)合，人物的表演便圍繞著歷史時代特征而展開，進而還原跌宕起伏的歷史。通過影像化記事，打造歷史與當下的精神共通，也是重大革命歷史題材電視劇的意義所在。因此，主旋律電視劇在凝聚社會認同、傳播主流意識與價值觀念方面發(fā)揮著不可忽視的作用。

通過分析微博文本，可以發(fā)現(xiàn)“配樂、場景、選角、題材”等詞出現(xiàn)的頻率較高。不同于一些“說教性強、觀賞性弱、觀眾接受度低”的黨史題材影視劇，《覺醒年代》沒有過分美化渲染歷史人物，也沒有生硬歌頌歷史事實，而是將紛繁的歷史事件和時代風云娓娓道來，故事情節(jié)張弛有度，人物刻畫真實貼切，獲得了眾多年輕觀眾的青睞，甚至部分網(wǎng)友還會“在線催更”。作為一種媒介再現(xiàn)手段，電視劇《覺醒年代》還原了中國共產(chǎn)黨的建黨歷史，再現(xiàn)了那段崢嶸歲月；百年風云，題材宏大，它將嚴肅與活潑相統(tǒng)一，不僅契合時代潮流，也立足歷史真實；演員們將陳獨秀、李大釗等偉人形象演繹地飽滿立體、活靈活現(xiàn)，精湛的演技直戳網(wǎng)友內(nèi)心，引發(fā)觀眾產(chǎn)生情感共鳴，受到了眾多年輕觀眾的喜愛與追捧。

二、主旋律電視劇對網(wǎng)絡群體社會認同的建構(gòu)

（一）還原與再現(xiàn)：媒介再現(xiàn)下以劇情喚起觀眾的“移情”

從央視首播到完結(jié)，《覺醒年代》的討論熱度居高不下，在網(wǎng)絡中持續(xù)引發(fā)“破圈”效應。將劇情與人物故事引入媒介環(huán)境，會引發(fā)網(wǎng)絡群體對歷史故事的自我體驗與“移情”，比如，1919年巴黎和會的風云突變，中國雖然作為戰(zhàn)勝國，卻在收回“山東權(quán)益”方面遭受層層阻撓，成為了西方列強的戰(zhàn)略犧牲品。當?shù)蹏髁x的猙獰面目徹底暴露，巴黎和會關(guān)于山東問題的無理決定，打破了中國人民對帝國主義的幻想，于是，各地愛國人士憤慨萬分，吹響了反帝愛國主義的號角，中國五四運動的帷幕由此拉開。在中國近代史中，五四運動是中國新民主主義革命的開端，是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，是一場傳播新思想、新文化、新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動。在媒介再現(xiàn)視角下，《覺醒年代》重新演繹了這段故事，在敘事層面將個體關(guān)照融入現(xiàn)實生活，在傳播層面將主流價值導向貫穿于宣傳，在影像呈現(xiàn)層面將時代風云濃縮于影視表達。

曾有網(wǎng)友在微博話題留言：“覺醒年代太上頭了，每一句臺詞都像是歷史考點。”“最近已經(jīng)為覺醒年代哭了好多次了剛才看到了一句話‘覺醒年代有續(xù)集嗎我們現(xiàn)在過的幸福生活就是他們的續(xù)集”“覺醒年代這部劇不只選角還原度很高，而且處處皆細節(jié)。”

《覺醒年代》將劇中的歷史故事置于宏大的歷史背景之中，生動展現(xiàn)了國家變革與個人命運的沉浮，比如，新青年成立、五四運動的興起、南陳北李相約建黨、激進與保守的爭辯、主義與問題的爭論……使得網(wǎng)絡群體產(chǎn)生共情，進而對劇中的演繹產(chǎn)生認同。換言之，該劇的精良制作將人物故事融入具體的歷史場景和歷史變遷中，喚起了觀眾的自我體驗和“移情”，使觀眾在時空轉(zhuǎn)移之中獲得了教益[4]。

（二）再造與塑造：藝術(shù)美學下的角色演繹與情感動員

在表演方面，《覺醒年代》的演員們不僅在氣質(zhì)、長相上與歷史人物相接近，他們積極正向的形象塑造和細膩的角色演繹也為網(wǎng)友塑造了一種代入感和對話感。

“覺醒年代太好看了！服裝、道具、攝影都很絕，每位演員都把角色塑造得很鮮活！”#覺醒年代#

演員塑造電影或電視劇角色，本來是一種藝術(shù)創(chuàng)作行為，但是，它所產(chǎn)生的政治和文化影響早已超越了角色本身，與意識形態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了一種“縫合”作用。很多時候，以史為鏡，演員們在角色中攫取精神支撐，在生活中克己復禮，遵紀守法。一旦演員違反了職業(yè)規(guī)范或生活作風不良，會受到相應的懲罰，即“幾年之內(nèi)禁止扮演正面人物”[5]。

值得一提的是，在《覺醒年代》中，雖然演員于和偉扮演的陳獨秀和歷史上的陳獨秀形象相差較大，但是，于和偉用獨特的表演風格把陳獨秀具有遠見、置之死地而后生、舍小為大等魅力展現(xiàn)了出來，因此，獲得了觀眾的一致好評。此外，演員張桐全面、立體地刻畫了李大釗對馬克思主義的透徹研究與熱愛；演員張晚意憑借對陳延年熱愛祖國、為革命奮不顧身形象的成功塑造，收獲了一大批粉絲。劇中還有一位特別人物———辜鴻銘，歷史上的他是一位傳奇人物，號稱“清末怪杰”，熟練掌握九門語言。辜鴻銘在北京大學演講時，向?qū)W生們講“中國人的精神”。老先生留著一頭辮子，一上演講臺，便引來學生哄堂大笑。他卻從容不迫地說：“你們不用笑我這條辮子，我留下這并不重要，剪下它極容易。至于你們精神上那根辮子，據(jù)我看，想去掉可很不容易！”要生動演繹出睿智、幽默的學者風范并不容易，而演員畢彥君憑借自身優(yōu)秀的素養(yǎng)和表演技巧，成功地刻畫了這一極具藝術(shù)魅力的角色形象。

“《覺醒年代》真的是一部特別優(yōu)秀的作品，演員們都特別還原角色，而且各種小細節(jié)都特別到位，真的希望能看到更多這樣優(yōu)秀的作品。”

“覺醒年代yyds！里面用到了很多隱喻，這是覺醒年代劇組的新嘗試，比如動物隱喻，負重的駱駝代表經(jīng)過血和淚在那個時代下經(jīng)歷的考量……還有螳臂亦能當車，蚍蜉同樣撼樹……腳下泥濘的路，二胡和軍人，血饅頭和砍頭，辮子和民眾……覺醒年代沒有一個浪費的鏡頭，我也沒有一滴眼淚白流。”#覺醒年代的隱喻絕了#

在革命歷史題材電視劇中，演員們對角色的塑造是基于劇情并以更加細膩的表演來展開的，電視劇也多采用平民化、日常化的敘事視角來呈現(xiàn)人物形象，并將角色演繹與情感動員合理相融，主流意識形態(tài)和喚醒公眾的倫理觀念與精神共棲相結(jié)合，立體還原恢弘歷史。

（三）敘事與整合：公共記憶下社會共識和家國情懷凝聚

于網(wǎng)絡群體而言，他們由于不曾經(jīng)歷相關(guān)的革命歷史，因此，大多是在想象中了解過往事件和歷史場景，這些觀眾對集體記憶的建構(gòu)更側(cè)重于“講述話語的時代”，而非“話語講述的時代”[6]，即他們是通過口口相傳的形式被動地接受革命歷史故事。主旋律電視劇立足現(xiàn)在的同時也重構(gòu)著過去，這種重構(gòu)不僅復刻了歷史記憶，也增加了創(chuàng)作者們對社會的認同和感受。在合理程度上，恰當?shù)母木幭喈斢谝晃墩{(diào)味劑，能夠使革命歷史在新的社會文化語境中得以復刻和升華，比如，《覺醒年代》中毛潤之的出場，短短一分鐘的時間，演員在風雨中的街道上奔跑，鏡頭的起承轉(zhuǎn)合淋漓盡致地展現(xiàn)了當時中國各階層的狀況（一邊是窮人為了生活賣孩子，另一邊豪車上富人的孩子愜意地吃著手中的三明治）。這一改編情節(jié)是想向觀眾傳達，在這種社會環(huán)境下，需要一些“覺醒”的人找到一條救國救民的道路。

“‘他們無視我中國，但凡是個中國人，我們能答應嗎？‘不答應！‘因為我愛著這個國家，我要為這個國家去做點什么……一起重溫《覺醒年代》那些打動無數(shù)中國人的話語。”

“望國人永遠不能忘記國恥，不能忘記沒有尊嚴和主權(quán)的那個年代！”

熱播劇《覺醒年代》譜寫出了20世紀初中國知識分子在民族危難之時，尋求救國救民之路，喚起民眾思想覺醒，實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨建黨這一開天辟地偉業(yè)的壯麗史詩。劇中眾多細節(jié)和隱喻都在告訴觀眾，這群革命先輩會帶領(lǐng)成千上萬的中國人在挫折和困境中奮起，戰(zhàn)勝難以想象的艱難險阻。這種強烈的震撼會讓觀眾在觀看電視劇時產(chǎn)生代入感，仿佛自己也是其中的一員，也要在風雨飄搖的時代保持“覺醒”，與歷史人物肩并肩，砥礪奮進。

三、結(jié) 語

近年來，主旋律電視劇將現(xiàn)實與革命歷史相互交融，在提升群眾的認同感、增強民族凝聚力、踐行社會主義核心價值觀等方面發(fā)揮著重要作用。當下的主旋律電視劇逐漸打破了陳舊框架，在臺詞、布景、劇情、表演等多方面尋找突破，同時，注重人物的“現(xiàn)代感”，巧妙地拉近了與觀眾的距離，增強了觀眾觀看時的親切感、認同感和歸屬感，產(chǎn)生了一種“自己人效應”[7]。《覺醒年代》立足時代賦予主旋律電視劇的傳播新使命，還原了建黨初期中國共產(chǎn)黨人的初心和成長，使觀眾與歷史敘事、劇情呈現(xiàn)同頻共振。它不僅是一部優(yōu)秀的重大革命歷史題材電視劇，更是一部增強中國民眾認同感、傳遞社會主義核心價值觀的黨史教育題材佳作，值得觀眾進行深入學習和思考。

參考文獻：

[1] BrownR.SocialIdentityTheory：pastachievements，currentproblemsandfuturechallenges[J].Eurpean JournalSocialPsychology，2000，30：745-778.

[2] TajfelH.DifferentiationBetweenSocialGroups：Studies intheSocialPsychologyofintergroupRelations（chapters1-3）[M].London：AcademicPress，1978.

[3] 邢虹文.公共記憶與政治倫理的日常化———主旋律電視劇對社會認同的建構(gòu)[J].當代傳播，2013（5）：34-36.

[4] 郭人旗.《覺醒年代》火爆“出圈”對黨史文化傳播的有益啟示[J].新聞世界，2021（5）：3-6.

[5] 厲震林.集束明星、微型表演及其政治、文化效應———電影《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》的表演文化論綱[J].當代電影，2013（6）：77-82.

[6] 李琦，徐雨晴.革命歷史書寫與國族認同建構(gòu)———電視劇《共產(chǎn)黨人劉少奇》的主題呈現(xiàn)與藝術(shù)表達[J].中國電視，2019（8）：24-28.

[7] 趙路平，周晗，王婷.《覺醒年代》的多重審美維度分析[J].現(xiàn)代視聽，2021（2）：23-27.

[責任編輯：武典]