“咚咚喹”省級傳承人田采和口述訪談錄

王雅倩　程采晴

摘? 要：“咚咚喹”是土家族一種極其古老的簧管氣鳴豎吹樂器，2008年經國務院批準被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，是土家族音樂中具有代表性的特色樂器之一。田采和作為“咚咚喹”省級傳承人，肩負著傳承、保護、延續、發展的重任。從她的口述中可以管窺“咚咚喹”現在在民間的發展狀況，最直接地了解一個傳承人的心路歷程。在新時代下，“咚咚喹”不僅需要傳承人的薪火相傳，更需要吸引更多的年輕人加入傳承的隊伍。

關鍵詞：咚咚喹；傳承人；田采和

基金項目：本文系2021年湖南省大學生創新項目“‘咚咚喹在地方高校民族管弦樂團中的應用研究”（S202110531060）研究成果。

“咚咚喹”又稱“呆呆哩”“哩嘟哩”，是土家族一種古老的單簧管豎吹氣鳴樂器，主要流傳于湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣等土家族聚居區[1]?！斑诉肃蓖良艺Z為“早古得”，其中，“喹”是“吹”字的變音，它同時也是一種民歌歌調的體裁形式[2]。2008年經國務院批準，“咚咚喹”被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，作為一種極具特色的演奏曲調，是土家族重要的精神財富。

“咚咚喹”作為國家非遺項目，它的保護工作得到了國家及當地政府的高度重視，一批民間藝術家以傳承人的身份對“咚咚喹”開展了一系列的傳播與繼承活動，如國家級非物質文化遺產傳承人田隆信、嚴三秀，省級傳承人田采和等。

為了解“咚咚喹”在民間的真實發展情況，也為走進“咚咚喹”傳承人的心路歷程，筆者曾利用暑期時間來到湘西龍山，對“咚咚喹”省級傳承人田采和進行了一次簡單的訪談（如圖1）。現場圍繞田采和本人的學習、傳承情況開展深入交流，力圖以文字的形式記錄民間非遺傳承人視角下“咚咚喹”的現實狀況。

田采和，女，68歲，“咚咚喹”省級傳承人。她從小便學習吹奏“咚咚喹”，曾多次參加大型演出活動，擁有豐富的舞臺表演經驗。面對前來請教的求學者時，她始終秉持初心，將自己畢生所學傾囊相授。回顧田采和幾十年的藝術實踐道路，既是她自己作為傳承人的心路歷程，也是其他傳承人的一個側面寫照。

一、傳承人的成長之路

田采和出生于湖南湘西州龍山縣靛房鎮石堤村，這是土家族原始音樂文化保存較為完整的一個村莊，山歌、哭嫁歌、茅古斯舞、擺手舞、打溜子、咚咚喹等藝術形式都在這里得以流傳。土家族只有語言沒有文字，要保留、傳承本民族的歷史風俗以及文化藝術全憑口耳相傳，田采和就是通過這種最原始的教授方式學習“咚咚喹”的。“以前大家的封建迷信思想比較嚴重，我們村里的大部分人都認為不能在家里面吹‘咚咚喹，而且吹‘咚咚喹的時候不能讓別人聽見，如果吹‘咚咚喹被別人聽見了，他們就會說‘年歲不好①。但是我有一個伯伯不相信關于‘咚咚喹的迷信，我是跟那個伯伯學會‘咚咚喹的，平時我會在沒人在家的時候偷偷地練習?！?/p>

從田采和的描述中我們得知，她小時候的“咚咚喹”學習經歷充滿著阻礙因素，但是憑借著對“咚咚喹”的喜愛與學習熱情，她將存在的問題逐一克服，堅持自己的學習。這樣的日子過了許多年，直到某一次她侄子的到來，方成為了她生活的轉折點。

我的爺爺會吹咚咚喹，我自己在家帶孩子的時候也會吹。有一次，我的侄子過來找我爺爺，想邀請他去表演吹奏“咚咚喹”，但是他找到我爺爺時又發現爺爺的年紀太大了，不能勝任‘“咚咚喹”的演奏工作了。那時我的爺爺已經83歲了，他的手腳不靈活，氣息也不足，吹不動“咚咚喹”了。

當時我很好奇，便詢問他找我爺爺吹“咚咚喹”的緣由，他說是因為即將舉辦“舍巴節”②的活動，需要找會吹“咚咚喹”的人參加并且上臺表演。隨后我就告訴我侄子我也會吹“咚咚喹”，但是我不敢在別人面前吹。我平時只在村里吹“咚咚喹”，在鄉里吹的話我都不敢去。那次舉行“舍巴節”活動，一共有9個人會吹‘咚咚喹，但是最后只有我被選上了。

時隔幾十年，我到現在都清楚地記得，那時候我第一次上臺表演的場景。我真正走到臺上時連手腳都在發抖，他們要求吹完“咚咚喹”后還要把歌詞唱一遍，我當時太害怕了，不敢唱。當我吹完了就要下臺時，主持人拉著我要我一定要唱，我克制住自己緊張的情緒，還是唱了。當我完成表演后準備下臺時，臺下響起了巨大的掌聲，那一刻我有一種說不上來的感覺，我才明白原來吹“咚咚喹”也是一件會被大家認可的事情。

自從我在“舍巴節”上的表演獲得不錯的反饋后，陸續有人主動上門邀請我去參加演奏“咚咚喹”的活動了。隨著表演次數的增多，我慢慢地對于上臺表演這件事情就沒有那么緊張了，舞臺表演效果也發揮得越來越好。

田采和的傳承人成長之路可以用厚積薄發來概括，若沒有長期的練習與積累，就不會有偶然機會下的成功。正是這次契機，讓她逐漸走進大家的視野，也讓“咚咚喹”的聲音被更多的人聽到，為她日后被推選為傳承人奠定了一定的基礎?！皬?008年‘咚咚喹申報為國家級非遺后，我最開始是州級傳承人，大概在2016年被評為省級傳承人，我們的評選方式就是從州級傳承人里面選對象，然后填寫推薦表參評。我作為傳承人每年都有授課過程，平時要做的事就是教學授課，然后去文化館參加活動?！?/p>

作為“咚咚喹”傳承人不僅擔負著將這門技藝延續下去的重任，還有著更高層次的使命。要使這一土家族特色樂器能被更多人接受，需要采取諸如通過改良樂器的手段來提高它的受眾面、創作新的曲目來擴大它的影響力等措施，這些都是田采和一直在思考的問題。長期的研究與教學，使她不再拘泥于“咚咚喹”過去的傳統形式，正在逐步形成自己的風格，開啟屬于她自己的創新之路。

二、傳承人的創新之路

“咚咚喹”在長期的流傳與發展中產生了豐富的傳統曲牌，具有鮮明的土家族民族風味，如《咚咚喹》《偏咚偏》《利利拉拉咚咚喹》《乃喲乃》《巴列咚》《慢巴列咚》《拉帕克》《呆嘟哩》等。這些傳統曲目都是田采和從小就練習的，每一首曲子都早已熟記于心。但傳統曲牌的數量畢竟是有限的，如何讓“咚咚喹”在原有的基礎上進一步突破，這是田采和一直在思考與探索的方向?！啊诉肃恢笔且詥喂艿难葑嘈问匠尸F的，雖然有人曾提出過兩根連在一起的吹奏形式，但是最后都沒有很好地實現。我也一直在想怎樣可以同時吹奏兩個咚咚喹，后來，我慢慢地摸索出了雙管的演奏形式，即是左手一個，右手一個，同時含在嘴里演奏的方式（如圖2）。這種方式是我自創的，經過了反復的實踐才確定下來，它比單管需要更充足的氣息，對手指的要求也更高，左右手的配合要經過一定的訓練才能變換自如。后來我將這種雙管的形式進行了推廣，得到了大家的一致認可，我也把這種方法教授給了更多人?！?/p>

田采和沒有接受過系統的文化教育，甚至連很多常見的漢字都不認識，但是她卻成功地將自己的想法付諸實踐，實現了“咚咚喹”從單管到雙管這一演奏形式上的飛躍。她不僅對這一樂器的表演形式進行了改良，還創作了不同以往傳統曲牌的新曲目——《搖籃曲》（如圖3）。

“咚咚喹”用土家語吹出來有一個生小孩的意思，我就想小孩生完后在哪里，是應該在那個搖籃里面，然后就創作了《搖籃曲》。那個時候我的父母都要去山上務農，我空閑時就帶著弟弟妹妹們在那里思考應該如何創作這首作品。雖然以前也有名為《搖籃曲》的樂曲，但是難度太高了，大家都吹不出來，我自己就在想要怎么樣才能把它吹出來。因為我不識字，在創作的過程中也是存在著許多的困難的。我在帶小孩的時候就踩那個搖籃，然后邊踩邊想怎么吹，后來我就創作出了自己的原創曲目《搖籃曲》。

《搖籃曲》的歌詞是這樣的：哎喲喲哎，哎喲喲哎，我的小孩快快睡覺，你爸爸媽媽干農活去了，哎喲喲哎。哎喲喲哎，哎喲喲哎，等你長大了去放牛，一邊放牛一邊砍柴，家務事不用你做，哎喲喲哎，哎喲喲哎。

這首《搖籃曲》用bA調的“咚咚喹”進行演奏，節拍為4/4拍，是典型的do、re、mi、sol四音組結構，二八節奏型頻繁出現。全曲可分為兩個樂段，第二段運用了同頭異尾的作曲手法，重復了第一段的前面的部分旋律，強調了主題動機。另外，還使用了大量的打指音、疊音，增加了樂曲的靈動感，奠定了全曲歡快活潑的基調。

田采和通過自己長期的藝術實踐，創作出原生態的音樂作品，豐富了“咚咚喹”的表演曲目。《搖籃曲》在傳統藝術的基礎上，適當地融入了現代民族音樂元素，推動了“咚咚喹”在民間的發展。

傳承與創新是相輔相成的，非遺需要繼承，也需要創新。田采和在繼承傳統的基礎上，進一步實現了創新，不論是雙管的演奏形式，還是《搖籃曲》的創作，都是她在“咚咚喹”上的創新成果。作為傳承人，田采和不斷提高自身技藝，走上了個人成長之路；她與時俱進、推陳出新，走出了創新之路；同時，她更是一直謹記著培育下一代的責任，擔起了賡續之責。

三、傳承人的賡續之路

“咚咚喹”在被認定為國家級非遺后受到了政府的高度重視，而傳承人在非遺的保護與發展中無疑起到了至關重要的作用。田采和清晰地認識到她最重要的使命是讓更多人了解、學習“咚咚喹”，因此她一直堅持培育下一代的傳承者，努力將“咚咚喹”的傳承之火不斷延續下去。

“咚咚喹”的學習，我覺得是年齡小點兒好，但是太小的話也不行，因為“咚咚喹”是含在嘴里面吹的，而且它又是竹子做的，比較短，怕小孩子邊吹邊走容易出現意外。我的兩個孫女是我的傳承人，都會吹“咚咚喹”，她們是八歲的時候開始學的，我一般會在她們放暑假的時候教她們。夏天，在我早上起來做農活之前，我會先把方法教給她們，然后再去干農活，讓她們自己在家里練習，后來我的兩個孫女就都練出來了。

除了我的兩個孫女以外，我一直都在帶學生，有很多徒弟，但是他們大部分都不在家，而且不在龍山。我覺得不能只是將“咚咚喹”傳給我的孫女，應該傳授給更多人。但是現在有很多現實的原因導致帶徒弟太難了，本來住在鄉里的年輕人就少之又少，基本沒有誰愿意主動來學“咚咚喹”。

現如今，盡管“咚咚喹”已經得到各方面的大力扶持，但是它的傳承現狀仍是困難重重。大部分年輕人選擇去往大城市發展，留在村里的年輕人不多，愿意來學習“咚咚喹”的更是極少。面對現在培育下一代傳承人的問題，田采和也是一臉愁容，她近期也正在與文化局積極溝通，商量解決方案。

別人建議我在村里創建一個“咚咚喹”的傳習室，我覺得不用，因為“咚咚喹”本來就是應該在山上吹的，但是我還是聽從了他們的建議，做了一個傳習室的招牌掛著。如果有人跟我來學習“咚咚喹”，我還是會選擇帶他去山里或者空曠的地方吹，因為我的內心始終覺得“咚咚喹”就是應該在山里吹的。有時候文化局的人來村里找我去吹“咚咚喹”，錄視頻或者擺拍之類的，我都不會在家里吹，會在外面那種竹林之類有樹有水的地方吹奏“咚咚喹”。

前幾年文化局的向局長要我去北京錄音，錄制我創作的那首《搖籃曲》。我提出了帶我的兩個孫女一起去的想法，因為她們也都會吹，這是一次不錯的學習機會。我覺得當時我吹的聲音已經沒有那么好了，氣息的運用比以前也差了一些，但是他說沒關系，主要是要錄制保存“咚咚喹”的曲調，留下完整的視頻信息。

隨著科技的發達，對“咚咚喹”的保護衍生出了更多的手段和途徑，通過錄音、錄像等方式能準確地保存“咚咚喹”的曲調，對更多的學習者提供了寶貴的資料。“咚咚喹”的傳承也不再是單一的口傳心授的方式，而是與現代信息技術相結合，拓寬了它的傳播發展路徑。

我對很多人都教過《搖籃曲》，但是大部分人都學不會。我的兩個孫女雖然也會吹這首曲子，但是在換氣方面運用得沒有那么嫻熟。曾經有一個清華大學吹笛子的學生來跟我學，我覺得他吹得挺好的。會吹笛子的學生有的只要跟我學個把小時就能學會，但是氣息的運用是需要反復練習的，不然的話吹一會兒就會吹不動了。

雙管的吹法我還有一個外甥女也會。我外甥女本來也是龍山縣級傳承人，但是由于她后來嫁到張家界去了，別人說要取消她的傳承人身份。因為傳承人每年都是要舉行傳承活動的，而她既沒有參加龍山這邊的活動，也沒有參加張家界那邊的活動。

我現在年紀越來越大了，都快70歲了，由于身體等各方面的原因，我吹得也沒有以前好了。我們身為傳承人，最核心的任務就是傳承，我希望能有更多的年輕人來學習“咚咚喹”，將它繼續發展下去。

田采和已近古稀之年，與“咚咚喹”相伴60余載的漫漫歲月，她從最初的學習成長之路，到掌握方法不斷創新發展之路，再到現在以傳承為中心的賡續之路，“傳承人”的身份給予了她很多機會，也增加了她的使命與責任。她已經將“咚咚喹”的種子灑在湘西土地上，未來將有一批批跟隨她學習的人來接替她手中的薪火。

四、結語

“咚咚喹”是土家族音樂文化的典型代表之一，但是受各種因素的影響，這種原始藝術卻已瀕臨滅絕。田采和作為“咚咚喹”省級傳承人，肩負著對“咚咚喹”進行保護、延續、發展的重任，從她的口述中可以管窺“咚咚喹”現今的發展狀況，最直接地了解一個傳承人的心路歷程。在新時代下，“咚咚喹”不僅需要田采和這樣的傳承人，尤其需要吸引更多的年輕人加入傳承隊伍。

注釋：

①農村迷信的一種說法，意指會帶來一些不吉利的事情，比如說收成不好、天災人禍之類的。

②即舍巴日，2006年6月7日公布為湖南省首批非物質文化遺產項目，2012年9月10日，在第三屆中國民族節慶峰會上，湘西自治州的“土家族舍巴日”被評為“中國最具特色民族節慶”之一。

參考文獻：

[1]馮驥才，總主編.中國非物質文化遺產百科全書·代表性項目卷（上）[M].北京：中國文聯出版社，2015.

[2]蘇振華.土家族民俗音樂文化史研究[D].長沙：湖南師范大學，2021.

作者簡介：

王雅倩，武漢音樂學院中國音樂史專業碩士研究生。

程采晴，碩士，吉首大學音樂舞蹈學院講師。