《火紅年華》：新主流影像敘事中的“三線(xiàn)故事”與價(jià)值表達(dá)

如何真實(shí)、客觀、立體地展現(xiàn)中國(guó)面貌，傳播中國(guó)聲音，塑造可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象是新時(shí)代中國(guó)影視創(chuàng)作的責(zé)任和使命。近年來(lái)，《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》《我和我的祖國(guó)》《奪冠》《萬(wàn)里歸途》、《戰(zhàn)狼》系列、《長(zhǎng)津湖》系列等新主流電影佳作迭出，全景式展現(xiàn)了新時(shí)代積極向上的中國(guó)形象與民族精神氣象，成為最受歡迎的電影類(lèi)型之一。《大江大河》《覺(jué)醒年代》《山海情》等影視劇的崛起，昭示著“新主流”開(kāi)始從電影領(lǐng)域流向影視劇領(lǐng)域，成為影視文化的一種新流向、新形態(tài)。

北京大學(xué)陳旭光教授認(rèn)為：“當(dāng)前影視文化形成了‘新主流文化電影/影視劇‘二水分流、互為呼應(yīng)、蔚為大觀的文化態(tài)勢(shì)。”[1]他指出，新主流影視作品“常以中國(guó)故事、紅色經(jīng)典為題材原型或IP，以塑造國(guó)家形象、表達(dá)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)為宏旨，或以國(guó)慶、扶貧等時(shí)政主題來(lái)展開(kāi)，打造打動(dòng)人心、凝聚國(guó)家與民族意識(shí)的中國(guó)故事和中國(guó)人物，或正面弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以宏闊的視野甚至是‘宏觀全景構(gòu)架的格局，凸顯中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)度和中國(guó)形象”。[2]

作為一部四川題材、四川出品、四川制作的工業(yè)題材影視劇，《火紅年華》以金江（攀枝花）鋼鐵基地的建設(shè)為背景，以跨越五十年的全景展現(xiàn)了國(guó)家三線(xiàn)建設(shè)的崢嶸歲月，通過(guò)對(duì)“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”三線(xiàn)精神的提煉與弘揚(yáng)，來(lái)塑造三線(xiàn)建設(shè)者英雄群像，喚醒觀眾的家國(guó)情懷，同時(shí)以“共享往事”的藝術(shù)形式建構(gòu)觀眾的集體記憶，喚起其民族認(rèn)同感。該劇較長(zhǎng)的時(shí)間跨度與較大的敘事體量，兼具波瀾壯闊與厚重質(zhì)感，具有明顯的新主流特征。總結(jié)其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于提升三線(xiàn)建設(shè)題材影視的創(chuàng)作水平和打造四川特色影視精品有重要的啟示。

一、硬核風(fēng)格：鋼鐵工業(yè)新史詩(shī)的書(shū)寫(xiě)

中國(guó)在幾十年時(shí)間里走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，工業(yè)發(fā)展的點(diǎn)滴足跡，也被熒屏記錄了下來(lái)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，《赤橙黃綠青藍(lán)紫》《喬廠長(zhǎng)上任記》《車(chē)間主任》等工業(yè)題材影視劇奠定了遼闊壯美的硬核風(fēng)格。近年來(lái)熒屏上的工業(yè)題材劇呈現(xiàn)出多元化、垂直化、專(zhuān)業(yè)化的特點(diǎn)，《逐夢(mèng)藍(lán)天》《奔騰年代》《火紅年華》《簏山之歌》等劇，對(duì)焦中國(guó)工業(yè)的“奔騰年代”，觸摸大國(guó)工業(yè)發(fā)展脈搏，在熒屏繪就中國(guó)工業(yè)發(fā)展的圖譜。

對(duì)“史詩(shī)性”“人民性”“群像性”的話(huà)語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，對(duì)火熱現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)調(diào)，構(gòu)成了新主流影視創(chuàng)作的顯著特征。《火紅年華》以攀枝花鋼鐵基地的建設(shè)為故事原型，呈現(xiàn)了三線(xiàn)建設(shè)者們響應(yīng)黨的號(hào)召來(lái)到攀西大裂谷深處，自力更生、自強(qiáng)不息，締造川南鋼鐵這一300萬(wàn)噸級(jí)大型鋼鐵聯(lián)合企業(yè)的史詩(shī)傳奇。全劇將對(duì)時(shí)代全景的宏觀描述和對(duì)個(gè)體人物的細(xì)微觀照深度融合，呈現(xiàn)了新中國(guó)鋼鐵工業(yè)的奮進(jìn)史詩(shī)，其敘事主線(xiàn)緊緊圍繞川南鋼鐵事業(yè)成敗與否、109冶如何破局發(fā)展的故事展開(kāi)，跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。同時(shí)，空間跨度上穿插109冶參與江漢鋼鐵、東海鋼鐵、深圳特區(qū)建設(shè)等重大事件，生動(dòng)演繹了社會(huì)轉(zhuǎn)型大潮下三線(xiàn)建設(shè)者的艱難求索，成為中國(guó)進(jìn)行自主工業(yè)建設(shè)進(jìn)程的一個(gè)縮影。無(wú)論是川南鋼鐵項(xiàng)目的改進(jìn)、落成、出鐵，還是改革開(kāi)放后的市場(chǎng)化改制，作品在川南鋼鐵發(fā)展的歷史脈絡(luò)中具體呈現(xiàn)了中國(guó)鋼鐵冶建行業(yè)創(chuàng)業(yè)的艱苦、技術(shù)的進(jìn)步以及改革開(kāi)放后的時(shí)代轉(zhuǎn)型，全景展現(xiàn)了艱苦奮斗的三線(xiàn)建設(shè)進(jìn)程，在時(shí)間性和空間性上有效增強(qiáng)了敘事的史詩(shī)性和結(jié)構(gòu)的宏大性。

該劇秉持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法和以人民為中心的創(chuàng)作理念，通過(guò)參與川南鋼鐵建設(shè)的國(guó)家干部、解放軍官兵、工程師、文藝工作者、青年學(xué)生、普通工人等人物群像，折射了篳路藍(lán)縷的三線(xiàn)建設(shè)進(jìn)程，在精準(zhǔn)、真實(shí)、專(zhuān)業(yè)的呈現(xiàn)中，書(shū)寫(xiě)了大國(guó)重工故事。該劇由革非擔(dān)任編劇，他曾親身參與過(guò)三線(xiàn)建設(shè)，為追求真實(shí)，他親自去攀枝花生活了幾年，期間面對(duì)面采訪(fǎng)了600多人，記錄了120萬(wàn)字的采訪(fǎng)筆記，之后整理寫(xiě)成85萬(wàn)字的小說(shuō)。劇中大部分人物有原型，劇中發(fā)生的故事，也大多是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，如對(duì)圖紙過(guò)目不忘并能頭腦推演的主人公夏方舟、王牌施工隊(duì)長(zhǎng)陳國(guó)明等都有人物原型。正是依靠大量采訪(fǎng)筆記和扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，影視劇讓觀眾可以原汁原味地回顧那個(gè)火紅年代，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中三線(xiàn)建設(shè)者的艱辛與成長(zhǎng)，重現(xiàn)“人民”記憶的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情“出圈”能力。

《火紅年華》塑造了多名投身三線(xiàn)建設(shè)的無(wú)名英雄，傾力打造了群英薈萃的英雄群像，呈現(xiàn)了多元色域的英雄光譜。這些人物層次豐富、立體鮮活，劇中既有秦樸敏院長(zhǎng)、齊德成、趙殿楚、顧軍代表等老一輩三線(xiàn)建設(shè)者，又有以夏方舟、秦曉丹、李心梅、陸汀蘭、戚光復(fù)等為代表的青年建設(shè)者，還有陳天海、戚芳薇、林同斌等小一輩建設(shè)者，鋼花鐵火中淬煉出幾代建設(shè)者，鑄就了永不言敗的青春年華和堅(jiān)強(qiáng)性格，共同為大三線(xiàn)建設(shè)者們獻(xiàn)上了一曲壯美動(dòng)人、深情追憶的英雄贊歌。無(wú)論是夏方舟、秦曉丹，還是性格更為復(fù)雜的季成鋼、武本奇，都在投身三線(xiàn)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)了從個(gè)人主義到家國(guó)主義的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，思想在鋼鐵意志中得到了淬煉、升華。“情節(jié)是性格的發(fā)展史”，讓劇情推動(dòng)、矛盾鋪陳緊緊圍繞人物塑造展開(kāi)，這些英雄的故事和英雄的人物共同構(gòu)筑了“偉大出自平凡、英雄來(lái)自人民”的史詩(shī)意境。

二、青春筆法：三線(xiàn)精神的傳承敘事

通過(guò)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的多維闡釋?zhuān)轮髁饔耙曌髌吩诤霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、深化時(shí)代精神內(nèi)核、薪傳歷史情感方面聯(lián)通不同時(shí)代青年人的青春夢(mèng)想，以展現(xiàn)青年人的追夢(mèng)歷程為落腳點(diǎn)進(jìn)行故事創(chuàng)作。《火紅年華》通過(guò)塑造夏方舟、秦曉丹等立體、鮮活、豐滿(mǎn)的青春形象，謳歌了“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”三線(xiàn)精神，引導(dǎo)新時(shí)代青年人將個(gè)人夢(mèng)想與價(jià)值融入到國(guó)家民族命運(yùn)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)中，不斷豐富“中國(guó)夢(mèng)”的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

（一）艱苦創(chuàng)業(yè)精神的呈現(xiàn)

金江地理環(huán)境非常惡劣，深山峽谷、風(fēng)餐露宿、肩扛人挑、人跡罕至，可謂“三塊石頭架口鍋，帳篷搭在山窩窩”。《火紅年華》真實(shí)還原了在激流湍急的金沙江邊、在攀西高山峽谷深處、在人跡罕至的荒原上，三線(xiàn)建設(shè)者們不畏艱難、艱苦奮斗的場(chǎng)景。沒(méi)有重型起重設(shè)備，他們就靠精湛的技藝和極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力用噸位不足的吊車(chē)裝卸大型挖掘機(jī)；沒(méi)有宿舍，他們就住在竹竿、草席搭成的棚屋里；沒(méi)有澡堂，他們就用金江的冷水洗澡；沒(méi)有充足的照明，他們就點(diǎn)起煤油燈研究工程圖紙和技術(shù)資料。

（二）無(wú)私奉獻(xiàn)精神的描繪

“大三線(xiàn)關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，值得為之獻(xiàn)身”，劇中由工程師、工人、干部、知識(shí)分子、解放軍官兵等不同身份組成的三線(xiàn)建設(shè)大軍浩浩蕩蕩挺近攀西大裂谷，在不毛之地金江建設(shè)新中國(guó)大后方的鋼鐵心臟，引導(dǎo)他們走向金江的，是對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)，是對(duì)民族命運(yùn)的深切關(guān)懷。劇中為三線(xiàn)建設(shè)勘探犧牲的秦樸敏院長(zhǎng)，積勞成疾仍不忘金江出煤、出鐵、出鋼的齊德成書(shū)記，為救工人犧牲的醫(yī)生李心梅，以及為川南二期工程殫精竭慮而猝死的秦曉丹，為搶救造船資料犧牲的陸汀蘭、戚光復(fù)夫婦，這些為國(guó)家三線(xiàn)建設(shè)而逝去的生命、定格的青春都在告訴觀眾，三線(xiàn)建設(shè)的成就是無(wú)數(shù)先輩奮斗而來(lái)的，正是這樣的工業(yè)建設(shè)為西部大開(kāi)發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的表達(dá)

三線(xiàn)建設(shè)歷經(jīng)艱險(xiǎn)，體現(xiàn)了建設(shè)者團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、協(xié)作創(chuàng)新的品質(zhì)，正是團(tuán)結(jié)協(xié)作成就了三線(xiàn)建設(shè)的偉業(yè)。一方面，作為國(guó)家戰(zhàn)略，三線(xiàn)建設(shè)在黨和國(guó)家的大力支持下進(jìn)行，全國(guó)一盤(pán)棋，好人好馬上三線(xiàn)，人力、物力、財(cái)力向川南鋼鐵涌進(jìn)，川南鋼鐵基地建設(shè)離不開(kāi)全黨全國(guó)的齊心協(xié)力、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。另一方面，為推進(jìn)江漢鋼鐵1700項(xiàng)目，東海一期項(xiàng)目、深圳特區(qū)建設(shè)，川南鋼鐵在調(diào)整改造的歷史潮流中激流勇進(jìn)，服從國(guó)家部署抽調(diào)精干力量支援建設(shè)，為全國(guó)鋼鐵冶建事業(yè)貢獻(xiàn)了“西部鐵軍”的智慧和力量。

（四）勇于創(chuàng)新精神的塑造

劇中，來(lái)自天南海北的三線(xiàn)建設(shè)者創(chuàng)造城市、創(chuàng)造科技、創(chuàng)造生活，他們克服艱難險(xiǎn)阻創(chuàng)造了“深山建大廠，峽谷起鋼城”的工業(yè)奇跡。《火紅年華》以“成長(zhǎng)”為梯度的敘事策略，展現(xiàn)了以夏方舟為代表的中國(guó)工程師是如何在三線(xiàn)建設(shè)中勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，帶領(lǐng)企業(yè)走向新時(shí)代的歷程。他堅(jiān)信“總有一天，中國(guó)鋼鐵會(huì)迎來(lái)發(fā)展的黃金時(shí)代，就像茅以升之于中國(guó)橋梁，詹天佑之于中國(guó)鐵路”。對(duì)于川南鋼鐵的設(shè)計(jì)問(wèn)題，夏方舟頂住壓力堅(jiān)持科學(xué)真理提出了可行的解決方案；面對(duì)109冶的發(fā)展困境，他與以“四大金剛”之首陳國(guó)民師傅為代表的老一輩工人，展開(kāi)了激烈的思想交鋒。

2018年10月，“三線(xiàn)精神”被列為新時(shí)代大力弘揚(yáng)的民族精神、奮斗精神，是激勵(lì)人們自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的強(qiáng)大力量。影視劇《火紅年華》以青春筆法全景式展現(xiàn)了三線(xiàn)建設(shè)者不忘初心、逆流而上的堅(jiān)定理想信念，傳承和弘揚(yáng)三線(xiàn)精神，將青年的個(gè)人情懷和理想融入黨和國(guó)家的事業(yè)之中，打通了當(dāng)代青年和三線(xiàn)建設(shè)者的思想共識(shí)和情感通道，在藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值引領(lǐng)上實(shí)現(xiàn)青春與信仰的重構(gòu)。

三、集體記憶：三線(xiàn)建設(shè)歷史文化場(chǎng)域的構(gòu)建

集體記憶（Collective Memory）這一概念最早由法國(guó)社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出，指的是“一個(gè)具有自己特定文化內(nèi)聚性和同一性的群體對(duì)自己過(guò)去的記憶”。[3]他認(rèn)為，個(gè)人只有參與集體交往與互動(dòng)才能產(chǎn)生、識(shí)別與定位回憶，這種凝聚了群體共同經(jīng)驗(yàn)的集體記憶是群體歸屬感和身份認(rèn)同感的基礎(chǔ)。德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼發(fā)展了哈布瓦赫的理論并提出了“文化記憶”的概念，認(rèn)為每個(gè)文化體系中都存在一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”，它把過(guò)去的重要事件和對(duì)他們的回憶以某一形式固定和保存下來(lái)并不斷使其重現(xiàn)以獲得現(xiàn)實(shí)意義。[4]這種凝聚性結(jié)構(gòu)的意義在于維護(hù)共同的文化記憶，使其成員產(chǎn)生對(duì)該文化體系的歸屬感和認(rèn)同感。

人們的身份認(rèn)同往往在影像儀式傳播建構(gòu)的集體記憶中得以實(shí)現(xiàn)，影視藝術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)重塑集體記憶、塑造國(guó)民意識(shí)與構(gòu)筑國(guó)族認(rèn)同的主要途徑，通過(guò)對(duì)歷史事件的再現(xiàn)和敘事，對(duì)公眾記憶的議程設(shè)置和影像編碼，在個(gè)體記憶與集體記憶之間構(gòu)建起共通的文化空間，從而增加集體記憶的內(nèi)在價(jià)值。新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)與民族集體記憶是新主流影視作品的重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)對(duì)過(guò)往的歷史資源逐步進(jìn)行“經(jīng)典化”處理，形成一個(gè)“想象的共同體”，強(qiáng)化民族認(rèn)同對(duì)于歷史文化記憶場(chǎng)域的構(gòu)建作用。

三線(xiàn)建設(shè)是共和國(guó)發(fā)展史上不可磨滅的歷史記憶，是“中國(guó)故事”的重要內(nèi)容。“1964年到1980年間，在中國(guó)中西部地區(qū)開(kāi)展了一場(chǎng)被稱(chēng)為“三線(xiàn)建設(shè)”的以戰(zhàn)備為指導(dǎo)思想的大規(guī)模國(guó)防、科技、工業(yè)和交通基本設(shè)施的建設(shè)。”[5]2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，國(guó)慶節(jié)期間《火紅年華》在央視一套黃金檔首播，創(chuàng)造了統(tǒng)一“國(guó)慶觀看”的儀式，在重溫三線(xiàn)建設(shè)的崢嶸歲月程中，喚醒了民眾對(duì)民族和新中國(guó)的情感認(rèn)同，還原了一代人、一個(gè)國(guó)家難以復(fù)制的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和集體記憶，不僅讓老一輩“三線(xiàn)人”淚目，也喚起了青年觀眾的情感共鳴。“在短短22天的播放周期中，該劇的收視群體規(guī)模逐漸增大，總達(dá)到率為20.134%，32集中有25集在同期各類(lèi)節(jié)目收視率中排名第一”[6]，在受眾層面火速“出圈兒”，后在央視多個(gè)頻道數(shù)次重播。

攀枝花是“三線(xiàn)建設(shè)”的縮影，三線(xiàn)建設(shè)也是攀枝花最具標(biāo)志性的城市文化符號(hào)。《火紅年華》以攀枝花這一最具代表性的三線(xiàn)建設(shè)城市的符號(hào)空間為藍(lán)本，緊扣三線(xiàn)精神的塑造，以三線(xiàn)建設(shè)的特殊影像展現(xiàn)了給予觀眾想象與體驗(yàn)的空間。法國(guó)思想家列斐伏爾的“空間再生產(chǎn)”理論將空間性、文化性、社會(huì)性作為城市研究新的起點(diǎn)，高度關(guān)注“空間本身的生產(chǎn)”[7]，影視極大程度地開(kāi)拓了城市歷史文化空間與現(xiàn)實(shí)地理空間的延伸表達(dá)。“影視的城市書(shū)寫(xiě)，不是單純的形象表達(dá)，更是一種認(rèn)識(shí)和理解城市的方式；它脫離單純?cè)佻F(xiàn)，完成了想象式建構(gòu)。”[8]該劇主要在攀枝花市進(jìn)行實(shí)景拍攝，從“二號(hào)信箱”“四大金剛”等舊式行業(yè)稱(chēng)謂，到工地環(huán)境、機(jī)械設(shè)備、生活用具的復(fù)原，劇中人物身上穿的藍(lán)工裝、海魂衫，用的搪瓷茶缸、軍用水壺、席棚，鋼鐵建設(shè)聳立的高爐、火紅的鐵水、耀眼的鋼花等，這些場(chǎng)景構(gòu)建起了三線(xiàn)建設(shè)的歷史文化場(chǎng)域，同時(shí)也讓全國(guó)觀眾看到了攀枝花這座城市的光輝歷史。

如何講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，是中國(guó)影視創(chuàng)作的使命和責(zé)任。如何在三線(xiàn)建設(shè)題材、故事、人物、主題上發(fā)現(xiàn)新的審美空間，提供新的審美體驗(yàn)，開(kāi)掘新的故事，產(chǎn)生新的時(shí)代意義和情感關(guān)照，并為觀眾所認(rèn)可和接受，是新時(shí)代三線(xiàn)題材影視創(chuàng)作需面對(duì)的問(wèn)題。《火紅年華》以影像符號(hào)與觀眾進(jìn)行情感互動(dòng)，并對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知建構(gòu)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)大時(shí)代背景下的個(gè)人體驗(yàn)、企業(yè)轉(zhuǎn)型和城市變遷，使個(gè)人、企業(yè)與城市和時(shí)代的命運(yùn)緊緊交織在一起，持續(xù)構(gòu)建三線(xiàn)建設(shè)歷史文化場(chǎng)域，不斷夯實(shí)新主流影視劇的文本創(chuàng)作，增強(qiáng)文化自信的穿透力和影響力。同時(shí)，該劇還成功貫穿起三線(xiàn)建設(shè)的歷史和現(xiàn)在，讓觀眾在歷史的回響中關(guān)照并理解當(dāng)下：三線(xiàn)建設(shè)為西部工業(yè)發(fā)展奠定的基礎(chǔ)不僅在西部大開(kāi)發(fā)的國(guó)家戰(zhàn)略中發(fā)揮了重要的作用，也將在國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)的新發(fā)展格局中發(fā)揮更大的作用。

結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的三線(xiàn)建設(shè)不僅留下了諸多工業(yè)遺產(chǎn)，也留下了豐富而寶貴的歷史文化資源，是一座文化“富礦”。由于事關(guān)國(guó)家安全，三線(xiàn)建設(shè)成為一段長(zhǎng)期被“遮蔽”的歷史，新世紀(jì)以來(lái)，隨著三線(xiàn)建設(shè)史料、檔案、口述史等資料的不斷挖掘和公開(kāi)，三線(xiàn)建設(shè)的文化價(jià)值和時(shí)代意義在當(dāng)代影視創(chuàng)作方面表現(xiàn)出了旺盛的文化再生能力。王小帥導(dǎo)演的“三線(xiàn)建設(shè)”電影三部曲《青紅》《我11》《闖入者》都是基于自身經(jīng)歷來(lái)講述的，將其對(duì)青春灼痛的感性認(rèn)知與歷史反思的理性色彩相結(jié)合，描繪了“三線(xiàn)建設(shè)”歷史大背景下不同人物的命運(yùn)。賈樟柯導(dǎo)演的《二十四城記》圍繞四川三線(xiàn)企業(yè)成發(fā)集團(tuán)的故事展開(kāi)，記錄了中國(guó)城市化變革之中普通人的生活百態(tài)。影視劇方面，《那些年我們正年輕》展現(xiàn)了四川綿陽(yáng)大三線(xiàn)航天人的故事，《正是青春璀璨時(shí)》則聚焦西南煤都貴州六盤(pán)水的大三線(xiàn)能源會(huì)戰(zhàn)展開(kāi)。

作為三線(xiàn)建設(shè)的重點(diǎn)省份，三線(xiàn)建設(shè)為四川留下了寶貴的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)三線(xiàn)建設(shè)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，講好三線(xiàn)故事，傳播好三線(xiàn)文化，將為四川影視精品創(chuàng)作生產(chǎn)提供豐富的故事來(lái)源和持續(xù)的精神指引。影視劇《火紅年華》將鋼鐵工業(yè)發(fā)展史融入民族新史詩(shī)的書(shū)寫(xiě)中，將三線(xiàn)精神融入中國(guó)精神的表達(dá)，將三線(xiàn)建設(shè)故事融入中國(guó)故事的講述，以專(zhuān)業(yè)、認(rèn)真、熱忱的創(chuàng)作態(tài)度，積極探索三線(xiàn)建設(shè)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造了一部頗具代表性的新主流影視作品，為三線(xiàn)建設(shè)題材的影視創(chuàng)作提供了啟示。

【作者簡(jiǎn)介】? 李正麗，女，貴州遵義人，四川電影電視學(xué)院電影學(xué)院副教授，主要從事影視美學(xué)研究。

【基金項(xiàng)目】? 本文系2022年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈視域下四川電影高質(zhì)量發(fā)展路徑研究”（編號(hào)：22YJC760043）、綿陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地——三線(xiàn)建設(shè)歷史與文化研究中心項(xiàng)目“新世紀(jì)‘三線(xiàn)建設(shè)題材電影影像呈現(xiàn)與傳播研究”（編號(hào)：SXLSWH2020ZC02）階段性成果。

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