論國產動畫電影《新神榜：楊戩》中的建筑之美

2022年8月《新神榜：楊戩》在中國大陸上映，讓觀眾再次感受到了追光動畫制作團隊對動畫創作的執著與用心。近年來，隨著追光動畫團隊的努力和動畫制作技術的逐步成熟，《新神榜：楊戩》的畫面整體質感有了新的飛躍和突破，相比《白蛇：緣起》和《新神榜：哪吒重生》而言，動畫電影的視覺效果明顯升級了，其中最為突出的特征之一就是將中國傳統建筑的美融入了電影的全過程表達中。國產動畫電影展現了中國傳統建筑之美，是中國傳統建筑美學的另一種呈現。

以往許多國產動畫電影對建筑的表達都僅僅是為了陪襯故事情節，并不重視從中國傳統建筑美學的視角重組劇情的目標，也不重視用建筑美學的內涵來渲染劇本的敘事精神。而《新神榜：楊戩》則非常精致地刻畫了劇中的建筑以及建筑場景的組合，分別從建筑的思想、敘事、形象、空間、材料等方面體現了創作者對中國傳統建筑精神融入中國傳統神話電影的美學思考，是創作者的一次審美超越，更是他們對中國傳統文化傳承的美好期盼。

一、建筑思想之美

《新神榜：楊戩》的故事以魏晉時期為歷史背景，以神話傳說中的二郎神楊戩為主人公，以沉香劈山救母為故事線索，敘述了神仙之間的恩怨情仇。電影的特點除了精彩地敘述古老神話傳說故事外，還包括震撼的畫面效果，其中就有對中國傳統建筑的精彩表現。電影故事交織于神界和人界，但不論故事的情節如何發展，始終都保持著對建筑的生動展現和刻畫，這些建筑形象與故事主題相吻合，呈現出獨特的思想之美。而電影中的建筑審美體驗恰好與中國古代建筑文化深受儒家思想和道家思想的影響有關。儒家建筑“以現世為生命修為”為人生理想，道家講究建筑與人“物我兩忘”的人生境界[1]，在這兩種思想的交匯中，中國傳統建筑化作精神寄托的工具，而電影《新神榜：楊戩》中的建筑，恰好滲透了這兩種思想，彰顯了中國古代建筑別樣的美。

首先，電影彰顯了建筑思想的禮儀之美。中國建筑的本質是“人生的建筑”（Architecture of lifel），中國文化中“以人為本”的思想體現了以“禮制”為本的倫理特性[2]，這是中國傳統建筑思想有別于西方傳統建筑思想的重要體現。從這點來看，《新神榜：楊戩》所描繪的山門、牌坊、宮殿、碼頭、商業街道、古塔等建筑都是中國傳統“禮儀”思想的外化，是中國古代建筑講求尊卑秩序和嚴密禮制等級的生動體現，也可以說建筑的“禮儀”性是該電影表現神界建筑宏大、氣派、華麗的基礎。特別是電影在描繪瀛洲建筑時，建筑布局十分強調中軸線對稱，建筑組合非常講求高低有序，建筑單體也特別遵循左右對稱的原則，建筑群整體的序列感和秩序感十分強烈，這些內容正是中國傳統建筑禮儀思想的體現，表達了該電影對中國傳統建筑禮儀思想的審美思考。

其次，電影彰顯了建筑思想的和諧之美。中國古代建筑偏重群體組合，在設計布局上特別注重高低不同、大小不同、長短不同的建筑連接與搭配，建筑在理性與浪漫的交織中，注重有機、有序的組合，體現了中國傳統建筑追求和諧之美的特質。譬如該電影對神界宏大的方壺仙島賭場、碼頭場景、瀛洲仙島仙樂坊等建筑進行了巧妙的布局與組合，注重不同建筑之間的聯系、過渡和協調、注重其與自然的融合。因此電影畫面渲染出來的每一幀鏡頭都要避免違和感，每一個畫面都構建了建筑群體有序組合之美，盡顯創作者對中國古代建筑和諧布局的深刻理解。

再次，電影彰顯了建筑思想的自然之美。中國人自古以來崇尚自然，“天人合一”的思想一直影響著中國傳統建筑的傳承與發展。該電影對建筑的表現具有親近自然的意境，無論是表現神界的建筑還是表現人界的建筑，都能感受到建筑與自然界的融合，其中建筑與山石、流水、云霧結合，成為大自然的一部分，成為自然界的一種風景。因此電影傳遞出了建筑與自然以及建筑與人不可分割的原始力量，能喚起觀眾親近自然、熱愛自然的美好感受。正是這種思想，使電影中的建筑審美不僅有儒家“上下與天地同流”的思想表述，也契合了道家“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想境界[3]，更把電影追求天地合一、萬物有序輪回的自然觀無聲地推向了新的高度。

二、建筑敘事之美

“敘事學”（法文“Narratologie”英文“Narratology”）理論最早由法國文藝理論家托多羅夫提出[4]，而德烈·戈德羅和若斯特在合著書籍《什么是電影敘事學》中指出敘事學可以區分為表達敘事學和內容敘事學，前者關注表現形式，后者則更關注被講述的故事、人物行動及作用等[5]。基于此，動畫電影《新神榜：楊戩》選擇了以建筑為載體的敘事邏輯，使觀眾有不一樣的觀影感受。一方面，從電影的表現形式來看，畫面元素是電影最根本的視覺基礎，不同的畫面元素構成了視覺感受的來源，畫面元素成為電影敘事的基本單位，因此《新神榜：楊戩》中諸多場景的選取不偏離以建筑為代表的畫面元素，對建筑的刻畫整合了故事內容的完整性表達，使觀眾的觀影思路更清晰、觀影感受更舒服了。電影表現的建筑仿佛擁有了生命，緊系故事主角的命運，成為影片中一個不可或缺的鮮活角色，這正是該電影以建筑敘事帶來的審美愉悅。另一方面，從電影故事情節的表達來看，該電影總是在制造內容情節與觀眾心理期待的“矛盾”，而電影的內容情節又能夠借對建筑場景的渲染來控制和影響觀眾的感受，把觀眾的思緒帶入電影的故事情節中，使觀眾心理的“矛盾”得以化解。從這個層面來看，《新神榜：楊戩》中的建筑不僅僅是固定物質性質的存在，更以敘事的方式賦予電影中出現的建筑風格、建筑空間電影的主題，傳遞社會情感價值和歷史文化意義的作用，讓影片有了更廣闊的討論空間。

基于上述對建筑與電影敘事關系的理解，該電影以楊戩為代表的神仙穿行于神界與人界，途中的一系列建筑變成了電影敘事的線索和舞臺，建筑已經超越了作為電影場景道具的功能。回顧電影的故事敘述，影片以楊戩落魄為一名賞金獵手開始，講述他在類似人間“商業街”的建筑中靠抓取通緝犯賺取賞金來維持生活，進而推向他與尋找“萬物如意盞”的女子在建筑中的對話，再到后來他追趕沉香，為尋事實真相而跑遍瀛洲、蓬萊、方壺三座仙山，并在途中遇到四大金剛、申公豹與巫山神女的經歷。在這些故事情節的推進過程中，電影始終在濃墨重彩地展現中國傳統建筑之美，并且電影的全部故事片段與特定風格的建筑相互依托、相互陪襯，烘托了故事的整體性，使觀眾的觀影情緒時而緊張，時而舒緩。可以說，整部電影的故事線索都是不同建筑場景切換的結果，最終該電影以表現傳統建筑的畫面美感來完成故事情節的起承轉合，很大層面上可歸功于對建筑的生動描繪使電影故事有了更完整的敘述，建筑成就了電影的敘事之美。

三、建筑形象之美

動畫電影《新神榜：楊戩》的故事情節、畫面效果均飽含濃郁的歷史感與中國式審美意蘊，其對建筑形式的表現淋漓盡致地反映了中國古代建筑的特點。電影中的建筑形象有優美的輪廓和多彩多姿的形式，建筑除了注重組合外，單體建筑十分講究臺基、屋身、屋頂的組成，最典型的特征是建筑坡屋頂形象，屋檐上翹，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，表現了《詩經·小雅》中形容的“如鳥斯革，如翚斯飛”之美。[6]

《新神榜：楊戩》對建筑形象之美的創造，可以認為是創作者對中國傳統建筑關于“形”與“象”的深度理解。從老子提出“形而上者謂之道”之后，我們理解的此道可謂精神中的具象，可闡釋中國傳統建筑中“形”的精神之美。王夫之說“物生而形形焉，形者質也。形生而象象焉，象者文也”[7]，可以解釋建筑從“形”到“象”的辨證關系，如電影中牌坊、樓閣、仙塔等建筑呈現出來的形象都是有內容的，是建筑的物質性表達。而“形生而象象焉”則闡述了建筑具體而豐富的表現形式，讓觀眾“因形生境”，將建筑的物質性與精神性對應，使其成為“象”，給觀眾留下的觀感記憶不僅僅停留于建筑的形，而是形神兼具的建筑形象模式，建筑在電影畫面中生成了與故事主題互動互推的藝術效果。正如電影中楊戩、申公豹、巫山神女等神仙們在建筑中的打斗場面、懸疑對白等故事情節，都是借助建筑臺階、飛檐、斗拱、雕刻等鏡頭的切換來完成對故事情節的烘托，并加強了故事情節與氣氛的起伏。電影還以中國傳統建筑的“形”和“象”暗示了故事中神仙們的命運走向，給觀眾既有的審美定勢帶來了意外的觀影驚喜。

其實，優秀的電影都善于借助物質的形來反映人物的內心情感，從物到人，從敘事到抒情，電影就是一門將物質轉化為精神的綜合藝術。《新神榜：楊戩》選取中國傳統建筑作為物質媒介，使建筑的“形”與“象”隨著劇情的轉變而轉化，使電影中建筑古樸的外形風格、龐大的尺度、精美的細部等建筑形象給觀眾留下了更加深刻的印象，這本身也算是這部動畫電影在審美創造上的又一個突破。

四、建筑空間之美

建筑空間是容納電影故事情節，尤其是展現動畫電影效果的重要方式。一般來說，電影中建筑空間呈現的畫面效果與電影的歷史背景、主題思想和表現形式有關，電影展示的建筑空間風格、空間組合與裝飾特色能更直觀地闡釋電影的主題，因此電影能使建筑所承載的社會文化更好地推動故事情節的發展。動畫電影《新神榜：楊戩》，就是創作者充分利用中國傳統建筑空間所具有的靈動自由、裝飾豐富的特點，通過畫面鏡頭高低、遠近視角的切換，來生動展現建筑的空間形態之美，還將楊戩、巫山神女、申公豹等神仙的情感投射到建筑之中，使故事角色與故事場景相交融，使電影主題與觀眾情緒實現了“心物感應”，所以該電影的畫面效果更美了，故事意境也更深了。

從對整部影片的觀影體驗來看，首先是電影表達了建筑空間的靈動之美。中國傳統木結構建筑通常以“柱”為主要承重構件，為空間的靈活分割提供了可能性，使眾多神仙在建筑空間中的活動充滿自由。但他們的行為卻隨故事情節的發展相互滲透，因為電影中建筑空間的若分若合、若開若閉使神仙交往的故事更有邏輯，畫面更為豐富，場景切換更有支點，觀眾的觀影體驗也更輕松了。該電影的這種表現手法既展現了中國傳統建筑空間的美，又展現了神話故事在電影敘事上的巧，二者相融相生，實為一種精彩的享受。其次是電影賦予了建筑空間驚艷的美。影片中視覺效果最精彩、最柔情、最動人的部分是巫山神女在瓊樓空間中的飛天舞，眾神女在高大的圓形空間中仿佛隨風而起，裙袂飄飄，在漫天花雨里女神與建筑空間都美得驚人。畫面中神女們衣裙曼舞的美，除了來自于創作者對人物形象的極致刻畫外，還得益于建筑宏大空間尺度與人物造型比例上的把握，也得益于建筑空間豐富卻不突兀的裝飾，襯托出了神女們絢麗舞姿的美。

此外，影片中建筑空間的美，除了有創作者對真實建筑空間的思考，建筑空間中的元素、材料與構造方式都是創作者對現實生活的體悟與反思，是生成電影建筑空間之美的動力。此外，電影中的建筑空間還不遺余力地展示著中國傳統建筑文化的細節，從色彩搭配，門、墻、窗洞的裝飾，無不滲透著傳統建筑文化的魅力，這就是建筑空間立意的高格，也是空間之美的源泉。因此電影中朱紅的立柱與斗拱，弧形的圍欄與扶手，高聳的穹頂圖案與雕刻，甚至長垂的蔓紗，都充滿了詩情畫意，無不讓人驚奇與贊嘆。

五、建筑材料之美

動畫電影《新神榜：楊戩》中的木結構建筑給觀眾留下深刻的記憶，畫面場景不僅幻構了神界建筑的宏大、華麗和端莊，還表現了人界建筑的質樸、空靈和秀氣，建筑的材料之美都能自然夠流露于熒幕之上，投射進觀眾對中國傳統建筑的認同之中。電影既重塑了木建筑材料的性格特色，又表達了木建筑材料蘊含的人文思想。

首先，電影展現了建筑材料的性格之美。電影中大量鏡頭聚焦于木構建筑的刻畫，木建筑材料呈現的溫潤感十足，渲染了建筑的東方神韻，契合中國古人崇尚自然的居住觀和一切順應天命的人生觀。因為在中國古人看來，建筑是庇護靈魂的場所，樹木是天地交流的通道，木材也代表生命，象征生氣，木構建筑代表了建筑生命的自然屬性。中國古人對木材的認識早已超越了木材本身的屬性，木材的性格就如人的性格。木材天然的紋理、清香的氣息、加上歲月年輪的清洗，會給人自然真實的生命體驗，這種體驗又促進了建筑性格的生成，成就了中國傳統建筑簡約、質樸、文雅和通透的藝術效果。因此電影中呈現的木建筑材料之美，能夠引起觀眾的心理共鳴，觸發觀眾的聯想和思考。

其次，電影還展現了建筑材料的思想之美。中國人偏愛木材，崇尚自然，視建筑為人生活的容器和生命循環的象征。中國古人認為建筑的存在狀態即是人的生存狀態，建筑隨人的生活變化而變化，就如人生老病死，四季變換輪回，月亮陰晴圓缺一樣，建筑材料代表了中國古人的興衰輪回觀。所以中國古人用建筑來比擬人生，人興則建筑興，人敗則建筑敗，那么追求建筑的永恒是無意義的，這是和西方石材建筑追求建筑永恒價值觀顯著的不同之處。在中國古人來看，既然建筑是有生命的循環，能夠輪回重生的木材料建筑就是古人對理想生活的寄托，這也奠定了中國傳統建筑材料之美的思想基礎。基于此，電影《新神榜：楊戩》中對神仙故事的描寫，本質來源于創作者對中國傳統建筑木材料的理解，創作者將神界的木構建筑形象比擬成人界的建筑形象，其實就是借“神”述“人”，表達人神共存于天地輪回之道的狀態。因此，當電影描繪神界的歌舞升平時，依然對木建筑淋漓盡致地進行了宏偉、奢華、精致地刻畫。相反，電影故事對比人界苦難生活時，依然重點描繪木構建筑的荒蕪、破敗、凌亂與凄涼，這就是電影將木材料建筑對比帶來的震撼的視覺沖擊，暗合了中國傳統建筑追求“天人合一”的自然美學思考。

結語

中國擁有豐富的優秀傳統建筑文化資源，為中國動畫電影創作提供了重要的思想與素材來源。《新神榜：楊戩》正是通過精彩的圖像語言，將中國傳統建筑之美融入故事的表達，賦予了動畫電影藝術創作的新境界，也更加契合當代人的審美需求了。毫無疑問，電影和建筑都是歷史的記憶，都是文化的載體，都是一個民族文化最具體的表現之一。中國傳統建筑的文化特質能夠創新電影的藝術感染力，無論中國當代電影如何發展，中國傳統建筑所體現的文化審美，一定能讓更多國產動畫電影的創作與創新更富文化思想力和藝術表現力。當然，中國的動畫電影的文化發展還有很長的路要走，挖掘傳統建筑文化寶藏，利用更先進的電影技術手段復原、展現、解讀中國傳統建筑文化是這個時代的需求，更是民族電影發展的需要。中國動畫電影需要民族文化自信，需要不斷提升電影科技含量和文化的軟實力才能讓更多優秀的國產電影走向世界。

【作者簡介】? 蔡泉源，男，湖南永州人，韶關學院美術與設計學院講師，博士，主要從事中國傳統建筑文化與建筑美學研究。

【基金項目】? 本文系2022年度韶關市哲學社會科學規劃課題（基礎教育特別委托課題）“高校美育資源助力粵北農村中學美術教育發展的策略研究”（編號：W2022015）、廣東省高等教育學會“十四五”規劃2022年度課題“粵東西北鄉土文化融入本地高校美術學科的發展路徑研究”（編號：22GYB91）階段性成果。

參考文獻：

[1]何韶穎.淺析中國傳統建筑的人文精神內涵[ J ].四川建筑科學研究，2009（02）：228-230.

[2]梁璐璐.中國電影中建筑意象與電影意境的建構關系[ J ].當代電影，2008（08）：100-104.

[3]戴菲.中國傳統建筑的美學神韻[ J ].大眾文藝（理論），2009（09）：76-77.

[4]耿俊.弗朗索瓦·若斯特對電影敘事學的貢獻[ J ].貴州大學學報（藝術版），2022（10）：34-40.

[5][加]安德烈·戈德羅，弗朗索瓦·若斯特.什么是電影敘事學[M].劉云舟，譯.北京：商務印書館，2018：10.

[6]沈福煦.中國古代文化的建筑表述[ J ].同濟大學學報：人文·社會科學版，1997（11）：1-10.

[7]李偉.徽派建筑傳統美學及其在電影中的文化建構[ J ].當代電影，2018（06）：72-74.