探尋《歸園田居（其一）》的生命詩意

余丹

★關于生命的理解和追求，是中華民族亙古的哲學思考。古往今來，多少文人墨客，乃至劍俠游子，他們對生命都是無限敬畏的。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——這時間啊，就像流水一樣不停地流逝，一去不復返，也讓人感慨人生世事變化之快。確實如此，當我們回顧自己的童年、少年生活的時候，也會感嘆時光匆匆，仿佛不曾留下什么痕跡，時間就已經在指縫中悄然流逝。在中國古代，不同領域的人面對生命有著自己獨特的追求：曹操，希望在有生之年實現自己的理想抱負，于是他的一生都在與時間賽跑；辛棄疾，也希望在人生的當打之年能夠收復失去的疆土，于是才有“廉頗老矣，尚能飯否”的吶喊。當然，由于時局的限制，這兩位都未能實現自己的政治理想，而生活在這兩個時代之間的陶淵明，對于生命的意義也有自己的認識。

一、其人，其詩，其追求

陶淵明，又名陶潛，由于他的居住地門前栽種有五棵柳樹，故自號為“五柳先生”。他去世之后，親朋好友為了紀念他，給了他一個謚號——“靖節先生”，“靖節”兩字具有平淡、清高之意，寓意陶淵明生前是一個有氣節、有操守的人。他確實是一個真正向往田園的人，一個純粹的理想主義者，他創作了大量的山水田園詩，開辟了古典詩詞的新領域、新境界。南朝鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，朱自清也曾說“中國詩人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家” （《陶淵明批評》）。中學時代，他的《桃花源記》已經讓我們感受到他筆下理想世界的模樣——沒有剝削、沒有戰爭，人與人之間和平相處。《飲酒（其五）》中一句“采菊東籬下，悠然見南山”成為悠閑生活、自由生活的“代名句”。由此可見，在陶淵明的世界觀和價值觀中，田園生活是他矢志不渝的精神追求。那么，在我們高中教材中的《歸園田居（其一）》，陶淵明又有著怎樣的生命詮釋呢？

二、探尋《歸園田居（其一）》的“三重”生命詩意

《歸園田居》是陶淵明的組詩作品，共五首，同學們的教材節錄的是其中一首，也是五首中的首篇。一般而言，凡組詩的第一篇和最后一篇都是詩人的得意之作，畢竟，首篇是感觸之作，開篇表情；末篇是總結之語，升華主旨。而《歸園田居（其一）》的基本內容就是表達自己對官場生活的強烈厭倦，他寫到了田園風光的美好動人、農村生活的舒心愉快，流露出一種如釋重負的心情，表達了對自然和自由的熱愛，更有無限的生命詩意。具體說來，有以下幾個方面的內涵：

（一）回首人生——追悔過往，感慨良多

《歸園田居（其一）》的體裁形式有別于律詩和詞，它屬于五言詩，這是古代詩歌的體裁之一。我們可以將其分為三個部分來分析。第一部分為“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。這部分是陶淵明對自己前半生的追悔。他說到自己的性格并不適合在官場上“混跡”，因為自己本性熱愛的是大自然，是無拘無束的生活，其實，這不過是陶淵明的委婉之詞。他的一生深受儒家文化影響，以“修身、齊家、治國、平天下”作為人生目標，但是現實中官場的阿諛奉承、敷衍了事對他而言是壓抑心靈的巨石，所以他說當初的選擇是“誤落塵網”，并且已有“三十年”。請注意，陶淵明真正為官的日子不過十三年，這里的“三十年”寓意著時間太漫長，漫長到足以讓一個人忘記了時間的長短。于是，他在江西彭澤做了八十多天的縣令后，便認清了官場的黑暗腐敗、上諂下驕、胡作非為、鮮有廉恥，終于對外聲稱不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，便毅然決然地選擇掛印回家。這一“掛”便徹底告別了自己的官場生活，回歸心中的田園世界。所以，這部分的結尾他用兩個相似的比喻（鳥兒向往山林，魚兒懷念碧淵），且又是對仗句式，強烈地抒發了他對舊生活的厭倦，對新生活的向往。這是他第一重的生命詩意。

（二）回歸故里——素淡田園，水墨深遠

第二部分是“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。這部分描寫的都是農家美麗、悠閑的田園生活，詩意無限。首先，陶淵明認為，生命的真諦應是自食其力。一個人應該用自己的勞動來獲取生存下去的本領，這是一種樸素的唯物主義思想。但是在官場當中呢？靠的是欺上瞞下、巧取豪奪，在陶淵明眼中，這是強盜所為，而非勞動所得，更非生命的本意。所以他選擇開荒田園來養活自己和家人，這也對應了上文的“性本愛丘山”之本性。其次，陶淵明認為，生命的本色是樸素自然。所以，他甘愿住在簡陋的草屋中，這里雖然沒有官府那樣寬敞華麗，沒有衙門那樣威嚴肅靜，但是這里綠樹成蔭，桃李爭妍，充滿無限的自然美，有著中國古代山水畫的素淡、平靜之雅，這種美是為官生涯中所缺乏的。這種思想與劉禹錫在《陋室銘》中的“陋室不陋”思想不謀而合且遙相呼應。最后，陶淵明認為，生命的氛圍當是平淡安靜。在他眼中，生命本應該回歸寧靜，不應該吵吵鬧鬧，所以他向往夜幕間縷縷炊煙裊裊升起的瞬間；更喜歡聆聽村里的雞鳴狗吠，這種曠遠的聲音能夠讓一個人在靜靜的思考中回顧人生、回首往事，甚至思考遠方與未來，讓心靈回歸沉靜，讓心靈得到棲息。只要心靈平靜下來，腦海中的一點回憶、一點思考就能引起層層的漣漪，讓自己的思緒穿越古今，達到與自然融為一體的至臻之境。這是他第二重的生命詩意。

（三）回到現實——如釋重負，升華主旨

第三部分是“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然”。這是本詩中的最后四句，在這四句詩中陶淵明也是在自省：他說自己的院子里面沒有雜塵，室內也沒有豪華的家具，但是能讓人體會到內心的純凈。而當初的官場呢？肯定多了雜念，比如，如何討好上級？如何處理上下級的矛盾？如何落實上級的命令……這樣的雜念時刻纏繞著作者的心靈，所以，不妨摒棄一切，讓自己的心靈真正回歸悠然自在。最后一句“久在樊籠里，復得返自然”是全文的主旨句，再次與開頭的“少無適俗韻，性本愛丘山”一句遙相呼應，這種“自然”當然指的是無憂無慮的、從“樊籠”掙脫出來的生活，進一步表達陶淵明為擁有新生活的喜悅之情，更有自然而然流露出來的如釋重負。在陶淵明看來，生命的本質就是自由的，要順應人的本性、順應自然的天性。這是陶淵明的第三重詩意。終于，歷史上的某一天，他回歸了田園，瓜熟蒂落，讓他大徹大悟——醒悟了人生，醒悟了生命，醒悟了自然。

三、后記：有限的生命，活出自我風采

三國時候的曹植也曾說過“天地無終極，人命若朝霜”，在他心中，天地是永恒的、永無終極的，而人生又極其短暫，就像晨霜一樣，會轉瞬消逝。因此，面對無常、短暫的人生，后知后覺的我們要珍惜生命，要在短暫的人生瞬間，活出屬于自己的意義，這就是古人所追求的生命的詩意，也是中國古代樸素的唯物主義思想的深刻呈現。當然，我們在談陶淵明對田園生活的向往時，不是倡導同學們都拋棄求學生涯去回歸田園，而是說不同的時代有不同的價值追求。對于陶淵明而言，或許他是不幸的，因為魏晉時代，本就是個復雜、腐朽的封建時代，在這樣的時代工作和生活，其實都萬分辛苦，尤其是像陶淵明這樣的有追求、有理想的人，他不能一展抱負，只能回歸田園世界，在清貧度日中守護自己內心的那一片“冰心”；但他又是幸運的，畢竟他敢于放棄功名利祿，并能從中抽身出來，在田園的世界里自耕自樂、自給自足，獲得精神的富足，雖在“陋巷”，但“樂在其中”。對于同學們這些新時代的學子而言更是如此，我們要在有限的時間里，努力拼搏，在收獲知識的同時，更要樂于生活，去活出屬于自己的風采。