二十載首圖講壇追記

李誠(chéng)

豐富的內(nèi)容，多元的角度，集結(jié)各行各業(yè)有識(shí)之士……“首圖講壇”的名字，相信在廣大讀者，與北京文化愛(ài)好者心中，早已有了特殊的位置。

如今的講壇已經(jīng)伴隨我們走過(guò)了二十年的光陰，記得那還是首都圖書(shū)館遷入新館后，辦館條件發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)代化、智能化的樓宇設(shè)備，寬敞明亮的辦公閱讀空間，四季如春的室內(nèi)環(huán)境，濃郁的文化氛圍。此時(shí)，我們感受到了空前的發(fā)展機(jī)遇，也非常渴望通過(guò)我們務(wù)實(shí)的工作以實(shí)現(xiàn)多年的夙愿。在認(rèn)識(shí)到首圖文獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，我們還擁有一項(xiàng)重要資源，那就是以北京地方文獻(xiàn)為紐帶，聯(lián)系著一大批研究北京、了解北京的專(zhuān)家和學(xué)者，他們對(duì)北京歷史和文化耳熟能詳、如數(shù)家珍，是了解北京、研究北京、傳播北京歷史文化的重要的智力資源。

在這些認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)與北京市社科聯(lián)和北京史學(xué)會(huì)協(xié)商，策劃和組織了2003年“北京歷史文化科普講座”系列活動(dòng)，從2003年1月起，以每周一講的形式推出了“北京歷史文化科普講座”。向廣大市民宣傳先進(jìn)的文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，又是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力和智力支持，影響人的精神和靈魂，滲透于社會(huì)生活各個(gè)方面。以講座的形式指導(dǎo)和培養(yǎng)讀者的文化欣賞層次和休閑品位，在社會(huì)上努力營(yíng)造學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)文化的良好氛圍，并且以此積極推進(jìn)首圖文化品牌建設(shè)，塑造首圖文化品牌“首圖講壇”的形象。

講座考慮到不同聽(tīng)眾的需求，從老百姓身邊的事物、現(xiàn)象出發(fā)，上升到歷史文化的層面，傳播民族先進(jìn)的東西，宣傳代表先進(jìn)文化的東西。通過(guò)對(duì)北京古代歷史、文化遺存、城市發(fā)展、河湖水系變遷、文物考古、園林藝術(shù)、壇廟寺觀、民族宗教等等各個(gè)方面的內(nèi)容，深入挖掘其精華，向廣大市民揭示和傳播其積極向上和代表先進(jìn)文化的內(nèi)涵。

2008年，當(dāng)時(shí)的北京即將迎來(lái)世人矚目的奧運(yùn)會(huì)。北京如何體現(xiàn)人文奧運(yùn)的理念，北京市社會(huì)科學(xué)院研究員、北京史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王玲女士一講“北京與人文奧運(yùn)”，精辟闡述了二者之間的關(guān)系。北京是人類(lèi)的發(fā)祥地之一，有著三千多年的建城史和八百多年的建都史，歷史悠久人所共知。作為奧運(yùn)會(huì)舉辦城市，既是人類(lèi)發(fā)祥地，又是古老的都城，這樣的歷史地位，放眼世界也只有北京。北京不僅歷史悠遠(yuǎn)，而且文化一脈相承。從普通人類(lèi)聚居區(qū)到軍事重鎮(zhèn)再到都城，以至其后的延續(xù)和發(fā)展，這樣不斷遞升是和“更快更高更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神相吻合的。現(xiàn)在好多人都在學(xué)習(xí)外語(yǔ)，這是好事。可說(shuō)完“哈羅”之后你還能給人家說(shuō)些什么？通過(guò)講座聽(tīng)眾心中豁然明朗，深刻理解了北京的歷史文化不僅淵遠(yuǎn)而且博大。

“一方水土，養(yǎng)一方人”，這是中國(guó)民眾普遍流傳而人皆共識(shí)的道理，實(shí)實(shí)在在地揭示出人與水土的辯證關(guān)系。北京市社會(huì)科學(xué)院研究員、北京史研究會(huì)理事尹均科先生將自己多年的研究成果——“北京的母親河——永定河”，通過(guò)深入淺出的講述，使廣大聽(tīng)眾認(rèn)識(shí)到了永定河與北京的關(guān)系。

悠悠千萬(wàn)年的永定河以浩浩不息的生機(jī)，成為神州大地的一座巨大寶庫(kù)，不但養(yǎng)了一方人，還蘊(yùn)育了一方文化、記載了一部古代文明史。這些“水土”便成為北京城存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，從這個(gè)意義講永定河是北京的母親河。

“北京祭壇”是講座活動(dòng)中的一講。天壇公園副園長(zhǎng)、北京史研究會(huì)理事姚安女士從封建社會(huì)人們?yōu)槭裁匆捞欤⑹冀K把“天”奉為至高無(wú)上、具有無(wú)比權(quán)威說(shuō)起，轉(zhuǎn)而揭示了當(dāng)這些成為歷史的一頁(yè)被翻過(guò)，祭祀、祭壇也離我們很遠(yuǎn)了的今天，我們可以審視“神殿”建筑的美學(xué)意義和聲學(xué)結(jié)構(gòu)，使我們真切地了解古人的聰明才智和“神殿”建筑所涉及的科學(xué)技術(shù)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)北京祭壇祭奠了深厚的文化內(nèi)涵，及由它涉及的歷史、政治、哲學(xué)、天文、建筑、歷法、音樂(lè)、繪畫(huà)、園林、倫理等諸多領(lǐng)域內(nèi)容。

當(dāng)人們流連于園林之中，可知園林與國(guó)家的關(guān)系？宋代文人李格非在《洛陽(yáng)名園記》一書(shū)，以記洛陽(yáng)園林之盛在后記中說(shuō)：“園囿之興廢，洛陽(yáng)盛衰之候也。且天下之治亂，候于洛陽(yáng)之盛衰，而知洛陽(yáng)之盛衰，候于園囿之興廢而得。”從這段文字中，我們看到古人對(duì)園林和國(guó)家之間關(guān)系的精辟論斷。園林的興衰折射出國(guó)家的昌盛與衰退，圓明園在封建帝國(guó)的衰退中被侵略者罪惡之火焚毀，就是園林與國(guó)家聯(lián)系的最好的詮釋。

頤和園副園長(zhǎng)、北京史研究會(huì)理事高大偉先生所作“皇家園林——頤和園” 一講，在講述了皇家園林的端莊秀美、美輪美奐的同時(shí)，向人們揭示了園林與國(guó)家之間的關(guān)系，使人們感受到園林藝術(shù)可以帶給人們以美的享受，但也留下了深刻的思考課題。

無(wú)論是舊時(shí)壇廟，還是如今的園林，它帶給人們的不僅是直觀的視覺(jué)享受，更多是給人以深思和遐想。通過(guò)揭示附著在這些物質(zhì)載體上積極的、向上的、先進(jìn)的文化內(nèi)涵，激發(fā)人們學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)文化，提高自身的文化修養(yǎng)和欣賞品位，這是我們要傳遞給人們的真實(shí)內(nèi)容。

中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的東西。北京文史館館員、北京史研究會(huì)理事趙書(shū)先生在“春節(jié)漫談”一講中，將這些傳統(tǒng)文化中的精髓，通過(guò)一事一物娓娓道來(lái)，使人耳目一新，從中得到教益。

春節(jié)民俗中有家也有國(guó)。民俗是一個(gè)民族的文化旗幟，它具有不怕重復(fù)、發(fā)自?xún)?nèi)心、公眾行為等特性。民俗文化是民族個(gè)性的展示。春節(jié)是民族、民俗、民風(fēng)的集中體現(xiàn)，包含了中國(guó)人的思想和家國(guó)觀念。十幾億人同時(shí)包餃子、煮元宵，同時(shí)趕著回家……這些行為沒(méi)有政府命令，不需要策劃組織，千百年來(lái)一直按自己的規(guī)律運(yùn)作，這就是民俗的力量。民俗的力量是無(wú)須策劃、同做一件事。

文化是決定競(jìng)爭(zhēng)最后勝負(fù)的因素。因?yàn)槲幕耆莿?chuàng)造出來(lái)的，是一個(gè)民族昌盛和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。思想道德文化決定著整個(gè)文化的社會(huì)性質(zhì)，統(tǒng)帥整個(gè)文化發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治進(jìn)步。吸收一切有利于社會(huì)進(jìn)步的思想道德，鼓勵(lì)追求真善美，抵制假惡丑，是研究和傳播傳統(tǒng)文化及春節(jié)民俗的現(xiàn)實(shí)意義。

中華民族有著五千多年的文明歷史，作為記載人類(lèi)文明的文化典籍浩如煙海。通過(guò)專(zhuān)家學(xué)者的講解，在學(xué)人研究成果的基礎(chǔ)上，獲取古今文獻(xiàn)知識(shí)，充實(shí)和擴(kuò)展自己的知識(shí)面，這是快速了解和掌握知識(shí)的一條捷徑，在他們的指引下可以直接步入知識(shí)的殿堂。中國(guó)人民大學(xué)清史研究所教授、北京史研究會(huì)理事黃愛(ài)平女士一講《四庫(kù)全書(shū)》，旁征博引，深入淺出，將一個(gè)學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的課題展示給聽(tīng)眾，使大家對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》的了解，有了清晰、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，精彩的講解使全體聽(tīng)眾為之傾倒。

《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)歷史上最大的一部叢書(shū)。共有79337卷、36277冊(cè)書(shū)，囊括了從先秦到清代乾隆以前的主要典籍，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其卷帙浩繁，內(nèi)容豐富令人嘆為觀止，用汗牛充棟和浩如煙海來(lái)形容它是再恰當(dāng)不過(guò)了。規(guī)模如此巨大的書(shū)籍堪稱(chēng)中國(guó)古代最完整的“大百科全書(shū)”，《四庫(kù)全書(shū)》最大的功效就是保存典籍、傳承文化，為學(xué)者研究提供完整的文獻(xiàn)資料。讀遍《四庫(kù)全書(shū)》意味著涉獵中國(guó)古代所有的學(xué)問(wèn)，窮盡中國(guó)豐富博大的傳統(tǒng)文化。

讀書(shū)可以使人明理，可以使人立志。 自古以來(lái)讀書(shū)人所推崇的準(zhǔn)則和美德，表現(xiàn)在“不阿附于世俗，不屈從于金錢(qián)，不私于親情，不昏于利害，以及看重信譽(yù)、品格、操守等。”這不就是讀書(shū)所產(chǎn)生的積極意義嘛！

上述幾例僅是整個(gè)講座活動(dòng)涉及的幾個(gè)內(nèi)容點(diǎn)，講座活動(dòng)激起了廣大聽(tīng)眾對(duì)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的極大熱情，很多人成為講座的忠實(shí)聽(tīng)眾。圖書(shū)館特意對(duì)聽(tīng)眾做過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果上看，聽(tīng)眾的身份包含公務(wù)員、職工、學(xué)生、離退休人員等；年齡上涉及各個(gè)年齡段；聽(tīng)講的目的也是各有所取。有希望通過(guò)講座，將自己已有的知識(shí)系統(tǒng)化，這類(lèi)聽(tīng)眾一般來(lái)說(shuō)文化層次較高，屬于提高型；有希望通過(guò)講座，學(xué)習(xí)自己未知的知識(shí)內(nèi)容，充實(shí)和擴(kuò)展知識(shí)面，這類(lèi)聽(tīng)眾屬于求知型；有希望通過(guò)講座，豐富自己的文化生活，使生活更加多彩，這類(lèi)聽(tīng)眾多是年齡偏大的中老年人，屬于休閑型。

相伴講壇一路之行，深有體會(huì)，要想提高生活的質(zhì)量，只能從提高自身文化修養(yǎng)入手，直到養(yǎng)成與文化同行的好習(xí)慣。推進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展是每一位北京市民義不容辭的責(zé)任。先進(jìn)文化不只是文化人的事情，文化和百姓大眾密切相關(guān)。人們的衣、食、住、行都有文化含量，都需要藝術(shù)設(shè)計(jì)。提高全民族的文化素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急、重中之重的大事。

編輯 郎永