中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思想政治教育的價(jià)值與優(yōu)化

郝子怡 李佳洋 馬寶娟

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神家園，融入中小學(xué)思想政治教育能助力課程教學(xué)，推動(dòng)文化傳承和提升學(xué)生素質(zhì)，提高教師修養(yǎng)。在融入過程中存在的問題表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知存在偏差、重視程度不夠，教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)備不扎實(shí)、融入方式單一。通過抓牢宣傳陣地，端正文化認(rèn)知；加強(qiáng)文化教育，夯實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備；提高教學(xué)本領(lǐng)，增強(qiáng)融入能力三重路徑實(shí)現(xiàn)優(yōu)化。

十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性及其與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的必要性。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思想政治教育是落實(shí)我黨教育部署的體現(xiàn)，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的必然選擇。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思想政治教育的多維價(jià)值

（一）助力課程教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含為中小學(xué)思想政治教育提供豐富教學(xué)資源的文學(xué)、歷史、科學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典篇目、人文典故、基本常識(shí)、科技成果等內(nèi)容，是中華民族的知識(shí)寶庫。在小學(xué)階段，教師可以通過識(shí)字寫字、誦讀經(jīng)典、關(guān)注習(xí)俗等帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)重要人物、傳統(tǒng)節(jié)日、發(fā)明發(fā)現(xiàn)；在初中階段，教師可以通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)、了解歷史線索、參與禮儀活動(dòng)等帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)各族人民創(chuàng)造的偉大歷史及其成就；在高中階段，教師可以通過閱讀觀看經(jīng)典作品、文化考察、專題研究等全面認(rèn)識(shí)中華文化，形成文化認(rèn)知的系統(tǒng)體系。教師通過諸如課本劇展演、主題辯論賽、演講比賽等方法推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）推動(dòng)文化傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國(guó)千百年來文明的結(jié)晶。道德與法治是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的堅(jiān)實(shí)陣地，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻烙印，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供切實(shí)載體。其通過一系列措施激發(fā)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能動(dòng)性，使文化內(nèi)化于心，具體體現(xiàn)為在教學(xué)目標(biāo)上突出文化的重要作用，在教學(xué)中滲透其蘊(yùn)含的道德情操、人文價(jià)值，同時(shí)營(yíng)造充滿濃郁中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息的班級(jí)氛圍，并設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，拉近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)思想政治教育的距離。學(xué)生可以親自參與的可觀可感的課堂活動(dòng)中賦予文化以豐富的形式，使其外化為學(xué)生可切實(shí)接受的知識(shí)。

（三）提高學(xué)生素質(zhì)

中小學(xué)生正處于青少年時(shí)期，關(guān)系到國(guó)家培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的教育大計(jì)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思想政治教育有利于提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)和綜合素質(zhì)。受應(yīng)試教育影響，大多學(xué)生接受的是教師傳授的、緊緊圍繞考綱的課本知識(shí)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)資源引入課堂，與教學(xué)內(nèi)容充分融合，能夯實(shí)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備，開闊視野。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典型案例在課堂上被合理利用，能啟發(fā)學(xué)生自主思考、合作探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性。學(xué)生能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)一步拓展思考問題的角度，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)；在實(shí)踐中提高對(duì)我國(guó)深厚歷史底蘊(yùn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和重視程度，實(shí)現(xiàn)學(xué)而思、學(xué)而信、學(xué)而行。

（四）提升教師素養(yǎng)

教師必須具有從師能力與文化素質(zhì)。新時(shí)代教師尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)，是倒逼自己不斷學(xué)習(xí)和拓展的過程。在前期準(zhǔn)備階段，教師可圍繞如何融入進(jìn)行教學(xué)研討，從而激發(fā)創(chuàng)新教學(xué)思維。在具體融合過程中，教師在課堂教學(xué)中通過學(xué)生反饋了解其知識(shí)掌握情況，進(jìn)而優(yōu)化自身對(duì)學(xué)情的把握。在課堂教學(xué)結(jié)束后，教師通過對(duì)本節(jié)課教學(xué)環(huán)節(jié)的反思發(fā)現(xiàn)不足，進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)模式，提升素養(yǎng)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探討，教師可以真正將“六要”精神付諸實(shí)踐：通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“信仰”部分的研究增強(qiáng)政治覺悟，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“家國(guó)情懷”部分的研究涵養(yǎng)情懷，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“科學(xué)成就”部分的研究創(chuàng)新思維，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“政治方略”的研究提升格局，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“先賢榜樣”部分的研究激勵(lì)形成自律、端正的人格。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思想政治教育現(xiàn)存的問題

（一）學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知存在偏差，重視程度不夠

習(xí)近平總書記指出，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。成長(zhǎng)環(huán)境與家庭教育對(duì)學(xué)生的思維方式影響深遠(yuǎn)。部分父母無法正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在日常生活中保留著一些封建習(xí)俗，受此影響，中小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。個(gè)人主義、拜金主義觀念潛移默化地影響著國(guó)民尤其是中小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，使其對(duì)頌揚(yáng)集體主義、重義輕利的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑。

受應(yīng)試教育影響，中小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不高，只把其當(dāng)成課外拓展知識(shí)看待。大多數(shù)中小學(xué)生對(duì)考試更關(guān)心，而忽略對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和重要價(jià)值缺乏深刻理解。

（二）教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備不足，融入方式單一

大多數(shù)中小學(xué)道德與法治教師并無系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景和經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備功底不夠扎實(shí)，對(duì)其理解認(rèn)識(shí)停留于表面，這直接關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思想政治教育的深度。首先，部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解存在偏差，將其教育范圍局限在孝文化、天人合一思想、人本思想和文學(xué)經(jīng)典等方面，沒有充分認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含的民族精神、核心思想觀念以及傳統(tǒng)美德等豐富內(nèi)容，忽略了對(duì)琴棋書畫、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日等文化形式的合理利用。其次，教師以統(tǒng)一的教材作為備課資料，拘泥于對(duì)教材的使用，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容生硬枯燥、脫離實(shí)際，難以從實(shí)踐角度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立內(nèi)在聯(lián)系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中小學(xué)思想政治教育聯(lián)系性并不明顯，教師往往缺乏將二者鏈接的教學(xué)動(dòng)機(jī)。思想政治教育理論性與抽象性較強(qiáng)，課堂教學(xué)過程中以教師講授、灌輸為主，忽視學(xué)生的自主性。教師創(chuàng)設(shè)案例大多停留于為教材相關(guān)內(nèi)容作事例支撐的淺層次融合，提問形式多為設(shè)問，缺少互動(dòng)性、引導(dǎo)性和有思考價(jià)值的問題，由此，二者融合方式單一。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思想政治教育的優(yōu)化對(duì)策

（一）抓牢宣傳陣地，端正文化認(rèn)知

全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，大量外來文化涌入中國(guó)，沖擊了傳統(tǒng)價(jià)值觀念和文化的地位。應(yīng)端正國(guó)民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，抓牢宣傳陣地，加強(qiáng)培育文化自信，排除大環(huán)境對(duì)學(xué)生態(tài)度的影響，強(qiáng)化中小學(xué)生的文化認(rèn)同感，提升融入的實(shí)際效果。首先，兼顧新舊媒體，通過多維渠道宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值、區(qū)分精華與糟粕、認(rèn)識(shí)外來文化的正確途徑等，擴(kuò)大受眾范圍，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。其次，加強(qiáng)宣傳內(nèi)容的可接受性，探尋有效傳播方式，如《中華詩詞大會(huì)》掀起了全國(guó)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞的熱潮，《國(guó)家寶藏》詮釋了文物的時(shí)代價(jià)值。最后，以博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)自身，將植根于中國(guó)大地、充分展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、增進(jìn)人類福祉的牢固基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)文化教育，增加知識(shí)儲(chǔ)備

中小學(xué)道德與法治課教師自身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)的高低，同學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及融入實(shí)際效果有很大關(guān)系。加強(qiáng)對(duì)教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，使其夯實(shí)自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備，形成深刻的情感認(rèn)同，既需要學(xué)校牽頭發(fā)力，又不能缺少教師的主動(dòng)性。

第一，學(xué)校要為教師提供豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源。學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動(dòng)聘請(qǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域資深學(xué)者、非遺文化傳承人等，定期為教師開展專題講座和系統(tǒng)培訓(xùn)，并依托網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等平臺(tái)建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思想政治教育案例資源庫；各學(xué)校之間積極開展“校校合作”，組織教師跨校交流研討、取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)教育資源共享；同時(shí)，學(xué)校要培育道德與法治教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情感意識(shí)，通過組織教師到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史古跡（如西藏唐卡畫院、嘎瑪手工技藝非遺旅游景區(qū)、成都市蒲江縣甘溪鎮(zhèn)明月窯等）進(jìn)行實(shí)地參觀、親身體驗(yàn)，鼓勵(lì)教師在實(shí)踐研修中真正感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而主動(dòng)在教學(xué)中以真情實(shí)感和實(shí)際經(jīng)歷感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。

第二，中小學(xué)道德與法治教師應(yīng)充分發(fā)揮能動(dòng)作用。教師應(yīng)仔細(xì)研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)和專家著作，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上豐富的網(wǎng)課資源和視頻資料，構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)體系，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本情況，如歷史淵源、核心理念、時(shí)代價(jià)值和發(fā)展方向等，深刻體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德情操、人文涵養(yǎng)與民族精神。教師要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的深層次聯(lián)系，搭建二者間的橋梁，如通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》體會(huì)習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同治國(guó)理政巧妙結(jié)合的深刻智慧，啟迪自身在教學(xué)實(shí)踐中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華部分與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。

（三）提高教學(xué)本領(lǐng)，增強(qiáng)融入能力

如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順暢、有效地融入中小學(xué)思想政治教育，是對(duì)教師教學(xué)能力的考驗(yàn)，因此教師必須提升教學(xué)本領(lǐng)。

首先，“課程設(shè)置要相對(duì)穩(wěn)定，堅(jiān)持大中小學(xué)縱向主線貫穿、循序漸進(jìn)，各類課程橫向結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)的原則?！币虼耍行W(xué)道德與法治教師首先應(yīng)提高教學(xué)針對(duì)性，做好學(xué)情分析，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)合理安排教學(xué)內(nèi)容，巧妙設(shè)計(jì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的方式，打破“唯成績(jī)論”的束縛，不只關(guān)注考試成績(jī)。小學(xué)生注意力不能長(zhǎng)時(shí)間集中，與興趣密切相關(guān)，教師可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)游戲，讓小學(xué)生在快樂游戲中體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；中學(xué)生具備一定抽象思維能力，教師可通過播放視頻與設(shè)計(jì)問題引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。

其次，教師應(yīng)提高教學(xué)創(chuàng)新能力，改進(jìn)教學(xué)方式，思考將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到思想政治教育教學(xué)實(shí)踐中的新途徑。道德與法治教師要密切關(guān)注時(shí)代變化，注重對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)素材的積累，充分利用好PPT、Flash動(dòng)畫課件等現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新教育模式與方法，摒棄簡(jiǎn)單的理論說教，發(fā)展以思想政治教育為主、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂實(shí)踐“兩手抓”的教育模式，從而在道德與法治課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、生動(dòng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通俗易懂化、與時(shí)俱進(jìn)化。

最后，教師應(yīng)提高教學(xué)實(shí)踐能力，以實(shí)際行動(dòng)感召學(xué)生，在日常生活中向?qū)W生輸出、宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，營(yíng)造濃郁的課堂氛圍，注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容融入道德與法治課“第二課堂”，通過在班級(jí)和校園內(nèi)開展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富活動(dòng)，如經(jīng)典文化誦讀、知識(shí)競(jìng)賽、情景劇等，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的親和力與感召力。

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（作者單位：遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

編輯：溫雪蓮