在實(shí)踐中求希望：晚清留美學(xué)生的學(xué)習(xí)、實(shí)踐與愛(ài)國(guó)精神

譚瑞杰

（中國(guó)鐵道博物館，北京 100081）

從1872 年至1881 年，為了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在容閎的建議下，在曾國(guó)藩、李鴻章等洋務(wù)派官員的呼吁下，晚清政府先后四次向美國(guó)派出了120 名幼童留學(xué)。其中，就包括詹天佑、鄺景揚(yáng)、梁敦彥、唐紹儀、歐陽(yáng)賡、丁崇吉等人。這些留美學(xué)生歸國(guó)后，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、外交、工商、礦業(yè)、鐵路等，都作出重大貢獻(xiàn)。

對(duì)于相關(guān)問(wèn)題，自從美國(guó)學(xué)者拉法吉（Thomas Lafargue）在1942 年出版《中國(guó)幼童留美史》以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛跟上，成果紛呈。其中，尤其是對(duì)詹天佑、唐紹儀、梁誠(chéng)等人的研究，學(xué)界涌現(xiàn)了一大批研究成果。大致來(lái)說(shuō)，相關(guān)研究可分4 類(lèi)：

1.從近代化角度，分析晚清政府派遣留美學(xué)生的歷史意義。例如，李喜所《近代中國(guó)的留美教育》一書(shū)，將1872 年的留美學(xué)生事件作為“近代中國(guó)較有規(guī)模的官費(fèi)留學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端”。王奇生《中國(guó)留學(xué)生的歷史軌跡：1872—1949》一書(shū)，將留美學(xué)生稱(chēng)之為“孤獨(dú)的先行者”。石霓《觀念與悲劇——晚清留美幼童命運(yùn)剖析》一書(shū)，將留美學(xué)生事件視作“晚清中國(guó)現(xiàn)代化啟動(dòng)的一項(xiàng)重要步驟”。

2.對(duì)派遣留美學(xué)生背后相關(guān)問(wèn)題的考察，尤其是對(duì)曾國(guó)藩、李鴻章等人在官派留美學(xué)生事件中的努力，并將其放置在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的整體中來(lái)考察。例如，王希蓮、張禮恒《李鴻章與中國(guó)首批留美學(xué)生》一文，專(zhuān)門(mén)考察了李鴻章對(duì)留美學(xué)生的支持舉措。孫崇文《清末官費(fèi)留學(xué)生政策之考察》一文，復(fù)原了官派留美學(xué)生較為完整的制度設(shè)計(jì)。李忠《新世紀(jì)的曙光——晚清新式教育活動(dòng)研究（1840—1911）》一書(shū)，強(qiáng)調(diào)了留美學(xué)生計(jì)劃是曾、李洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的重要一環(huán)。

3.對(duì)晚清政府突然中止留美學(xué)生派遣的原因分析。例如，潘向明的《留美幼童撤回原因考略》一文，認(rèn)為是容閎本身的性格缺陷導(dǎo)致其與吳子登矛盾激化。李志茗的《“留學(xué)界之大敵”吳嘉善的再評(píng)價(jià)——兼析容閎與吳嘉善之沖突》一文，認(rèn)為對(duì)整個(gè)留學(xué)事宜缺乏系統(tǒng)周密的部署是其半途而廢的最主要原因。

4.對(duì)留美學(xué)生的近代化貢獻(xiàn)與個(gè)案研究。例如，王善中《近代中國(guó)首批留美幼童的成就及其意義》一文，對(duì)留美學(xué)生的職業(yè)成就作了系統(tǒng)總結(jié)。茆詩(shī)珍、徐飛兩人則在一系列論文中，重點(diǎn)從科技史角度考察了留美學(xué)生歸國(guó)后的歷史貢獻(xiàn)。

這些研究成果，對(duì)于了解早期留美學(xué)生的問(wèn)題，都起到重要作用，也為進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。然而，學(xué)界對(duì)于早期留美學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀等內(nèi)在的意識(shí)領(lǐng)域，關(guān)注尚少。鑒于此，筆者不揣鄙陋，擬從留美學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神角度，對(duì)之進(jìn)行一種嘗試性考察。

一、各方聯(lián)合派遣留美學(xué)生的最初目的

如果想要深入考察早期留美學(xué)生日后的愛(ài)國(guó)精神，必須先要了解一下各方聯(lián)合派遣其出洋的目的。因?yàn)橹挥袑⒆畛跄康呐c其日后的實(shí)踐表現(xiàn)相參照分析，才能更清楚地看出其是否違背初心。

（一）容閎的追求

早期留美學(xué)生的派遣離不開(kāi)容閎的倡導(dǎo)、發(fā)起之功。近代教育家舒新城即言：“無(wú)容閎，雖不能一定說(shuō)中國(guó)無(wú)留學(xué)生，即有也不會(huì)如斯之早，而且派遣的方式也許是另一個(gè)樣子。”[1]那么，容閎為何如此亟亟于留美學(xué)生的派遣呢？答案是作為近代中國(guó)第一個(gè)留學(xué)生，接受了耶魯大學(xué)高等教育的廣東人容閎，一方面見(jiàn)識(shí)了西方社會(huì)制度的發(fā)達(dá)、國(guó)力的強(qiáng)大；另一方面，也感受到中國(guó)自身的腐朽落后，以及嚴(yán)重的民族危機(jī)。因此，他迫切希望能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、效法西方來(lái)改變中國(guó)。對(duì)此，容閎在其撰寫(xiě)的《西學(xué)東漸記》中，便曾表述稱(chēng)：“更念中國(guó)國(guó)民，身受無(wú)限痛苦，無(wú)限壓制……予無(wú)時(shí)不耿耿于懷……予意以為，予之一身既受此文明之教育，則當(dāng)使后予之人，亦享此同等之利益。以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明之境。”[2]

（二）曾、李的目標(biāo)

作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要實(shí)踐者，曾國(guó)藩、李鴻章等人更深切地感受到中外在軍事、科技、教育等方面的差距。所以，他們更迫切地想要向西方學(xué)習(xí)，以達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目標(biāo)。因此，在奏請(qǐng)派遣留美學(xué)生的奏折中，曾、李兩人便明確表述稱(chēng)：“擬選聰穎學(xué)生，送赴泰西各國(guó)書(shū)院學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸學(xué)，約計(jì)十余年業(yè)成而歸，使西人擅長(zhǎng)之技中國(guó)皆能諳悉，然后可以漸圖自強(qiáng)。”[3]153

（三）晚清政府的期望

作為留美學(xué)生派遣運(yùn)動(dòng)的最終決策者和資助人，晚清政府的目標(biāo)更為明確，就是要學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮，以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。這一點(diǎn)在光緒六年（1880），有人奏稱(chēng)留美學(xué)生多信奉基督教，留學(xué)監(jiān)督區(qū)諤良管理松散時(shí)，光緒帝即諭稱(chēng)：“朝廷不惜重帑，設(shè)立船政局，并派員管帶學(xué)生出洋，原期制造輪船精堅(jiān)合式，成就人才，以裨實(shí)用。若如所奏種種弊端，尚復(fù)成何事體！”[4]

（四）留學(xué)監(jiān)督的管理

作為留學(xué)監(jiān)督的陳蘭彬、吳嘉善等人，因?yàn)槠浞磳?duì)留美學(xué)生自行剪辮、改穿西裝、學(xué)習(xí)跳舞等行為，而一直被視為保守頑固的代表。事實(shí)并非完全如此。

容閎第一次見(jiàn)陳蘭彬后，便記載稱(chēng)：“其為人持躬謙抑，平易近人，品行亦端正無(wú)邪。”[5]126顯然，陳蘭彬的人品是沒(méi)有問(wèn)題的。赴美之后，兩人因思想認(rèn)識(shí)上的差異而漸生裂痕，但容閎對(duì)陳蘭彬人品仍未予攻擊，只是認(rèn)為其“當(dāng)未至美國(guó)以前，足跡不出國(guó)門(mén)一步。故于揣度物情，評(píng)衡事理，其心中所依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)者，仍完全為中國(guó)人之見(jiàn)解。即其畢生所見(jiàn)所聞，亦以久處專(zhuān)制壓力之下，習(xí)于服從性質(zhì)，故絕無(wú)自由之精神與活潑之思想”[5]137。

吳嘉善在其就任儀式上，因?yàn)榱魧W(xué)學(xué)生不下跪而勃然大怒，認(rèn)為他們“適異忘本，目無(wú)師長(zhǎng)”。稍后，其又多次向李鴻章稱(chēng)：“此等學(xué)生，若更令其久居美國(guó)，必致全失其愛(ài)國(guó)之心，他日縱能學(xué)成回國(guó)，非特?zé)o益于國(guó)家，亦且有害于社會(huì)。”最終，因?yàn)檫@些言行，吳嘉善被容閎稱(chēng)為留學(xué)界之大敵。事實(shí)上，吳嘉善并非迂腐守舊之人。早在京師任職期間，其便曾“憂(yōu)世變?nèi)肇剑侵酥簾o(wú)以御侮自強(qiáng)，因從英法教士習(xí)語(yǔ)文，能讀英法二國(guó)原本書(shū)，博通西洋史地及數(shù)理之學(xué)”[6]。

一個(gè)是被容閎稱(chēng)為品行端正無(wú)邪之人，一個(gè)是因?yàn)橐曜詮?qiáng)而自學(xué)西學(xué)之人，并且，兩人皆是進(jìn)士出身，飽受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的熏陶。那么，對(duì)兩人的“反常”表現(xiàn)，便不能以一句簡(jiǎn)單的頑固保守而評(píng)價(jià)。

事實(shí)上，如果換一種角度，亦可以從陳蘭彬、吳嘉善兩人的表現(xiàn)中，探尋到其作為官方代表對(duì)留學(xué)事宜的態(tài)度，以及作為個(gè)人對(duì)留學(xué)事宜的期望。他們并非希望留美學(xué)生都不學(xué)無(wú)術(shù)，最終都一事無(wú)成，他們只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限，一時(shí)間無(wú)法接受西方的新事物、新知識(shí)、新思想，他們害怕因?yàn)檫@些陌生的東西而影響到留美學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，進(jìn)而背離了清政府派遣學(xué)生留學(xué)美國(guó)的最初設(shè)想，既辜負(fù)了朝廷的殷切期望，也難以對(duì)曾、李等人交差。所以，他們一方面，希望這些學(xué)生能夠苦學(xué)西方的自然科學(xué)知識(shí)，將來(lái)成為可以報(bào)效朝廷的有才之士；另一方面，又希望能夠繼續(xù)使用封建傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系，來(lái)管理、約束這些留美學(xué)生，以防他們離經(jīng)叛道。顯然，這一點(diǎn)是很難做到的。所以，兩人便陷入一種尷尬的境地。

二、留美學(xué)生的學(xué)習(xí)及其問(wèn)題

留美學(xué)生在美期間的學(xué)習(xí)都比較刻苦，成績(jī)亦非常優(yōu)良。耶魯大學(xué)校長(zhǎng)樸德（Noah Porter）就曾致信總理衙門(mén)稱(chēng)：“貴國(guó)派遣之青年學(xué)生，自抵美以來(lái)，人人能善用其光陰，以研究學(xué)術(shù)。以故于各種科學(xué)之進(jìn)步，成績(jī)極佳。”[7]

對(duì)此，李鴻章亦表示了同樣的肯定態(tài)度。其在光緒十一年（1885）三月初三日便曾奏稱(chēng)：“該學(xué)生等童年應(yīng)募，遠(yuǎn)涉重洋，學(xué)成回華，分派各處當(dāng)差，均能始終勤奮，日進(jìn)有功，迭經(jīng)面加校試，考其所學(xué)。其習(xí)水師者，內(nèi)如魚(yú)雷一種理法最為精奧，洋師每有不傳之秘，該學(xué)生等講習(xí)有年，苦心研究，于拆合演放修整諸事，皆能得法。此外水雷、旱雷施放靈捷，駕駛、測(cè)量講求精細(xì)。其分赴各營(yíng)教習(xí)者，于外洋操法、陣法、口令，均臻嫻熟，所教弁勇，頗有成效。”[3]167

就此而言，清王朝派遣學(xué)生赴美留學(xué)的最初目標(biāo)是成功的。然而，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、軍事的同時(shí)，又不可避免地受到了西方社會(huì)制度、文化思想、風(fēng)俗習(xí)慣等方面潛移默化的影響，讓其在人生觀、價(jià)值觀和世界觀等方面都與中國(guó)傳統(tǒng)的封建禮教產(chǎn)生了裂痕。突出表現(xiàn)之一，就是隨著年齡的增長(zhǎng)，很多學(xué)生不再習(xí)慣于穿著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂，而是改穿西裝領(lǐng)帶，對(duì)腦后拖著的長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子也不再滿(mǎn)意，私自剪掉，等到拜見(jiàn)留學(xué)監(jiān)督時(shí)，再裝上一根假辮子。而辮子的存留問(wèn)題在當(dāng)時(shí)中國(guó)絕非小事。從清初的留頭不留發(fā)、留發(fā)不留頭，到戊戌變法之際，慈禧太后告誡光緒帝“但留祖宗神位不燒、辮發(fā)不剪”，辮子的存留已經(jīng)被長(zhǎng)期視為一個(gè)嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，牽涉到對(duì)于傳統(tǒng)禮教是否認(rèn)可與接受，及對(duì)清王朝忠心與否的問(wèn)題。所以，當(dāng)發(fā)現(xiàn)留美學(xué)生私自剪辮的問(wèn)題后，吳嘉善才會(huì)氣急敗壞地怒斥學(xué)生，并向朝廷舉報(bào)稱(chēng)：這些學(xué)生將來(lái)即使成才，“亦不能為中國(guó)用”。當(dāng)然，其后留美學(xué)生被撤回國(guó)后的一系列實(shí)踐表現(xiàn)，證明了吳嘉善的杞人憂(yōu)天。然而，無(wú)論如何，設(shè)身處地，在當(dāng)時(shí)情形下，在陳蘭彬、吳嘉善等人看來(lái)，留學(xué)生們的一系列反常表現(xiàn)，的確是已經(jīng)離經(jīng)叛道，出現(xiàn)了難以掌控的趨勢(shì)。

三、留美學(xué)生的歸國(guó)、實(shí)踐與抱負(fù)

1881 年，由于中外各方面的因素，留美學(xué)生被全部撤回。回到國(guó)內(nèi)后的留美學(xué)生們，下船伊始，便感受到了強(qiáng)烈的中外差異。

作為首批留美學(xué)生之一的溫秉忠曾回憶稱(chēng)：“曾幻想有熱烈地歡迎等著我們，也有熟悉的人潮，和祖國(guó)伸出溫暖的手臂來(lái)?yè)肀覀儭？墒翘靺龋膳萦埃　盵2]

另一學(xué)生黃開(kāi)甲在給美國(guó)友人巴特拉夫人的信中，亦寫(xiě)道：我們“被獨(dú)輪車(chē)裝載著前往海關(guān)道臺(tái)。行程遲緩，使我們?cè)俣缺┞对隗@異、嘲笑的人群中……為防我們脫逃，一隊(duì)中國(guó)水兵，押送我們?nèi)ド虾５琅_(tái)衙門(mén)后面的‘求知書(shū)院’。‘求知書(shū)院’已關(guān)閉十年了，迷信的人們相信此處常有幽魂出現(xiàn)，驚恐的中國(guó)同胞言之鑿鑿。大門(mén)十年未開(kāi)啟，墻壁剝落，地板骯臟，石階滿(mǎn)布青苔，門(mén)窗均已腐爛潮濕。當(dāng)你跨進(jìn)門(mén)檻，立刻霉氣熏鼻，這些陰暗似乎象征我們的命運(yùn)。入夜，我們可以清楚看見(jiàn)那潮氣由磚縫中冉冉升起，使我們衣衫盡濕，一種昏沉襲罩著我們，這種侮辱刺痛著每個(gè)人的心。而令人最可怖的，是那引起留學(xué)監(jiān)督頭腦中荒誕不經(jīng)的思想，使我們學(xué)未成而強(qiáng)迫返華。如同狗之吠月，我們無(wú)能為力。”[8]

不僅官方對(duì)其的迎接招待令人失望，整個(gè)社會(huì)輿論對(duì)于歸國(guó)的留美學(xué)生們似乎也缺乏善意。當(dāng)時(shí)的《申報(bào)》便報(bào)道稱(chēng)：“國(guó)家不惜經(jīng)費(fèi)之浩繁，譴諸學(xué)徒出洋，孰料出洋之后不知自好，中國(guó)第一次出洋并無(wú)故家世族，巨商大賈之子弟，其應(yīng)募而來(lái)者類(lèi)多椎魯之子，流品殊雜，此等人何足以與言西學(xué)，何足以與言水師兵法等事！”[9]

隨后，清政府又對(duì)這些歸國(guó)的留美學(xué)生們進(jìn)行了在今天看來(lái)匪夷所思的安排。其中，分到天津北洋水師學(xué)堂任職的7 人，分到大沽口炮臺(tái)魚(yú)雷艇隊(duì)工作的6 人[10]；分到福州馬尾船政學(xué)堂任職的16人[11]437，另有6 人進(jìn)入天津海軍醫(yī)學(xué)校（北洋醫(yī)學(xué)堂）[11]449。因?yàn)楫?dāng)時(shí)政府負(fù)責(zé)的官員大多不懂近代西方的教育體系，所以，在安排留美學(xué)生工作時(shí)，“完全不按個(gè)人志趣及在美所學(xué)，全由中國(guó)官員來(lái)決定”[8]，造成他們學(xué)非所用。例如，詹天佑在耶魯大學(xué)學(xué)的是鐵路工程，卻被分到廣東博學(xué)館教書(shū)，后又被派到黃埔水陸學(xué)堂教英文。歐陽(yáng)賡在耶魯大學(xué)學(xué)的是機(jī)械工業(yè)，卻被任命為舊金山等地領(lǐng)事。這樣的人才浪費(fèi)，不能不說(shuō)是一種悲哀，背離了派遣學(xué)生赴美留學(xué)的初衷。所以，一位留美學(xué)生后來(lái)曾經(jīng)不無(wú)感慨地說(shuō)道：“當(dāng)年我們由美回華，實(shí)感遺憾。可是，即使我們學(xué)成歸國(guó)，在那個(gè)時(shí)代，也不許可我們有所作為。”[8]

這些留美學(xué)生盡管有些不滿(mǎn)，但是，仍然忠于職守，在各自的崗位上認(rèn)真努力，作出巨大貢獻(xiàn)。修建京張鐵路的詹天佑、擔(dān)任民國(guó)首任總理的唐紹儀等佼佼者自不待言，其余諸人亦先后成為各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)軍人物。例如：

周萬(wàn)鵬，曾歷任上海電報(bào)總局會(huì)辦、提調(diào)、總辦、郵傳部技術(shù)監(jiān)督鞥。他將西方各國(guó)的電報(bào)政策、技術(shù)規(guī)范章程予以搜集編纂為《萬(wàn)國(guó)電報(bào)通例》，在全國(guó)頒行使用，對(duì)中國(guó)電報(bào)技術(shù)的規(guī)范化和與國(guó)際接軌作出重要貢獻(xiàn)。

鄺榮光，曾任直隸省各煤礦工程師多年。詹天佑主持修筑京張鐵路時(shí)，曾在開(kāi)鑿山洞問(wèn)題上受阻。鄺榮光時(shí)任臨城煤礦總工程師，便將豐富的煤礦開(kāi)采經(jīng)驗(yàn)用于臨城煤礦。1905 年，他調(diào)任直隸省礦政調(diào)查局總勘礦師后，通過(guò)實(shí)地踏勘繪制出《直隸地質(zhì)圖》《直隸礦產(chǎn)圖》和《直隸石層古跡圖》三份重要圖件，為近代中國(guó)礦業(yè)、地質(zhì)與古生物學(xué)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

因故未能走向科技領(lǐng)域的留美學(xué)生，亦努力進(jìn)取，在各自的崗位上作出了重要貢獻(xiàn)。例如，在1904 年至1906 年的中英西藏問(wèn)題談判中，唐紹儀縱橫捭闔，始終不忘立場(chǎng)，最終迫使英國(guó)“允不占西藏境及不干涉西藏的一切政治”[12]。

1912 年11 月3 日，俄國(guó)與外蒙古當(dāng)局簽訂旨在分裂中國(guó)領(lǐng)土的《俄蒙協(xié)約》。11 月7 日，時(shí)任北洋政府外交總長(zhǎng)的梁如浩向沙俄提出抗議：“蒙古為中國(guó)領(lǐng)土，現(xiàn)雖地方不靖，萬(wàn)無(wú)與各外國(guó)訂條約之資格。茲特正式聲明，無(wú)論貴國(guó)與蒙古訂何種條款，中國(guó)政府概不承認(rèn)。”[13]

另外的一些留美學(xué)生，甚至為國(guó)家、民族獻(xiàn)出了寶貴的生命。例如，在歸國(guó)的留美學(xué)生中，有50余名先后直接或間接參與了海軍建設(shè)。僅在1884 年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，就有4 人犧牲，即薛有福、楊兆南、黃季良、鄺詠鐘[14]308。

這些參戰(zhàn)的留美學(xué)生的英勇表現(xiàn)，征服了時(shí)任美國(guó)駐華公使楊約翰（JohnR.Young），在其1884年9 月2 日致總理衙門(mén)的照會(huì)中，便提道：“中法閩省之戰(zhàn)，中國(guó)官兵均甚出力，其中尤為出力者，則系楊武船內(nèi)由美國(guó)撤回之學(xué)生。該學(xué)生共計(jì)五名，點(diǎn)放炮位，甚為合法，極其靈巧，均系奮不顧身……本大臣接閱之余，實(shí)深欣佩，想該學(xué)生等出洋習(xí)業(yè)，曾有謂其惟務(wù)洋學(xué)，恐于中國(guó)事理，諸多未諳，難為有用之才。茲閱前因，足見(jiàn)其深明大義，均能以死力報(bào)效，實(shí)為不負(fù)所學(xué)。是該學(xué)生等，上足以仰副貴國(guó)之栽培，下足以特表一時(shí)之英俊，安見(jiàn)其難為有用耶？尚望貴國(guó)于幼童出洋一事，嗣后仍按時(shí)舉辦，將見(jiàn)人才輩出，貴國(guó)興盛之基，自必蒸蒸日上矣。”

同年12 月12 日，在致美國(guó)國(guó)務(wù)卿佛林休生（Frelinghusen）的報(bào)告中，楊約翰再次提到留美學(xué)生的英勇表現(xiàn)：“在此次中法福州事件中，一批由美返國(guó)的學(xué)生，現(xiàn)在中國(guó)政府服務(wù)者的英勇表現(xiàn)是最引人矚目……在此次福州事件中，這些洋化學(xué)生都充分表現(xiàn)了高度勇敢及愛(ài)國(guó)心。他們?cè)诿绹?guó)所受的教育，使他們對(duì)其祖國(guó)作出重大的貢獻(xiàn)。”[14]123

其后，在1894 的甲午海戰(zhàn)中，留美學(xué)生再度表現(xiàn)出英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚膼?ài)國(guó)精神。作為艦長(zhǎng)的吳敬榮（廣甲艦）、容良（環(huán)泰艦），幫帶大副的沈壽昌、陳金揆、宋文翙、黃祖蓮，槍炮大副的曹嘉祥、徐振鵬，作戰(zhàn)參謀的吳應(yīng)科，魚(yú)雷隊(duì)長(zhǎng)的王良登、蔡廷干等人，沉著冷靜，不避艱險(xiǎn)，恪盡職守，痛擊日寇。最終，有3 人陣亡殉國(guó)，即濟(jì)遠(yuǎn)號(hào)大副沈壽昌、致遠(yuǎn)號(hào)陳金揆中校，廣丙號(hào)大副黃祖蓮。作為曾經(jīng)以外籍顧問(wèn)身份參與此次戰(zhàn)役的英國(guó)海軍中尉泰勒（WilliamF.Tyler），在時(shí)隔多年后仍然記憶猶新，稱(chēng)：“當(dāng)我回憶吳（應(yīng)科）及曹（嘉祥）引導(dǎo)我參觀他們旗艦時(shí)，他們的學(xué)識(shí)能力均令我十分欽佩。”“他們是優(yōu)秀的軍官，李（泰曾）中校就是其中一個(gè)，還有吳（應(yīng)科）上尉參謀，外號(hào)叫鸛鳥(niǎo)的美國(guó)留學(xué)生及沈、高兩上尉……無(wú)論由任何方面講，他們均是優(yōu)秀的軍官。”[14]126

四、愛(ài)國(guó)與忠君：留美學(xué)生的轉(zhuǎn)變和分化

留美學(xué)生盡管大多所學(xué)為近代科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)，歸國(guó)后也基本上是在科技工程行業(yè)任職，很少參與政治（見(jiàn)表1），但是，他們并非不關(guān)心政治。恰恰相反，他們的政治態(tài)度非常復(fù)雜，甚至多變。例如，梁敦彥贊同共和，卻又擁護(hù)皇帝；擁護(hù)皇帝，卻又反對(duì)袁世凱復(fù)辟；反對(duì)袁世凱復(fù)辟，卻又支持溥儀復(fù)辟。

表1 留美學(xué)生歸國(guó)后職業(yè)統(tǒng)計(jì)表

如果以時(shí)間為線(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，這些留美學(xué)生在歸國(guó)后的政治態(tài)度曾經(jīng)發(fā)生了至少4 次重大轉(zhuǎn)變。

1.清朝滅亡以前。這些留美學(xué)生從不適應(yīng)、不滿(mǎn)意，到積極參與具體事務(wù)，在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。這一時(shí)期，也是留美學(xué)生迅速成長(zhǎng)的階段，他們將在美國(guó)所學(xué)知識(shí)、技能迅速融入具體的工作實(shí)踐當(dāng)中，在各行各業(yè)取得了驕人的成績(jī)，為國(guó)家、民族作出重大貢獻(xiàn)。

2.清朝滅亡時(shí)。這些留學(xué)生雖然對(duì)清王朝產(chǎn)生了一定的感情，但是，面對(duì)日益腐朽的清王朝，他們又在內(nèi)心深處贊同西方的民主共和制度，所以，他們對(duì)于袁世凱等人逼迫宣統(tǒng)皇帝退位的事情并無(wú)太多的反對(duì)意見(jiàn)，基本上采取了順其自然的態(tài)度。

3.1916 年。盡管唐紹儀、梁敦彥等人一度支持袁世凱，但是，當(dāng)袁世凱表露出復(fù)辟稱(chēng)帝野心后，這些留美學(xué)生盡管都與袁世凱曾經(jīng)有過(guò)深厚交情，還是毅然決然地選擇了離開(kāi)[15]。

4.1917 年張勛復(fù)辟時(shí)。在這次復(fù)辟過(guò)程中，留美學(xué)生開(kāi)始產(chǎn)生分化，大多數(shù)人對(duì)于復(fù)辟已經(jīng)不抱希望，所以，更不會(huì)參與其中。但是，亦有少數(shù)例外，如梁敦彥便曾參與復(fù)辟，并在復(fù)辟中擔(dān)任外務(wù)部尚書(shū)，后又在1922 年溥儀大婚中，擔(dān)任總招待，成為著名的復(fù)辟人物。

如何理解留美學(xué)生的這些轉(zhuǎn)變呢？筆者以為，中西方的文化本質(zhì)和核心，有共性也存在著差異化。人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐將自身確立為與自然相對(duì)立的主體，又創(chuàng)造了一個(gè)屬于他自己的文化世界。接受了美式教育的留學(xué)生們，在美期間和歸國(guó)之初曾經(jīng)感受到中西差異，只是暫時(shí)帶給了他們迷茫困惑，不久之后，在具體的社會(huì)實(shí)踐中，他們便很快給自己找到了準(zhǔn)確的定位，并找到了調(diào)和中外的方法。具體來(lái)說(shuō)，包括：

始終熱愛(ài)自己的祖國(guó)和同胞。在愛(ài)國(guó)這一點(diǎn)上，幾乎所有的留美學(xué)生都是保持了一致的，沒(méi)有任何一個(gè)在后來(lái)成為漢奸、國(guó)賊。當(dāng)清王朝存在的時(shí)候，他們或鉆研技術(shù)，從事工程；或奉命出使，縱橫捭闔；或投身海軍，以身報(bào)國(guó)，都是非常愛(ài)國(guó)的。

正視自我，繼續(xù)努力向西方學(xué)習(xí)。他們能夠在坦然承認(rèn)自身不足的前提下，積極努力地向西方學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的技術(shù)。1906 年3 月24 日，詹天佑在致美國(guó)友人畢奇洛（Bigelow）的信中即寫(xiě)道：“我一直希望再有機(jī)會(huì)到美國(guó)去，為了能學(xué)到更多的事物，特別是在鐵路方面。這一方面我現(xiàn)有的學(xué)識(shí)不夠，今天已有多么大的進(jìn)步和多少發(fā)明啊!”[16]87同年10 月23 日，他又致信布雷肯里奇（LP.Breckenridge）教授，請(qǐng)其代購(gòu)一些工程技術(shù)類(lèi)書(shū)籍，包括約翰·亨斯克（John B Hensk）著《鐵路工程師外業(yè)用書(shū)》、查爾斯·本德（Charles B.Ben-der）著《金屬橋梁設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)原理》、查姆斯·德雷奇（James Dredge）著《賓夕法尼亞鐵路》、亨利·德林克（Henrg S.Drinker）著《山洞工程、炸藥和鑿巖》、羅伯特·格里姆肖（Robert Grimshaw）著《蒸汽機(jī)問(wèn)答》、奧格斯·辛克來(lái)（Augus Sinclair）著《蒸汽機(jī)車(chē)運(yùn)行和原理》等[17]78。

將希望融于實(shí)踐，在實(shí)踐中求希望。當(dāng)留美學(xué)生歸國(guó)時(shí)，晚清政府的統(tǒng)治已經(jīng)是千瘡百孔，內(nèi)憂(yōu)外患愈益嚴(yán)重。大廈將傾，一木難支。沒(méi)有任何一個(gè)人能夠力挽狂瀾，但是，并不意味著所有人都可以束手旁觀，無(wú)所事事。這些留美學(xué)生便將各人的所學(xué)逐漸運(yùn)用到各行各業(yè)的具體實(shí)踐中，訥于言而敏于行，每人努力一點(diǎn)點(diǎn)，每天努力一點(diǎn)點(diǎn)，每事努力一點(diǎn)點(diǎn)，一步步竭盡全力地去影響、推動(dòng)整個(gè)社會(huì)、民族由壞向好緩慢轉(zhuǎn)變。

例如，時(shí)人就曾認(rèn)為詹天佑不善言辭，詹天佑本人在演說(shuō)中也一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己“拙于言論”，“為屬鄙人演說(shuō)，則鄙人以演說(shuō)為最難事，且以為較筑造鐵路尤難也”[17]22。但是，詹天佑真的是不善言辭嗎？答案顯然不是。1907 年5 月9 日謁見(jiàn)郵傳部尚書(shū)岑春煊時(shí)，詹天佑便曾侃侃而談，力陳盡快筑成該路有三利，打動(dòng)了岑春煊，奏準(zhǔn)將650 000 銀兩全部交給詹天佑使用，并在隨后全力支持京張鐵路的建設(shè)[16]63。作為學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)出身的留美學(xué)生，詹天佑只不過(guò)是更愿意實(shí)干救國(guó)，不屑于空談?wù)`國(guó)罷了。

五、結(jié)語(yǔ)

為了實(shí)現(xiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目的，晚清政府在容閎和曾國(guó)藩、李鴻章等洋務(wù)派官員的推動(dòng)下，向美國(guó)派出了最早的留學(xué)生，希望他們學(xué)習(xí)西方的軍事，掌握近代化的科學(xué)技術(shù)，回國(guó)為鞏固、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治服務(wù)。然而，因?yàn)閲?guó)際形勢(shì)的變化，以及留美學(xué)生在美期間不可避免地受到西方文化思想、風(fēng)俗習(xí)慣、政治意識(shí)的影響，清王朝感覺(jué)留學(xué)運(yùn)動(dòng)漸漸脫離了其預(yù)定的軌道，所以，在1881 年強(qiáng)行撤回了所有的留美學(xué)生。盡管如此，這些留美學(xué)生依然很快適應(yīng)了國(guó)內(nèi)的情形，并在各行各業(yè)嶄露頭角，作出了杰出貢獻(xiàn)，贏得了中外一致的好評(píng)。在這一點(diǎn)上，也可以說(shuō)，留美學(xué)生運(yùn)動(dòng)并未失敗。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者勒法格（Thomas E.La Fargue）便說(shuō)道：容閎“并沒(méi)有完全失敗，在為中國(guó)走向科技大道上，容閎作出的貢獻(xiàn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他人的。他的接班人——‘肄業(yè)局’的留美幼童們，在中國(guó)現(xiàn)代交通事業(yè)上，均居于領(lǐng)袖群倫的地位，他們倡導(dǎo)修筑鐵路，開(kāi)辦電報(bào)，擴(kuò)充煤礦。不僅如此，他們是中國(guó)現(xiàn)代化陸軍海軍的第一批優(yōu)秀軍官。”[14]85

留美學(xué)生運(yùn)動(dòng)之所以取得如此成就的根源，除了容閎的倡導(dǎo)、曾國(guó)藩、李鴻章的支持和清王朝的肯定外，更源自留學(xué)學(xué)生們自身的愛(ài)國(guó)精神。他們大多出身東南沿海一帶的貧困家庭，悲慘的底層經(jīng)歷和近代東南沿海得風(fēng)氣之先的地域優(yōu)勢(shì)，讓系統(tǒng)接受了西方教育的他們對(duì)近代中國(guó)自身存在的弊病、嚴(yán)重的內(nèi)憂(yōu)外患，更有著一種迥異于傳統(tǒng)士大夫的認(rèn)識(shí)和急于改變近代中國(guó)的迫切意愿。所以，他們更注重身體力行，學(xué)以致用，以各自所學(xué)的科學(xué)技術(shù)報(bào)國(guó)，從而在取得自身成就的同時(shí)，也一點(diǎn)點(diǎn)地促進(jìn)了整個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展、進(jìn)步。