廣西地方民歌元素在聲樂人才培養中的應用

資靜

摘要：廣西地方民歌對聲樂人才培養具有重要意義，把地方民歌元素應用于聲樂人才培養過程中，能夠取得理想效果。筆者認為把廣西地方民歌元素應用于聲樂人才培養中具有深遠意義，主要表現在四個方面，分別為促進了聲樂教學和研究的結合、有助于加深學生對本土音樂的認同感、能夠豐富高校聲樂教學手段、促進教學成果的多樣化。

關鍵詞：廣西地方民歌? 聲樂? 人才培養

中圖分類號：J60-05文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）05-0085－04

廣西地方民歌在聲樂人才培養中發揮著重要作用，深入研究廣西地方民歌元素在聲樂人才培養中的作用，不僅能夠促進廣西地方民歌的深入發展，而且可以傳承我國傳統文化，讓學生接受地方民歌文化元素的熏陶，感受民歌中蘊含的文化魅力。聲樂人才培養是為了培養出更多具有遠見卓識的音樂人才，通過把地方民歌元素融入聲樂人才培養工作，能夠為聲樂教學帶來諸多裨益。本文循此背景，對廣西地方民歌元素在聲樂人才培養中的應用展開分析。

一、關于聲樂人才培養的認識

聲樂是指借助人聲來演唱的音樂形式，表演者借助聲帶、舌頭、口腔和聲腔來控制氣息，發出各種各樣的聲音，包括充滿節奏感的、連續性強的、悅耳動聽的聲音。聲樂這種音樂形式的種類較多，包括民族唱法、通俗唱法、美聲唱法和原生態唱法等。人們的音域在音色和高低方面都存在差異，可以分成女低音、女中音和女高音，以及男低音、男中音和男高音。聲樂人才是指具備成熟的聲樂表演技能，且能夠為聲樂事業發展作出貢獻的學習者、從業者，以及其他相關人員。聲樂學習具有一定的門檻，聲樂教師需要做好教育和引導工作，幫助學習者對聲樂學習形成正確的認識。但是聲樂教師想要顯著提升聲樂人才的數量和質量，還需要改革聲樂人才培養模式，提升聲樂人才培養效率。

聲樂人才培養工作具有重要意義，主要表現在三個方面，具體內容如下：首先，能夠提高學生的綜合素質。做好聲樂人才培養工作，能夠改善聲樂教學效果，讓學生接觸新的教學方法，認識新的教學元素，進而擴充他們的知識儲備，提升他們的音樂鑒賞能力。

其次，促進高校的深入發展。在高校教育體系中，聲樂教育占據著重要地位，有著極為重要的教育價值。高校在培育人才方面擔任著重要職責，隨著經濟社會的發展，高校需要在履行育人職責的同時，結合時代要求，充分發揮聲樂教育作用，適當提升聲樂教育的比重。通過促進聲樂教育的發展，學校不僅能夠培養出更多能力出眾的聲樂人才，而且能夠提升學校知名度，吸引更多優秀教師來學校任教，為學校的深入發展提供人才支撐。

最后，順應素質教育要求。素質教育是一種促進受教育者全面發展的教育模式，重視受教育者的思想品德、身心健康和個性發展。高校開展聲樂人才改革工作，能夠落實立德樹人思想，促進學生的全面發展，順應素質教育要求。

二、廣西地方民歌元素的類型

廣西地方民歌文化濃厚，當地蘊含著種類繁多的民歌體裁，在開展研究的過程中，筆者查閱相關資料，歸納出了以下四方面的民歌元素，分別是愛情文化元素、山水文化元素、銅鼓文化元素、歌墟文化元素，具體內容如下。

（一）地方民歌中的愛情文化元素

在廣西民歌中，關于愛情的文化元素較多，許多民歌都以敘述男女愛情為主旨，塑造出了許多追求愛情的男女形象，展示出社會百態。在廣西民歌體系中，情歌占據了較大比重，描述了人們對愛情的渴望。民歌不僅能夠抒發友情，還可以表達愛情。廣西民歌塑造出了許多具有現代愛情觀的女性形象，打破了關于女性的刻板印象。通過分析相關廣西民歌，我們可以歸納出以下四個方面的女性愛情觀。

首先，主動追求的愛情觀。廣西民歌中有很多女子自主擇偶的內容，她們在婚戀中持有主動權，勇于追求自己的幸福，比如歌曲“花開時節哥留意，莫等花謝哥才來”，女子通過歌曲表達了自己對愛情的堅定意志，希望男方盡快上門提親，勿要錯過美好姻緣，這種直率的表達方式，展示了女子主動追求自己的愛情。

其次，重視物質基礎。隨著經濟社會的發展，廣西女性逐漸重視起物質基礎上的愛情，突破了原有對錢財的態度，是否具備物質基礎已經成為衡量愛情是否美滿的重要標準。比如在地方民歌“不講錢財講不通，哪個買豬不搭籠”，就講述了女性對物質基礎的重視。

再次，重視配偶才華。女子在選擇配偶時，比較重視配偶的個人能力，比如地方民歌“妹莫憂，哥有出息妹莫愁”，就體現出女子重視男方個人能力。

最后，對愛情忠貞，敢于維護自己在愛情中的地位。在廣西民歌中，還可以看出女子對愛情的忠貞，他們看重婚姻自由，重視男女雙方在婚姻中的自由選擇。比如在民歌“絕對不做小秘書，要做就做總經理”，就體現出女子對愛情的忠貞，敢于維護自己在愛情中的正當權益。

（二）地方民歌中的山水文化元素

廣西地方民歌中還蘊含著很多山水文化元素，在這些民歌傳播的過程中，這些山水文化元素也得到了廣泛傳播。廣西壯族自治區山清水秀，河流眾多，比如柳江、邕江、漓江、紅水河等，這些河流哺育著廣西人民，美麗的山水風景也塑造了壯族人民的勤勞品質。廣西民歌中蘊含著很多山水文化元素，這些歌曲體現了廣西人民對山水文化的眷戀。以民歌鋼琴曲《劉三姐組曲》為例，這部作品傳達出的既有山水風光，又有多姿多彩的船上對歌，盡顯田園文化特色。另外還有海鵬創作的民歌鋼琴曲《壯鄉漁歌》，這部作品描寫了壯族漁民的捕魚活動，彰顯了壯族水庫的美麗風光，在民歌鋼琴曲演奏過程中，惟妙惟肖地展示出桂林喀斯特地貌的地點。以《漓江情》為例，其由柏河作詞、徐沛東作曲，歌詞充滿深遠的意境，擁有優美的旋律，抒情性比較強，充分彰顯了漓江的特點，傳遞出廣西山水文化的魅力。

廣西擁有得天獨厚的山水文化，透過人類文明發展史，我們發現在山水文化濃厚的地方，文明繁衍的廣度和深度就比較強。與此同時，文明的演進也賦予了山水文化多樣化的光彩。廣西地理環境得天獨厚，知名度比較高，在現代文明的氤染下，廣西的山水文化得到了全方位的策劃、包裝、推廣和整合，展現出獨特魅力，釋放了廣泛的影響力。漓江是廣西境內一條著名的河流，也是世界聞名的旅游地，更是山水文化的著名招牌，所以廣西壯族自治區黨委制定了推廣漓江山水文化的一系列政策，圍繞漓江進行了一系列文藝創作，漓江山水文化元素得到了廣泛開發和傳播。

（三）地方民歌中的銅鼓文化元素

廣西地方民歌中還蘊含著大量銅鼓文化元素，在民歌演唱過程中，銅鼓文化得到了廣泛傳播。廣西銅鼓文化博大精深，素有“銅鼓大本營”之稱。廣西現有的銅鼓種類豐富，數量非常多。到目前為止，廣西很多地區都發現了不同歷史時期的銅鼓，僅在廣西博物館內就保存有500多面。廣西銅鼓在世界銅鼓保有量中占據著較大比重，目前世界現存銅鼓2400多面，而廣西就有1400多面，廣西境內的東蘭縣保存有560多面，獲得了“銅鼓之鄉”的，美譽。銅鼓彰顯了壯族人民的精神，體現了他們的機智聰慧、勤勞善良等。銅鼓不僅是祭祀和戰爭中常用的打擊樂器，更是人們地位和權勢的代表。銅鼓一般都比較高大，發出的鼓聲具有洪亮渾厚的特點，這種充滿韻律節奏的鼓點，表現出壯族人民深厚的歷史積淀，以及他們的英勇強壯。銅鼓表演多在壯族人民歡慶歌舞時進行，是壯族人民幸福生活的體現。銅鼓文化元素在民歌表演中也運用得比較多，以《東蘭銅鼓舞》為例，創作者陸華柏受到了銅鼓舞節奏影響，產生了創作這首鋼琴民歌的思路。這首鋼琴民歌作品結合了“龍冬孔洞”鼓點特色，呈現出較高的演出質量。在演奏這一鋼琴民歌作品時，壯族人民的團結協作、勤勞奮進和樂觀向上精神得到了充分展示，高亢的民歌音調融合強勁的切分鼓點節奏，充分展現出壯族人民歡快的慶祝場面。

（四）地方民歌中的歌墟文化元素

廣西地方民歌中還蘊含著大量的歌墟文化元素，在民歌傳唱過程中，這些歌墟文化元素也得到了廣泛傳播。廣西壯族人民喜歡唱歌，可以說唱歌是他們與生俱來的愛好，演唱歌曲成為他們生活中的重要活動。廣西壯族人民喜歡采用多樣化的形式來演唱歌曲，其中歌墟是一種重要的演唱形式。歌墟也叫歌圩，是一種群體性的演唱活動，這一活動主要是在人們農閑時節舉辦，參加這一活動的人數眾多，非常熱鬧。在活動舉辦當天，附近的男女青年都會前來參加，他們會歌曲對唱，演唱的歌詞內容是臨時編排的，主要講述愛情、友誼、豐收等。以鋼琴民歌《歌墟》為例，這部作品借鑒了民歌《北路山歌》的相關內容，作品內容展現出廣西民歌的音程特色，呈現出男女青年“以歌為媒”，進行交友談情的活動場景。

三、廣西地方民歌元素應用于聲樂人才培養中的可行性

（一）民歌資源挖掘層面的可行性

廣西擁有得天獨厚的地理位置，有獨特的地方民歌資源，我們可以深入挖掘這些民歌資源，因為這些民歌資源能夠為聲樂人才培養提供充分支撐。從歷史發展的角度來看，自秦朝以后，北方人口往南方遷移，大量外來人口來到廣西，同時北方文化和南方文化開始相互交融，形成了多姿多彩的廣西地方民歌文化。廣西地方民歌文化不僅保存了廣西地方民歌原有的文化元素，而且融入了北方中原文化元素，形成了具有地方特色的民歌文化。

廣西民歌的種類比較多，內容豐富多彩，總體來看可以分成六大類別，分別是勞動歌、儀式歌、生活歌、時政歌、兒歌和情歌。從體裁來看，廣西民歌可以分為山歌、小調、多聲部和風俗歌等，多樣化的體裁為聲樂教學和研究提供了大量借鑒。廣西地方民歌表現內容豐富，包括歷史故事、勞動生活、傳統習俗、愛情友情等。另外廣西民歌還蘊含著天文地理、勞動技術知識，通過吸收廣西地方民歌元素，能夠為聲樂人才培養提供新的思路，制定出合適的人才培養策略。結合以上論述，可以看出廣西地方民歌種類繁多、體裁多樣，為聲樂人才培養工作提供了堅實的支撐。

（二）師資力量層面的可行性

廣西地區擁有深厚的聲樂教師隊伍，能夠為地方民歌的教授提供師資保障，其也擁有眾多開設音樂研究的院系，包括廣西大學藝術學院、廣西藝術學院，以及眾多地方院校，其中廣西藝術學院音樂學院聲樂系在聲樂人才培養方面發揮著重要作用。廣西藝術學院音樂學院聲樂系可追溯至1938年創辦“藝師班”音樂組，經過幾代人的努力，逐漸發展成為現在的聲樂系。聲樂表演專業是廣西藝術學院辦學歷史最為悠久的傳統專業之一，在多年的辦學中，形成了較為完善的學科體系，教師隊伍具有良好的學術傳承和深厚的學術積淀，經過幾代人的共同努力，培養出了一批在廣西乃至全國都有影響的優秀聲樂人才。廣西藝術學院聲樂系現有教師24人，其中正高職8人（一級演員2人）、副高職稱7人（二級演員1人）、講師6人、無職稱1人，擁有碩士以上學位教師17人。研究生以上學歷教師占全部教師比例的73.91%。專業教師由畢業于意大利米蘭音樂學院、羅馬音樂學院，以及國內九大知名音樂院校和本院優秀畢業生組成，全部教師100%擔任本科生的教學任務。師資隊伍整體素質高，專業配置、學緣結構合理，教師教學各有所長，在教學、科研、創作等領域均取得了豐碩成果。目前，聲樂系招收聲樂表演專業方向的本科生，以及聲樂表演與教學研究方向的研究生。

（三）政策層面的可行性

廣西壯族自治區政府相關部門為地方民歌的發展出臺了許多政策，為民歌發展提供了全面支持。廣西地方民歌發展少不了黨和政府的思想指導，以及廣大文藝工作者的付出。在多次會議商討和實踐探索中，廣西地方民歌得到了巨大的發展動力，煥發了生命力，越來越多的人喜歡廣西地方民歌。自20世紀末以來，廣西政府相關部門部署了許多重大的文藝戰略，為地方民歌發展提供了方向指引。尤其是在1999年開辦南寧國際民歌節以來，民歌節就成為一個影響深遠的地方民歌展示平臺，許多廣西地方民歌經此平臺得到了廣泛傳播。在2005年，廣西音樂家協會組織召開了“五個一工程”獎座談會，指出了音樂作品創作核心，強調音樂創作要堅持民族風格的創作導向。2015年5月，廣西文化廳和廣西核心文藝單位共同組織召開藝術創作座談會，會議重點討論了“誰來演出、取得何種效果、誰來參演和為誰創作”這些問題。結合以上論述，可以發現廣西地方民歌的發展獲得了黨和政府相關部門的支持。把地方民歌元素融入聲樂人才培養方面，黨和政府相關部門也將發揮關鍵作用，解決相關問題。綜合以上論述，可以看出在政策層面也具備可行性。

（四）社會效益層面的可行性

把地方民歌應用于聲樂人才培養中，能夠產生巨大的社會效益。可以從三個層面來看：首先，能夠促進地方民歌文化的傳播。把地方民歌引入高校音樂教學中，能夠讓學生近距離地感受地方民歌的魅力，培養學生對地方民歌的興趣。當學生對地方民歌感興趣了，就愿意去傳唱，從而促進了地方民歌文化的傳播。

其次，能夠提升教學效果。通過把地方民歌元素融入聲樂教學中，能夠豐富教學素材，為學生提供高質量的教學內容，從而加深學生對聲樂教學內容的理解，進而提升了教學效果。

最后，能夠培養出更多聲樂人才。通過引入地方民歌元素，能夠加深學生對聲樂本質的理解，能夠更加主動地學習聲樂理論知識，同時投入到聲樂創作中，把地方民歌文化的傳承與聲樂創作結合起來，創作出更多的聲樂作品。綜合以上論述，把地方民歌元素融入聲樂人才培養中，在社會效益層面具有可行性。

四、廣西地方民歌元素應用于聲樂人才培養中的意義

（一）促進了聲樂教學和研究的結合

在聲樂人才中應用地方民歌元素具有深遠意義，能夠促進聲樂教學和研究結合。因為聲樂人才培養需要有實力雄厚的師資力量，通過引入地方民歌元素，能夠豐富聲樂教學實踐，為聲樂教師提供鍛煉平臺，提升聲樂教師的綜合素質，進而充實師資隊伍。只有師資隊伍壯大，才能為學生提供高質量的教學課程，進而提升教學效果。高校聲樂教師不僅具有教學職責，而且還承擔著研究使命，需要在做好教學工作的同時，深入研究課程內容，為學生提供更具有時代性和前沿性的聲樂知識。通過在聲樂人才培養改革中應用地方民歌元素，能夠為聲樂教師提供具有研究價值的文本，讓聲樂教師能夠更有針對性地開展研究活動。所以通過革新聲樂人才培養，能夠促進聲樂教學和研究結合，更好地開展聲樂人才培養工作。

（二）有助于加深學生對本土音樂的認同感

在我國聲樂發展過程中，本土音樂曾經不受人們的重視，人們習慣使用西方音樂的評判標準來判斷聲樂創作質量，這是不正確的。因為如果一直使用西方音樂的判斷標準，那么一定會影響到學生對本土音樂的認同，不利于本土音樂的深入發展。在西方聲樂理論傳入我國之前，傳統美聲唱法是聲樂創作和教學的主要依據，在引入西方聲樂理論之后，聲樂創作獲得了新的思路，誕生了許多蘊含西方聲樂元素的作品，學生也欣賞到了許多優秀的西方聲樂作品，開拓了自己的眼界，增長了自身聲樂知識儲備。因為西方聲樂形成了成熟的理論框架，所以在聲樂創作和教學中可以便捷地使用，由此在聲樂領域的應用范圍非常廣泛。但是長期把西方聲樂理論奉為聲樂創作和教學標尺，將給本土音樂文化的傳承帶來負面影響。通過大力挖掘本土聲樂文化，能夠充分釋放本土音樂文化的價值，讓學生充分體驗到本土音樂文化的魅力，在潛移默化中加強學生對本土音樂的認同感，理性看待西方聲樂理論，以“拿來主義”的態度對待西方聲樂文化，實現“美美與共，天下大同”。

（三）能夠豐富高校聲樂教學手段

在聲樂人才培養中引入地方民歌元素，能夠豐富高校聲樂教學手段，改善教學效果。廣西地方民歌擁有深厚的歷史積淀，蘊含著古人的智慧，是先輩留給我們的寶貴文化遺產。廣西地方民歌中蘊含的聲樂文化元素是獨一無二的，比如演唱形式和技巧，節奏、節拍和作曲技法等，這些都具有獨到之處。以廣西地方民歌中的演唱技巧為例，很多民歌都包含了壯族的“西倫”“過山腔”“高腔”和“唱山歌”等，上述這些演唱技巧具有深厚的地方民歌特征，是在歷史演進中形成的音樂財富，對當代聲樂教學發揮著啟迪作用。把地方民歌元素引入聲樂教學中，能夠拓展教學模式，豐富高校聲樂教學手段，改善聲樂教學效果。

（四）促進教學成果的多樣化

把地方民歌元素引入聲樂人才培養中，能夠讓學生接觸到多樣化的教學曲目，促進教學成果多樣化。以往高校聲樂教學一直沿用西方聲樂教學模式，采用西方聲樂教學的評判標準，學生只能在統一的教學模式下被動接受聲樂教育，形成的音樂鑒賞方法具有同質性，缺乏個性化的音樂評判思維。通過在聲樂人才培養中引入地方民歌元素，有助于化解“千人一聲”的聲樂教育困境，教授可以讓學生結合自身的特質去發展，從而成為具備音樂思維的人才。

五、結語

聲樂人才培養工作面臨著很多困難，把地方民歌元素應用于聲樂人才培養中，能夠為人才培養工作提供思想啟迪。本文從理論和現實層面分析了地方民歌元素融入聲樂人才培養工作的可行性和意義，以此促進地方民歌的有效繼承和發展。

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