探析京劇《楊靖宇》主題精神的建構

【摘 要】京劇現代戲《楊靖宇》以曲折感人的情節、響遏行云的唱腔和激烈精妙的武戲塑造了精忠報國的抗日英雄楊靖宇和東北抗日聯軍部隊，贊譽了他們反抗侵略的堅定信念和不怕犧牲的民族氣節。此劇在進行主旋律精神書寫上另辟蹊徑，在形式上尋求交響樂和京劇的有機結合，做京劇現代戲的創新性嘗試，在情感上挖掘人物的思想全貌，完整地闡釋家國情懷。京劇《楊靖宇》具有傳統文化和革命精神雙重意義，為新時代社會主義文化的發展與傳承增強能量。

【關鍵詞】《楊靖宇》；愛國精神；革命文化；精忠報國

【中圖分類號】I207.32 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）02

京劇作為國粹，在時代的發展中不斷融合創新，隨著時間的淘沙，京劇藝術也在內部更新以符合時代的審美傾向。在表現形式上吸收西方戲劇的寫實性原則，從舞臺美術設計、唱腔對白更新、劇本編創上深度考究，形成戲曲表意和話劇寫實相結合的現代戲；其取材范圍也不斷的拓寬，涵蓋現實題材、革命題材、歷史題材等等，無論何種取材，都注重現實生活的情感表達，它自初期就有啟迪民智、傳播文化的作用，梅蘭芳先生的《梁紅玉》，是根據宋朝抗金女英雄梁紅玉這一歷史人物而創作的，表達當時人們抗戰的心情。[1]這也體現著戲曲的美學原則，則強調生活是藝術的源泉，要“觀物取象”，“觀物取象”出自《易傳》，“物”是指包括人類生活在內的天地萬物，“觀”指的是對天地萬物現象的觀察和感受，“取象”是指將生活提煉、概括成藝術的“象”。[2]

《楊靖宇》是吉林省戲曲劇院京劇團以抗日英雄楊靖宇的英勇事跡創作的現代戲，得到業內和觀眾們的關注和贊譽。作為一部革命題材的現代京劇，此劇在文本構思和表現方式上都精巧加工、用心編排，真實地展現革命時期冒著嚴寒饑餓與敵人的殘酷侵略進行英勇斗爭的楊靖宇將軍和他的抗聯部隊，為當代觀眾了解歷史、感念先輩、增強愛國理念提供藝術營養。此劇從現實中取材，聚焦楊靖宇將軍最后三年的真實抗戰時光，用京劇形式告訴當前人們，歷史不會忘記楊靖宇作為民族英雄在白山黑水間戰斗到最后一刻，為了改寫中華民族的屈辱、為了中華兒女的自由將自己寶貴的生命奉獻在抗聯事業上，雖然他壯烈殉國，但是留給人們強大的精神力量，支撐著中華兒女前赴后繼的投入到反抗侵略、忠于祖國的戰斗中，鼓舞著后人建設祖國、加快實現中華騰飛的步伐，為中華民族的文化體系樹立一座永遠的豐碑。

一、“抗聯”使命中的精神氣節

京劇現代戲《楊靖宇》作為一部情節集中、形象鮮明的抗戰革命戲劇，它強調以情動人和傳承精神，因此對于劇中所展現的人物心理應透視分析，對楊靖宇將軍所代表的“抗聯”精神要深刻總結、大力弘揚。

（一）精忠報國的信念

本劇是講述1939年秋到1940年春天楊靖宇率領著東北抗日聯軍在吉林長白山一代與日本軍官犬野斗爭的事跡，整部劇以百姓為抗聯運送糧食被日軍殺害、楊靖宇擺口袋陣大勝日軍、楊靖宇上山聯合關山紅共同抗戰、楊靖宇被漢奸背叛為轉移大部隊犧牲殉國四場故事組成，每場戲線索清晰、起伏有序，從人物的刻畫中展現在國破危亡之際每個人物的選擇和表現的氣節，以楊靖宇代表的抗聯英雄、以棒槌老人、石奶奶為代表的龍泉村村民、以關山紅為代表的江湖匪幫在面對強敵面前英勇不屈，精忠報國。楊靖宇是締造東北抗日聯軍的創始人，在東北軍二十萬軍隊放棄抵抗的艱難背景下，他率領著抗聯軍隊發揮著阻擊日軍侵占國土的重要作用，他對祖國的赤膽忠心是支撐著他迎戰強敵的理想信念，第二場楊靖宇上山會見大刀會關山紅的情節中，他說服關山紅加入到抗聯隊伍中用到了岳飛的典故，在唱腔中提到：“只因為精忠報國，四個大字在新房。”雄渾深厚的唱腔表現出內心的堅定，他告訴關山紅這四個大字應該刻在每個中華兒女的心上，這種精神直接打動了義薄云天的關山紅和她的手下們，當場就決定加入到楊靖宇的抗聯隊伍中，為抗擊侵略、解放祖國做貢獻。同時他也是用自己的鮮血生命去捍衛這種信念的，尤其是戲劇結尾楊靖宇犧牲之前，舞臺上運用“心靈對話”的方式，讓犬野和楊靖宇一對對手進行心靈溝通，楊靖宇在此說到：“中國的土地，一寸也不會劃入侵略者的版圖，四萬萬同胞，正在用血肉之軀筑起新的鋼鐵長城，我要告訴所有的侵略者，你們只有一個下場，那就是滅亡”這一段激昂的念白通過演員堅定的語氣中將精神上升到整個民族中，直接點明了中華民族不屈的奮戰之意和強烈的愛國情懷。

（二）不畏艱難的斗爭

在戲劇中離不開矛盾沖突，沖突需要設定情境，在既定的戲劇情境中，人物所處的情況、環境和關系成為人物戲劇動作的來源和依據，戲劇動作能“使沖突及其發展進程具體、直觀地體現出來”，沖突又能“使人物的動作具有明確的目的、集中統一、不斷發展”。[2]在《楊靖宇》這部沖突激烈的主旋律抗戰劇中，正是由于來自敵人的壓迫、嚴寒饑餓的惡劣環境、內部分化的三重沖突中彰顯人物精神的偉大。中華民族一直以來就具有強烈的抗壓性，這種抗壓性在外敵侵略的戰爭背景下尤為明顯，表現出來的是不畏艱難的斗爭氣節。本劇中最大的艱難就是抗聯與日本侵略者軍事力量的懸殊對比，日本軍隊掌握著正面戰斗的絕對優勢，但是在楊靖宇的唱詞中提到：“為抗戰，五次入獄，我心未悔。為抗戰，別妻，別母，別家園。為抗戰，親手創建一路軍……為抗戰，牽制敵軍難入關。”戲劇中有幾場精妙的武戲設置，將敵人的兇殘和抗聯部隊的英雄直觀的表演呈現，歌頌他們以微弱的兵力卻奮勇殺敵，牽制日本軍隊侵略的步伐。劇中犬野對抗聯步步緊逼，抗聯軍隊被迫轉移保留實力，楊靖宇為了大局選擇引誘敵軍最終犧牲，體現著他在不畏強敵，艱難斗爭的精神；抗聯的殘酷不僅是與敵人正面戰斗中體現，劇中用寫實的舞臺設計，將電子屏和燈光交映還原了長白山冬天惡劣的嚴寒環境，大雪紛飛、寒風呼嘯，楊靖宇將軍在這樣的環境中患上嚴重的風寒，戰友和上級要求他前往蘇聯治病，但是被他拒絕了，他也知道身體健康的重要，但是在嚴峻的戰爭形勢下，面對受苦的鄉親、患難的戰友，楊靖宇依然選擇了堅持，繼續帶領戰斗沖鋒陷陣。除了環境的惡劣，缺量少鹽的境遇是擺在抗聯面前更致命的威脅，戲劇從開場就將這個現狀說明，到了最后楊靖宇誘敵深入之際已經無物可食，為了充饑腸他只能吞咽棉絮，捧一把身邊的白雪當山泉，當日本軍隊殺害楊靖宇解剖尸體時，從他的胃中只能看到草根和棉絮，這是克服一切艱難險阻，堅持不懈斗爭的真實寫照；堡壘內部的攻陷是最致命的危險，本劇就刻畫了一師師長當漢奸的線索，面對犬野給的錢財動搖了信念，出賣了抗聯戰友，帶著日本軍隊找到楊靖宇，致使楊將軍犧牲。漢奸的線索說明了金錢和背叛是抗聯斗爭的巨大絆腳石，劇中安排楊靖宇將軍臨死之前處決兩位叛徒，表達了不畏艱難的斗爭精神。

（三）團結群眾的路線

劇中楊靖宇深入貫徹了中國共產黨制定的“抗日統一戰線”，“統一戰線”是共產黨領導中華民族對敵抗爭的決勝法寶。[3]在劇中楊靖宇緊密的聯系群眾，團結一切可以團結的力量一致對抗外敵侵略的做法是抗聯精神的內核之一。第一場中龍泉村鄉親為抗聯軍隊掩護行蹤、運送糧食甚至寧死也不揭發抗聯隊伍的行為是中華民族共同抗戰的縮影。實行統一戰線后，戰斗規模逐漸擴大、戰斗次數增加、活動區域逐漸擴展，有力地打擊了日本侵略者。[4]《楊靖宇》中就將此做法搬上舞臺，在劇中第二場加入“大刀會”和“關山紅”，他們本是占山為王的土匪被抗聯部隊打跑了，楊靖宇得知后說道要團結一切可以團結的力量，于是喬裝前往老爺嶺去拜見關山紅，最終依靠自己的赤膽忠心說服關山紅和一眾兄弟，組建武裝力量共同抗戰。

（四）運籌卓越的才能

楊靖宇組建的東北抗日聯軍是在特殊的條件下的武裝力量，在各方面都落后的情況下，能夠起到牽制日本軍隊的作用離不開楊靖宇的卓越軍事才能，在劇中第二場開始就用設計精妙的武戲場面表達了抗聯軍隊的英勇善戰，從衛生院的歌聲中贊揚了楊司令巧布口袋陣，兵分兩路殲敵軍的良策，通過石柱子和衛生院的對話介紹了楊靖宇的“四打四不打”的戰斗原則，講述了近幾年打過幾場大勝仗，表現了抗聯從實際出發，實行靈活多變的游擊戰斗策略；在最后一場楊靖宇的獨白中，也發出了“為抗戰，殺敵滅寇以過萬”的感慨，日本軍權犬野將他視為眼中釘、肉中刺，側面的刻畫出他的軍事才能；以及最后他敢于誘敵深入，幫助大部隊轉移，將楊靖宇這一位有膽識、有計謀、敢犧牲的軍事人才表現得淋漓盡致。

二、主題精神的“現代”表現

京劇《楊靖宇》作為歷史革命題材的現代戲，在創作中不僅還原了戰斗時期的歷史面貌，也融合了新的時代背景下的審美傾向和藝術表達，賦予主題精神的延續性和輻照性。

（一）交響樂的融合

本劇在表現手段上最創新的方式就是融入西洋交響樂的伴奏，起到宏大敘事的作用。交響樂具有恢弘、莊嚴的特點，在表現民族英雄英勇事跡的題材故事中，用交響樂和戲曲唱腔融合塑造人物形象、推動情節沖突、達到理想的敘事效果。例如在楊靖宇出場的個人唱段中，首先由演員倪茂才演唱幾句高派唱腔：“霎時熱淚灑胸前，這粒粒新糧鮮血染”，婉轉凄涼的唱腔將鄉親們為了幫助抗聯犧牲的情誼和精神深刻表達，同時也表現了日軍侵略者的兇殘面貌，緊接著交響樂響起，棒槌爺爺向楊靖宇哭訴龍泉村悲慘遭遇，板樂響起，倪茂才轉身亮相，激昂的唱腔扣人心弦，布置了戰斗任務，高聲為百姓報這血海深仇，兩種音樂形式交相輝映，與劇情緊密相結合，營造氣氛，增強音樂的表現力；交響樂在劇中還有著連接情節的作用。“通過器樂樂章，簡要地向觀眾描述連接各個唱段之間的重要情節，使各唱段之間更加緊密和諧地連接起來，成了交響樂隊表演的重要組成部分。”音樂演唱完美的契合了情緒表現，毫無違和感。此外，戲曲和交響樂的結合嘗試也拓寬了觀眾審美范圍，加大京劇的宣傳力度，通過戲曲與交響樂的融合，實現中國傳統戲曲兼具通俗和高雅風格，實現雅俗共賞。

（二）表現人物內心全貌

文藝作品的創作離不開人物塑造，作品的主題是通過人物的行為展現出來的，作品的精神是通過人物的品質升華而成的，因此如何塑造人物是當前京劇現代戲應該思考的重要問題，尤其是在對歷史英雄人物的再塑造，需要結合整個戲劇的藝術特質與時代下的人文思考，避免人物的模板化和套路化。《楊靖宇》在進行人物塑造時注重挖掘當下的審美價值，將英雄楊靖宇多方面展示，增強其主體性思想的表達，深入挖掘人物內心全貌，在弘揚愛國主義精神上融入新的創作思考。

在刻畫楊靖宇不畏艱難、為國戰斗的偉大的同時，也注重聚焦他內心的鄉土眷戀，展現他對于家鄉親人的思念，這種情節貫穿在戲劇的始終。第二場通過衛生院與石柱子的對話，介紹楊靖宇的經歷從老家河南領導確山大暴動，受黨委指派來到東北建立抗日聯軍；楊靖宇在與棒槌爺爺臨終前聊天時，楊靖宇說道：“將來把日本人趕跑后，帶你回到河南老家，家里有兒媳婦有孫女，他們都是你的親人，到時候我給您做一碗河南的羊肉燴面……”直接抒發了他對家鄉眷戀的情感；在楊靖宇被敵人發現之前，饑寒交迫之際他恍惚的看到自己的妻子郭聯呼喚他的原名，孩子在呼喊他爸爸，這個時候楊靖宇以一段唱腔表達對妻子的虧欠、對女兒的愧疚，將一個丈夫、一個父親無法守護家人身邊的難過與思念的情緒刻畫的淋漓盡致。創作者將楊靖宇的個人家庭的親情之念、眷戀家鄉的鄉土情懷、精忠報國的信仰細致展示，增強人物的真實感，加深觀眾的共情感。值得一提的是，在塑造反派漢奸師長時，創作者也并未直接臉譜式的安排，而是給予一個鋪墊。

（三）新時代的價值體現

京劇《楊靖宇》不僅是代表吉林參加藝術節的參賽作品，也是紀念中國人民抗日勝利70周年，紀念民族英雄楊靖宇誕辰110周年的優秀作品，它所蘊含的主題精神，是中華民族精神的重要寫照，不僅激勵著戰爭年代中華兒女的不屈奮戰，在當下也有著不可忽視的價值，是當代青年應該銘記和繼承的優秀品質，它是中華民族革命文化的重要組成部分。京劇藝術又是傳統文化的重要藝術形式，在時代發展中煥發著嶄新的面貌，二者的結合使傳統文化與革命歷史文化的相輔相成，是帶給當下觀眾的文化營養大餐，京劇《楊靖宇》的宣傳教育意義，更能夠為推動新時代社會主義文化發展做貢獻，是提升全民族文化自信的有利渠道，在不同的時代都能夠發揮著突出的作用。

參考文獻：

[1]胡芝風.戲曲藝術的美學精神[J].福建藝術，2007（5）.

[2]譚霈生.論戲劇性[M].北京：北京大學出版社，1981.

[3]國莉莉.東北抗聯貫徹抗日民族統一戰線的實踐研究[N].吉林黨校報，2020—05—15.

[4]萬書亮.大型現代京劇《楊靖宇》戲曲與交響樂“跨界”融合[J].戲劇文學，2019（8）.

基金項目：本文系2023年度河南省高校人文社會科學研究一般項目（資助性計劃）“新時代紅色文化價值傳播研究——以豫劇中的紅色文化為例”的階段性成果（項目編號：2023—ZZJH—332），項目主持人：王亞麗。

作者簡介：王亞麗，安陽學院音樂學院專任教師。