“音心對映”本質(zhì)下的音樂“美育”新思路

【摘 要】在全面深入推進美育的時代背景下，音樂教育實踐改革迫切需要向更高階段發(fā)展，找出音樂教育發(fā)展所遺留的關鍵性問題，提出全面、深入的解決方案，成為我們當下全面推進美育實踐迫在眉睫的任務。本文立足于音樂教育實踐中音樂本質(zhì)之“音心對映”規(guī)律的存在與確立，針對當下初中音樂課堂中“音”“心”對映受阻問題的分析，著眼于實現(xiàn)“真”“善”“美”融合，提出將器樂演奏課、合唱課、音樂文化藝術之大綜合課相整合，構建前后銜接、內(nèi)外貫穿、循序漸進的系統(tǒng)化音樂課程設置以推動初中音樂美育教育之高階段發(fā)展

【關鍵詞】音心對映；音樂美育；“真”“美”“善”融合；音樂文化全局觀

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）02

一、“音心對映”之樂本思想內(nèi)涵及在基礎音樂教育課程標準中的實踐性存在

音樂教育應尊重規(guī)律，體現(xiàn)學科的科學性原則。什么是音樂教育規(guī)律？我們以一種最淺顯的方式來解答，音樂教育規(guī)律是按照“音樂”本有的規(guī)律去開展教育。由此把握音樂教育規(guī)律的關鍵是要清楚什么是“音樂”，而“音樂是什么”是有關音樂本質(zhì)問題研究，是對音樂藝術內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的哲學性把握。這就是說我們應按照音樂本有的規(guī)律去實施美育，在更科學的音樂本質(zhì)之哲學理論研究成果下形成更具合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的音樂教育學科認知，進而推進基礎音樂教育改革向更高階段發(fā)展。

何謂樂？《樂記》曰：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂（le）之，及干戚羽旄，謂之樂。”中國古代先賢以審美主客體對立統(tǒng)一的辯證思維方式看待樂本問題。“樂”之廣義指詩歌、音樂、舞蹈三位一體的綜合性藝術，“樂”之狹義即“比音而樂（le）”，同于我們現(xiàn)在所說的音樂。“音心對映”思想是在對“樂者，音之所由生也；其本在人心之感于物也”“樂者，樂（le）也”“樂者，天地之和也”等中國古代音樂思想精髓的傳承與創(chuàng)新性之發(fā)展下進而提出的關于音樂存在方式之理論思想。這里的“音”指音樂藝術之物質(zhì)性、審美客體、形式之動態(tài)存在要素，但它并不是沒有內(nèi)容，其內(nèi)容之音樂思想情感在審美主體的“心”中被體驗感受；這里的“心”指音樂藝術之精神性、審美主體、內(nèi)容之動態(tài)存在要素，但它并不是沒有形式，而是超越主體自身，在自身實體之外，借助映現(xiàn)自身本質(zhì)力量的審美客體之“音”中運動；“對映”是指音中有心、心中有音之音心相互相對之雙向反映。“音心對映”是基于一切事物都在普遍聯(lián)系、相互作用中變化發(fā)展存在的事實下，強調(diào)音樂藝術是作為感受與感受對象的系統(tǒng)時空動態(tài)性存在。

“音心對映”并不是抽象性存在，而是具體真實的存在于音樂藝術實踐活動之中，創(chuàng)作（創(chuàng)編）、表演（唱奏）、欣賞中無不體現(xiàn)著音心之系統(tǒng)動態(tài)對映。創(chuàng)作是作曲家在有感于外物的心動之下，通過努力探尋與心相對映的音系統(tǒng)的過程；表演是演奏（唱）者運用自己的知識底蘊、文化涵養(yǎng)、情操修養(yǎng)等儲備將樂譜轉(zhuǎn)化成振動的音系統(tǒng)，使音系統(tǒng)在表達作曲家的心系統(tǒng)的同時也與演奏者自身的心系統(tǒng)融合對映；欣賞是欣賞者不斷的將接收到的動態(tài)音系統(tǒng)與自身心系統(tǒng)相對映的過程。音樂教育是在音樂藝術實踐活動之下展開的教育活動，自然也體現(xiàn)音心對映之本質(zhì)規(guī)律。義務教育音樂課程標準之課程總目標包括“審美感知、藝術表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、文化理解”四方面的核心素養(yǎng)培養(yǎng)。審美感知能力的培養(yǎng)是教育實踐中提高學生在音樂作品的靜態(tài)音響系統(tǒng)的理論性認知能力及與動態(tài)音系統(tǒng)相對映下的“心”之審美主體的情感體驗、理性認知、思想感悟之悟美、判美能力；藝術表現(xiàn)能力的培養(yǎng)是通過“音”之識、唱、奏等呈現(xiàn)式的技能性學習，提高學生把握“音”“心”之審美主客體對映下以“音”抒“心”的呈美能力的培養(yǎng)；創(chuàng)意實踐能力的培養(yǎng)是通過探索音響與音樂、即興創(chuàng)造、創(chuàng)作實踐等內(nèi)容，培養(yǎng)學生掌握審美客體之“音”與審美主體之“心”相“對映”方法并能進行創(chuàng)新性運用的能力；文化理解能力的培養(yǎng)是引導學生在自然與社會、歷史時空的發(fā)展、大藝術相統(tǒng)一的視野之下，實現(xiàn)以個人之“心”的認知水平、閱歷修養(yǎng)、想象發(fā)揮等方式，對作品作者之“心”與作品之審美客體之“音”相對映的音樂文化內(nèi)涵的跨時空式的理解、感受能力培養(yǎng)。由此可見，音樂課程標準的內(nèi)容與音樂本質(zhì)規(guī)律之“音心對映”不但不相違背，而且教育實踐圍繞這一音樂本質(zhì)規(guī)律開展，所以把握“音心對映”之本質(zhì)規(guī)律是音樂教育尊重規(guī)律，體現(xiàn)學科合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一原則的重要保證。

二、當下初中音樂課程設置存在的問題分析及實施系統(tǒng)化課程改革的具體方法與思路

如何以音心對映之本質(zhì)規(guī)律推動教育實踐并通過有效的教育方法解決當下存在的難題是深入開展美育的關鍵。這就要求我們先要明確目前主要授課方式之綜合課中存在的阻礙美育實施的問題有哪些，然后針對問題提出有效的解決方案。

（一）音樂教育實踐存在問題之分析

課堂教學方面的問題：學生在節(jié)奏和音準方面的學習上始終是最難攻克的難題一直被遺留到當下，同時器樂演奏與唱歌課學習內(nèi)容上的斷層，使得音系統(tǒng)的節(jié)奏與音準的學習缺少銜接與整合極大降低了課堂效率并增加學習難度。綜合課已被認定為“心”“音”兩者不能割裂及任何一方都不應被偏廢的好課，但“音”在節(jié)奏和音準方面難以攻克的問題存在，致使用“心”去審美感知、藝術表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、文化理解的學習目標也會難以達成，所以“心”“音”不應是簡單的相加，唱歌課與欣賞課也不應該是簡單的“1+1”的存在，而應是系統(tǒng)性的融合。

教育目標存在的問題：教的目的是讓學生掌握學習方法進而自主學習、靈活運用、解決問題。但是在當下綜合課的教學中，存在著學生一旦離開音樂課堂就基本什么都還給了老師，原因在于我們沒有給予學生“授人以漁”的學習方法和自主學習能力的培養(yǎng)。事實上音樂教師在課堂中針對音準和節(jié)奏的學習上下了很多“苦工”，但是其效果甚微，說明我們?nèi)匀蝗鄙儆行У慕逃椒ǎ率挂粜膶τ骋琅f難以達成。

綜合課不應該是唱歌、欣賞、演奏等各方面簡單孤立式的疊加，而應該是相互融合、內(nèi)外貫穿之系統(tǒng)性整體化之統(tǒng)一。下面就音樂課程設置中如何將器樂演奏課、合唱課、音樂文化賞析創(chuàng)編課的學習內(nèi)容相整合，實現(xiàn)美育工作之前后銜接、主線貫穿、循序漸進一體化，將“真”“美”相融合從而構建高質(zhì)量初中音樂課堂展開深入的分析研究。

（二）解決節(jié)奏與音準兩大難題以提高“音”“心”之有效對映

在實際的課堂學習中，學生如果在“音系統(tǒng)”的學習上缺少必要的、基礎性的知識儲備及唱奏下相應的情緒體驗，就必然導致音樂教育實踐中“音”與“心”對映受阻。我們嘗試的做法是將器樂課置于唱歌課之前，使兩節(jié)課所學作品內(nèi)容相一致實現(xiàn)兩者的緊密銜接，其目是以連貫性與整合性的教學內(nèi)容和有效的教學方法解決節(jié)奏與音準難以掌握的難題，以促“真”“美”融合。

目前很多學校的器樂課堂學習以口風琴演奏為主，口風琴屬于鍵盤樂器，它最突出的特定是有固定準確的音高，所以口風琴演奏可以允許學生暫時“丟掉”唱歌時要求音準必須準確的包袱，而主要突出在節(jié)奏上的掌握學習。吹口風琴之前，對節(jié)奏上的最基礎的音樂知識的學習是十分必要的，包括四、八、十六分等等音符及它們之間的時值關系，各種節(jié)奏型及常見的節(jié)拍2/4、4/4等等。具體教學步驟：一、第一課時設置為口風琴課，先讓學生用“噠”“咚”等擬聲詞讀準作品旋律中的節(jié)奏，或通過玩游戲等方式讓學生達到讀熟節(jié)奏的目的；然后再引導學生用作品原有的唱名替換“噠”“咚”等擬聲詞并按照作品原有節(jié)奏“讀”熟旋律。“拋棄”音準“專攻”節(jié)奏的學習方式下學生會很輕松完成“讀”熟旋律的目標。從學習心理上講，音準雖然差但節(jié)奏能很好的掌握，這對于長期摸不著頭緒的學生來說真的可以極大的鼓舞學習的信心；最后環(huán)節(jié)就是“放手”讓學生自主完成吹奏，培養(yǎng)學生自學能力。鼓勵學生將讀熟的旋律在口風琴上演奏出來的過程中，最重要的一點是要在思想意識上強化學生將口風琴視為“音準老師”，建立在“心”中跟唱準確音高的學習意識。口風琴演奏過程是通過“聽”這一潛移默化的輸入方式與“心”進行不斷地進行動態(tài)性對映的過程，這一過程也是學生掌握“音”的組織結(jié)構運動特點和規(guī)律及與“心”對映之下，“心”之感受、體驗不斷由本能性轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝佬缘姆e攢、提升、獲得的過程，審美體驗初步形成的同時也是解決節(jié)奏和增強隱性音準訓練進而弱化唱歌課音準難度的過程；二、第二課時內(nèi)容設置為唱歌課，所學作品同器樂課一致。唱歌課是將上一課時隱性的內(nèi)在的“聽”轉(zhuǎn)化為顯性的外在的“唱”的過程，由于在第一課時的器樂課的學習基礎上，學生已經(jīng)對整個作品的音系統(tǒng)的節(jié)奏掌握熟練，對音高音準已經(jīng)做好了“耳熟能唱”充分的前期準備，審美體驗已初步形成，所以唱歌課就能相對順暢地進行。從實際的課堂教學效果上看，學生在器樂演奏學習之后再學唱該作品，對“音系統(tǒng)”掌握的效果和心音對映之下賞美、悟美、判美能力確實要好于單純性的學唱作品。器樂課掌握節(jié)奏的同時強化音準的隱性學習，也為唱歌課綜合課從單一旋律作品升級為難度較大的合唱作品的學習提供可能性。但當下的音樂教材的課程設置中唱歌作品和演奏作品在學習內(nèi)容基本上都是都是各自獨立沒有關聯(lián)的，從而課堂中合唱作品學唱目標的完成就相當有難度，而這種以時間上注重先吹再唱，空間上強調(diào)作品相一致，時空上以音心對映動態(tài)運動貫穿教育始終的整合性的教學方法就能有效的解決節(jié)奏與音準難以掌握的難題，實現(xiàn)“真”“美”之融合。

（三）天人合一之音樂文化整體系統(tǒng)全局觀

音心對映之音樂存在方式注重“天人合一”之音樂文化之存在，強調(diào)音樂藝術是歷史時空縱橫發(fā)展中自然與社會、歷史與實踐、審美意象高度統(tǒng)一下的文化存在。目前的音樂教材也十分注重音樂文化領域，但在教材的設置安排上卻存在片段性、散亂化、缺失音樂歷史脈絡的問題。如六年級下冊第一單元《春之聲》，這部分在音樂文化內(nèi)容上涉及了西方古典主義時期的作品《渴望春天》和浪漫主義時期的作品《春之聲》，中國作品有中國近代新音樂時期的作品《春游》和近現(xiàn)代時期的作品《春節(jié)序曲》，整個單元涵蓋了不同時期有關“春”主題的音樂作品，“全”“多”“廣”內(nèi)容設置優(yōu)勢下如果沒有文化歷史性串聯(lián)就會凸顯出雜、亂、散，這也是我們?yōu)槭裁磸娬{(diào)哲學研究方法上要實現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。由于每節(jié)音樂文化學習的主線缺少歷史發(fā)展脈絡處于斷裂的，非銜接的狀態(tài)，第一單元所涉及的文化理解與第二單元的音樂文化內(nèi)涵之間沒有前后系統(tǒng)銜接起來，這種缺失音樂歷史脈絡的文化內(nèi)涵教育方式下，“部分”是脫離整體的“部分”，學生不僅在音樂文化缺少全局觀，同時也很難扎實的掌握音樂的深層文化。所以在教材的課程設置上，應體現(xiàn)音樂文化與音樂歷史的整合，在注重部分性音樂文化理解的同時按照歷史發(fā)展脈絡設置學習內(nèi)容，使音樂文化整體系統(tǒng)性培養(yǎng)學生文化全局觀。在這一思路下課程設置的第三課時內(nèi)容為“大”綜合課，學生對音樂作品奏唱學習并熟悉掌握后，結(jié)合作品形成的歷史時期中的社會背景、人物思想情感、歷史意義等的分析，引導學生開展悟美、賞美、判美，進而引導學生對音樂作品進行舞蹈動作、戲劇表演等創(chuàng)編活動，促進心音對映（器樂、聲樂）與心身對映（舞蹈、戲劇）、心形對映（美術）、心字對映（詩歌、書法）之藝術審美能力和德育的培養(yǎng)，最終以具體藝術作品呈現(xiàn)出綜合性廣義之“樂”的藝術內(nèi)涵。

教育實踐當下我們對有關“真”“美”融合的問題沒有解決，思想意識上也沒弄懂“音心對映”之理，連串的不清不楚直接阻礙了我們在美育中對“善”的認識，“德”之美育意義和作用更是難以發(fā)揮。所以宋瑾先生提出：“美育應該是藝術教育、審美教育和德育的融合。”藝術教育是美育中有關知識和技能維度的教育，體現(xiàn)音樂藝術的“真”；審美教育是美育中有關審美能力與審美趣味的教育，體現(xiàn)音樂藝術的“美”；德育是美育中有關品德教育，體現(xiàn)音樂藝術的“善”，他強調(diào)三者的融合，但“‘融合不是簡單的疊加，而是產(chǎn)生大于三者之和的有機整體。”所以“美育之‘美，大于審美之美，它指‘大美或真善美統(tǒng)一之和諧。”即“樂（yue）的根基是‘真，功能是‘善，結(jié)構是‘美，本質(zhì)是涵超真善美之‘樂（le）”。

“音心對映”思想下的基礎音樂課程整合思路通過在音樂課程設置中將器樂演奏課、合唱課、音樂文化賞析創(chuàng)編課的學習內(nèi)容相整合，實現(xiàn)前后銜接、主線貫穿、循序漸進一體化，在藝術教育、審美教育和德育相融合下推動構建初中教育音樂美育的高質(zhì)量發(fā)展。

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作者簡介：邵紅超（1982—），女，山東威海人，碩士研究生，中學一級教師，研究方向為音樂美學、音樂教育。