淺析古詩文教學中民族精神的時代內涵

張優鋒

【摘要】古詩文是中華優秀傳統文化的重要載體，是民族精神一脈相承的文化源泉。在新課標的引領下，語文教師當站穩腳跟，浸潤其中，深刻理解經典詩文，成為教育生態中的精神領航員。學生當堅守正道，傳承創新，發展核心素養，彰顯文化自信。師生相向，撥動思維，由文至心，知行同進。

【關鍵詞】古詩文教學；民族精神；時代內涵

觸摸感知中國傳統文化，古代詩文無疑是最為便捷的通道。在文化的不斷聚合中形成華夏民族特有的精神價值、生活方式，進而凝固為集體人格，這就是我們追尋的生命底色[1]。語文教材中的古詩文，都是專家學者精心篩選的佳作，文質兼美，內涵豐富。透過這些經典的文字，恢宏的想象，師生不僅學習前人詩意的語言表達，體悟深刻的哲思理趣，傳承剛毅的風骨魂魄，也在新的時代有了新的認知和實踐。新課標中，“核心素養”的培養要求體現了時代的需求和要求，古詩文教學要結合新時代教育生態，找到合適的方法，進行“培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優秀傳統文化”的教學工作。

傳統文化和民族精神彼此依存，相互推進。民族精神產生于傳統文化，是文化的內核與靈魂，傳統文化只有在民族精神的指引下，才能有前進的動力和方向。建成社會主義現代化強國，培養“有理想、有本領、有擔當”的時代新人，把中華優秀詩文作為重要載體，弘揚愛國精神、團結統一、熱愛和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，是落實立德樹人根本任務，發展核心素養的必要課題。習近平總書記多次指出，中華優秀傳統文化蘊涵著中華民族最深厚的精神追求，是中華民族特有的精神符號，是中華民族生生不息、不斷發展壯大的物質財富。這一寶貴的精神財富同中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度相結合，深刻揭示了21世紀中國發展的正確方向[2]。

2014年10月15日，習近平在文藝工作座談會上的講話中談道：“‘求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。中華優秀傳統文化是中華民族的靈魂，是涵養社會主義核心價值的重要來源，是我們在世界文化浪潮中立足的堅實基礎。”在治國和外交發言中，習近平總書記也經常引用古詩文，彰顯文化自信，展示家國情懷[3]。

弘揚傳統文化是一項固本、鑄魂的綜合工程。一首詩，在不同的時代有著不同的文化內涵，但是無論朝代如何更替，詩歌都會被人銘記著。而對于傳統文化而言，這些經典詩文更是人們認識歷史、認知世界、探尋自我的思想源泉和精神家園。2021年1月教育部印發的《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》指出，在中小學開展中華優秀文化的教育，對于弘揚中華民族的根和魂，堅持中華民族共同的理想信念，鞏固民族文化自信、價值自信的根基，維護國家文化安全，增強國家文化軟實力，培養青少年做堂堂正正的中國人，有著重大的意義[4]。

央視的《中國詩詞大會》《詩畫中國》《經典詠流傳》等系列節目也形成文化焦點，進而全國各地方媒體、各文化群體掀起熱潮，除了常規的誦讀識記，學者的深入解讀，藝人的吟唱演繹，都讓經典古詩文快速傳播，直抵人心，推動著課堂教學向更廣闊、更深層的教育領域邁進。

2019年秋季，部編版義務教育語文教材全國通用。2022年4月，義務教育語文課程新標準發布。無論是教材篇目比例還是課程內容指向，中華傳統優秀文化都占據重要地位。作為新時代的語文教師，必須在中華優秀傳統文化的熏陶下樹立正確的人生觀、價值觀，培養家國情懷和審美情趣，才能在新課標中體現對學生的價值引領。要以古詩文為本，以民族精神為魂，深入挖掘傳統文化中蘊藏的豐富營養，在學習過程中體會“有根”的中國文化。古詩文的增量帶來語文教學的擴容，教師要成為先行者，引領學生學古而不泥古，登上思維巔峰，筑牢人生初始的精神骨架。

一、從神話故事中看大智若愚

部編語文教材中有多篇關于世界起源、人類誕生以及先民生活的神話故事，充滿神奇的想象，也帶給我們很多“時代困惑”。例如《精衛填海》中的精衛鳥，以“己之弱小”對抗“海之強大”，終其生命也不可能完成，意義何在？《夸父逐日》中的夸父，盲目追日，不辭勞苦，甚至付出生命代價，價值何在？更有《愚公移山》中的愚公，為不可為之事，若沒有天帝助力，移山工程定會成為家族之患。“移山”和“搬家”，愚公的選擇是正確的嗎？

語文老師備課時常規做法是依照教參教輔書籍給出的固定解析，要求學生熟讀并翻譯課文，感受神話故事中個性鮮明的形象：堅韌執著的精衛；英勇無畏的夸父；知難而進的愚公……在課堂教學中，師生互動走程序，知其然并知其所以然，因為神話故事本身就充滿奇幻，不合常理，不能對應，不可深究。但神話故事寄托著人類童年時代改變世界、創造世界的夢想，是帶給先民們精神飛揚的力量所在，非常有必要放在時代場域中進行深刻思辨和深度探索。

首先來說說精衛鳥，這是一種以炎帝女兒為原型的生物。炎帝是一個部落的領袖，他領導著原始人由蠻荒到文明，由游牧到定居，與自然抗爭，化海洋為桑田，這是一種打破現實困境的方法。在古代，兒童的童年大多是模擬父母的生產和生活。從這個角度來看，“精衛填海”并不是愚蠢的妄想，它更像是在建造自己的家園。從“復仇鳥”到“開拓者”，這種人生方向和精神取向都是一種跨越時代的高尚和深刻的內涵。

夸父追日、愚公移山，這兩個故事的中心，不是“追日”“移山”，而是一種敢于與日月爭斗，與山川搏斗的頑強精神。人類在最初的認知水平有限的情況下，敢于嘗試，敢于挑戰，敢于探索，勇于探索，勇于承擔使命，堅持自己的信仰，這就是“夸父”“愚公”形象的重要內涵。這樣的人，這樣的精神，也是時代需要和人民所期待的。從這個角度來看，這些神話人物都有著相同的特點：他們勇敢執著，為理想不畏艱險，為使命勇于擔當。

在新的歷史時期，有了新的“精衛”“夸父”和“愚公”們，才有了中國夢的騰飛。新時代的炎黃子孫把曾經如神話般的幻想一個個變成現實：載人航天、港珠澳大橋、高鐵、航母、奮斗者號……上天入海、開路架橋、聯通世界，大智若愚的子民們綿延賡續，在這片土地上書寫著最美神話。

二、從經典散文中看愛國主義

義務教育初中階段語文教材中，“憂國憂民、心懷家國”主題的經典散文是選文亮點。這些文章有的涉及個人，有的涉及國家，如屈原的《離騷》、諸葛亮《出師表》、范仲淹《岳陽樓記》、柳宗元《黔之驢》等；有的涉及社會，如“一蓑煙雨任平生”“鞠躬盡瘁，死而后已”等；有的反映了國家大事，如杜甫的“國破山河在”。可以說，他們是中華民族精神的生動體現。這些文章中有著超越作者或文中人物所處的時空局限和狹義的“家國情懷”，根據“愛國主義”的闡發角度，大致可以分為四類。

第一類是嚴于律己的憂國憂民。如《出師表》中諸葛亮自述：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”；《岳陽樓記》作者范仲淹的胸懷：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

第二類是明心見性的高風亮節。孟子三則：《魚我所欲也》“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”《富貴不能淫》“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”《生于憂患，死于安樂》“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”周敦頤的《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

第三類是智勇兼備的忠良賢達。《唐雎不辱使命》面對秦王威逼，唐雎不卑不亢：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”《曹劌論戰》中曹劌對魯莊公“小惠”“小信”“忠于職守”的辨析，明確人心向背是決定戰爭勝負的關鍵因素。《鄒忌諷齊王納諫》鄒忌借自己與徐公比美之事設喻，勸諫齊王除“蔽”賞諫，政務通達。

第四類是安居樂業的理想家園。如《大道之行也》所向往的大同社會：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”陶淵明《桃花源記》所尋覓的和諧畫面：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”歐陽修《醉翁亭記》所描述的“禽鳥知山林之樂”“人知從太守游而樂”“醉能同其樂”等眾樂場景，心系天下蒼生。

在這些經典文章中，我們看到了古往今來代代相承的中華風骨，看到了先輩們勾畫的和諧社會中國夢，心之所向，步履不停。愛國從自強始，當下獨善其身，未來兼濟天下。愛國是“修身”的重要內容，也是教育的重要主題。在古詩文教學中，我們既要注重語言、文學等基礎知識的傳授，又要關注祖國現狀和未來發展趨勢，還應注意培養學生樹立正確價值觀、人生觀。教育從潛移默化通往現實世界，知而動之，起而行之。正如習近平總書記的殷殷寄語：空談誤國，實干興邦。

三、從詩詞名句中看英雄本色

民族精神的塑造，離不開時代英雄的繼往開來。中國是詩歌的國度，英雄們常常以筆為戈，在與生活、與敵人、與困境、與自然的斗爭中抒寫內心的堅定與從容，展現博大的胸襟與自信。

有一種英雄本色是為國建功。岳飛“精忠報國”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”是岳飛的錚錚誓言。

有一種英雄本色是堅苦卓絕。柳宗元在《江雪》中極盡冷色調來刻畫：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這個倔強的“漁翁”，沒有在凄冷悲愴中歸隱避世，而是以凜然無畏、傲岸清高的姿態等待著盛世明君，違背常態的“獨釣”，實則是時刻不忘擔當、不負使命的堅守。

有一種英雄本色是赤膽忠心。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是南宋名臣文天祥的人格寫照。在元世祖忽必烈的屢次招降中，文天祥忠貞不渝視死如歸，浩然正氣光照千秋。

有一種英雄本色是匹夫有責。“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”王昌齡筆下的塞外將士們，并未在史冊上留下印跡。就是這些滿懷激昂的無名英雄們，不惜血戰沙場、馬革裹尸，只因肩負守邊護國的大義和職責。國家興亡，“我”的責任。

有一種英雄本色是情深義重。陸游臨死前寫下《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”生命終結之際，“但悲不見九州同”，國家統一的遺愿，跨越生死，思之念之。心頭的這片熱土，他愛得無比深沉。

有一種英雄本色是向死而生。清末思想家龔自珍在《己亥雜詩》中明志：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”即便凋零，也要以另一種方式獻出大愛，以詩書傳遞，以精神滋養，以信念支撐，呵護青年一代綻放更絢麗的花兒。

英雄的史詩永流傳，而新的時代，需要團結奮進，頑強拼搏，勇于創造的民族英雄。諸如井岡山精神、長征精神、延安精神、紅旗渠精神、抗洪精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等越來越多地被人們所銘記，成為學習踐行的精神食糧。

【參考文獻】

[1]王永春.如何在古詩詞教學中開展傳統文化教育[J].語文教學與研究，2019（2）.

[2]李銳.為什么要弘揚中華優秀傳統文化—學習習近平總書記關于弘揚中華優秀傳統文化重要論述[N].光明日報，2019-03-28.

[3]教育部.教育部關于印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知.教社科〔2014〕3號，2014.

[4]教育部.教育部關于印發《革命傳統進中小學課程教材指南》《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》的通知.教材〔2021〕1號，2021.