蘇南太湖平原地區傳統村落景觀基因特征研究

張麗珺 門坤玲

摘要：傳統村落是農耕文明留下的寶貴遺產。為保護與傳承蘇南太湖平原地區傳統村落的地域特色與文化遺產，文章識別與分析傳統村落物質與非物質景觀基因的特征表現，為其保護傳承與在地性建設提供可借鑒的理論指導與設計思路。

關鍵詞：蘇南地區；太湖平原；傳統村落；景觀基因

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）02-000-04

村落是農耕文明的重要載體，鄉村振興戰略與美麗鄉村建設目標的提出為傳統村落的保護與發展提供了新的機遇。同時，村落在早期自上而下與自下而上交織的建設模式下，面臨著村落現代化轉型、自然村落的數量銳減與傳統村落的建設性破壞等問題。

蘇南太湖平原位于長江流域三角洲地區，豐富的水資源使傳統村落形成“開門見河，出門搖櫓”的水鄉特色，在快速城市化、工業化的背景下，蘇南的村落發生了劇烈的改變，如何保護與傳承好地域特色是一個重要的課題。

本文從景觀基因的視角對太湖平原傳統村落的物質及非物質景觀基因的個性與共性特征展開分析，完善和擴充現有蘇南傳統村落的研究成果，得出具有普適性的蘇南地區村落保護和發展過程中可借鑒的理論指導。

1 景觀基因理論概述

1.1 研究內容

我國學者劉沛林等將“基因”概念運用到文化傳承中，并提出“景觀基因”的概念，景觀基因特指一個景觀特有的、區別于其他景觀的內在文化因子［1］，景觀基因如實地記錄著傳統村落演變過程中的歷史文脈、環境特征、鄉土文化等物質與非物質的全方位信息，并控制著空間形態的演化方向及形式。研究在村落、自然環境及歷史人文三者共同作用下的景觀基因所承載的地域信息，為傳統村落實現保護、傳承及開發的科學性與在地性等提供參考。

1.2 類型劃分

本研究在已有景觀基因類型劃分標準基礎上進一步明確景觀基因的“分類系統”，即將物質與非物質兩個大類的景觀基因從傳統村落景觀特征解構的角度細分為環境特征、整體布局、建筑特征及歷史文化特征4個小類，結合蘇南傳統村落的現存狀態與文化意象因素將整體布局進一步分為14個子類，包括整體布局的布局形態、街巷水網、公共空間，建筑特征的平面布局、屋頂造型、山墻造型、建筑用材、建筑色彩、建筑裝飾，歷史文化特征的歷史文脈、匠人群體、營建技藝等。

1.3 識別提取

以景觀基因識別的四項基本原則為基礎，即識別時遵循內在唯一性、外在唯一性、局部唯一性及總體優勢性原則，從傳統村落中物質與非物質要素展現的二維形態、三維形態、視覺與感知、空間結構4個方面的特征進行識別、概括與提取，得到景觀基因，以從各種載體中完整與準確地分析歸納出不同類型的景觀基因及其包含的文化信息。

1.4 景觀基因的傳承演化

景觀基因不是靜止不變的，而是在傳承中因其復雜性、多樣性、變化性而不斷演化的，傳統村落的景觀基因數量繁多且層級關系復雜，并且因為社會生產力的進步、自然和人文環境的進一步強化、文化與審美等因素的轉變處于動態變化中。

2 蘇南太湖平原地區傳統村落景觀基因識別

2.1 研究樣本選擇

蘇南地區的傳統村落因其所處地域類型不同表現出不同特征，《2012江蘇鄉村調查》中將蘇南地區分為寧鎮丘陵區、太湖平原區以及沿江圩區3種地域類型［2］，本文選擇常州焦溪村、蘇州明月灣村、無錫許舍村進行研究，3個案例對應蘇、錫、常三市，具有一定的代表性，具體內容如表1所示。

2.2 環境特征

村落與水系。蘇南地區村落的選址與地形地貌及水文氣候等自然條件息息相關，太湖平原地區水網密布，江河湖泊與人工運河相互交織，形成完整的水網體系。豐富的水系為村落的農業生產和生活提供了便利的天然條件，村落建設自然因水制宜，村與水相依相生。因而充分利用水系的便利性，圍繞水系展開空間布局是蘇南太湖平原地區最為常見的村落選址模式與環境特征。

村落與田地。一方面，田地的規模對應著村落規模和村落居住人口，田地規模越大的村落，其面積規模與內部構成越復雜，居住人口也越多，而規模較小的村落，其農作方式也多為精耕細作。另一方面，田地的形態擠壓了村落邊緣形態，村落邊緣多以田地與林地作為過渡。

2.3 整體布局

2.3.1 布局形態

太湖平原地區村落受水系分割呈不同狀態，水陸交織的特點使村落形成了街隨河走、屋隨河建的布局形態，村落形態與水體形態相契合，村落整體布局的軸線與水體走向一致［3］。水體將村落形態劃分為帶狀、枝狀和簇團狀，出于提高土地的利用率及保障用水的便捷性的目的，村落建筑常平行于街道和水網并延伸，呈團塊狀布局，各組團內部較為規整，外側邊緣較為活潑，部分建筑組團沿道路兩側呈不規則的條帶狀布局。

2.3.2 街巷水網

街巷與水網共同構成了村落的骨架，線形的河道與街巷相連，構成與村落布局一致的棋盤式網格狀格局。街巷大體平行或垂直于河道，呈較為規則的網狀，部分受建筑與河流走向等因素影響的街巷表現為不規則的轉折、分叉、末端等。水系、街道與建筑三者的空間結構模式表現為3個空間組成因素的平行并置［4］，呈現“建筑－街道－水系－街道－建筑”和“街道－建筑－水系－建筑－街道”兩種基本結構模式。

2.3.3 公共空間

蘇南傳統村落的公共空間順應河流的線性發展趨勢與村落布局，呈線性空間狀態，具體表現為村口空間、水埠與橋梁、村中心節點場地、街巷系統等。

村落村口并沒有固定的布局位置，村口分布靈活，隨勢賦形布局。村口作為村落與外界溝通的場所，對內是集散、緩沖、引導村內外人群與事物的空間，對外則具有自我防衛與展示村落面貌的功能。

水埠與橋梁作為村落水路與陸路道路系統的一部分，也是蘇南村落與水系緊密聯系的中介。水埠連接陸地與河道，作為居民日常取水、用水及交易的場所，或分布于河道兩側的駁岸之上，或與沿河建筑向河面的延伸平臺相連，為多戶共用或單戶使用。橋梁作為路的延續，在水陸交匯處保障通行順暢，同時橋梁也是村落的社交場所，橋頭與鄰近橋的空間亦帶來了交易行為與商業發展的可能。

較為緊湊的村落布局使村落節點常依附于村落的建筑和街巷并作為其組成部分出現，節點場地形態大小不一，邊界模糊且靈活，并隨其依附空間要素的不同承載不同的功能。

街巷系統作為村落布局的重要組成部分，同時也是村落中使用頻率最高的公共空間，不僅聯系著村落各組團，還是居民生活中各種活動的發生場所，具有商業、娛樂、休憩等功能。

2.4 建筑特征

2.4.1 平面布局

蘇南民居建筑最基礎的平面布局是“一明兩暗”形制，在此基礎上增設廂房形成的“三間兩廂”天井式布局，順應自然水網與街巷的切割演變出“L”形布局，不規則道路與出于對吉祥財富的信仰追求衍生出菱形的平面形式。

臨街建筑常需要兼顧住宅和商業的功能，建筑底層空間常作為商業空間使用，樓層與后院等空間用作住宅，整體呈“前店后宅”或“上店下宅”的形態。臨街建筑普遍寬度有限，多在縱向加大進深，呈一開間多進深狀態，或向空中獲取更多使用面積，建筑底層商用，樓層作為住宅，面水建筑則向河面設置石板，延伸至河面，便于生活取水。

2.4.2 屋頂造型

民居建筑屋頂常為小青瓦兩坡頂，形式受封建禮制與自然條件限制常使用懸山與硬山。早期建筑多為泥墻，對雨水侵蝕的抵御能力較弱，屋面兩側延伸至山墻外的懸山屋頂可以引導雨水沿斜坡流下以保護墻體。明清后民居建筑普遍使用磚墻，與山墻齊平的硬山屋頂更加節約空間和降低成本，適合在土地面積有限且建筑較密集的村落使用。

民居建筑的屋脊造型較為簡潔，多為紋頭脊、雌毛脊、游脊，并使用回紋頭等脊頭構件，脊上的裝飾紋樣以動物紋、植物紋為主。

2.4.3 山墻造型

民居建筑常用單峰屏山墻，也有三峰或五峰等，山墻略高于屋頂，有呈人字形，兩端垛頭混水做法，也有人字形山墻屋脊處沿山墻頂端加建高出山墻約一米的呈丁字形小高墻，小高墻頂部有小屋脊。

2.4.4 建筑用材

小青瓦主要用于屋頂與屋脊，也用于窗楣等細節裝飾部分；磚材常用于墻體砌筑，蘇南傳統建筑慣用青磚砌筑，也有節約成本使用地域特產的黃石砌筑的做法，低成本的紅磚普及后代替青磚被廣泛使用；木材主要為屋面、梁柱、門窗等使用，而建筑屋面中除了使用木構建，還將當地材料如蘆葦等加工后使用；石材主要用于地面鋪貼與臺階部分。

2.4.5 建筑色彩

傳統建筑表現為典型的蘇南地區“粉墻黛瓦”的風貌，大體呈黑色小青瓦、青磚、白墻的黑、白、灰三色，部分搭配使用木材，體現了地域文化中與山水相融的雋永淡雅的審美追求。建筑色彩基因也呈現自然與人為痕跡的動態變化過程，包括墻體被侵蝕露出的內里材質與表面附著的自然痕跡等，以及在修繕過程中留下的人工痕跡，因此建筑細部色彩呈現斑駁不一的交織肌理。

2.4.6 建筑裝飾

建筑裝飾技藝豐富且成熟，木雕常用于室內梁架、裝折、窗隔等，磚雕則主要用于門樓及山墻等部分，灰塑技藝則常見于門楣、窗楣、山墻等部分。裝飾紋樣主要為簡潔大方的植物紋、動物紋、回形紋等，現代建筑裝飾也使用經現代化審美重新整合與創新后的紋樣。

2.5 歷史文化特征

2.5.1 歷史文脈

鄉土社會的背景下，蘇南地區的村落以血緣社群形成的宗族為核心，而南北交匯的地理位置與數次北人南遷后包容開放的觀念，使蘇南村落孕育出耕讀文化與商貿文化。

2.5.2 匠人群體

“江南木工巧匠皆出于香山”，蘇南地區傳統建筑風格深受香山幫技藝影響，蘇州梓義公所中刻于道光三十年的《水木匠業興修公所辦理善舉碑》的碑文中就可以尋到“香山幫”的稱謂［5］，香山匠人群體的精妙技藝于明代中晚期成熟，傳承至今始終有著良好口碑。

2.5.3 營建技藝

技藝交融，香山幫在受水鄉文化浸潤的本土建筑營造技藝的基礎上，吸收了多方特色，包括南北方技藝交融，民間技藝與官式建筑體系的交融。流程明確，香山幫傳統建筑營造以木作和水作為主，施工的一般流程是完成木構架加工后開始動土平基，再筑臺基、立架、鋪裝椽望、裝配戧角，隨后進入屋面、墻體、地面的相關工序，大木作完成后進入小木作階段，即裝折和上油漆彩畫部分。度量體系，《營造法原》中記載了構件尺度是通過梁的跨度確定梁高，依照比例關系可以確定不同構件的具體尺寸，使建筑的營建呈體系化。裝飾有序，建筑裝飾秩序講究內奢外簡，張弛有度，也與其功能相對應，建筑主體外觀簡潔大氣，內里構件則雕飾繁復。

3 基于景觀基因理論的蘇南太湖平原地區傳統村落營建策略

3.1 景觀基因的篩選與整合

景觀基因不僅反映村落原始風貌，還有受社會變革等影響產生的混合基因與變異基因，在以景觀基因理論為村落建設作理論指導時，需要對其進行甄別、篩選與整合。

篩選與整合景觀基因的過程也是繼承與創新的過程，目的是對其去蕪存菁。傳統村落受早期封建禮制、風水信仰及鬼神觀念影響的部分景觀基因特征已不再符合當下的功能與審美需求，對于這部分景觀基因，應在村落的后續建設中加以剔除。

僅是簡單地復制景觀基因，會造成村落與當下時代背景的割裂，景觀基因與現代化建設理念及方法的整合創新是村落建設的必備環節，整合的過程能使村落真正還原地域傳統的空間基調與氛圍。

3.2 物質景觀基因——整合空間基調

3.2.1 傳統肌理的疏導優化

在村落更新過程中，尊重蘇南傳統村落的小尺度空間布局，繼承傳統村落的空間基調。對具有安全隱患或合理性缺失的建筑單體與布局進行修正，整合混亂的街巷布局，疏通堵塞的空間節點，利用村落閑置空間，保持較緊湊的傳統空間肌理的同時提高居民生活質量。

3.2.2 傳統形式的轉譯表達

對于村落中留存狀態較好的傳統建筑等，以清理加固為主要建設手段，需要修整的部分使用原有形制、材料及結構，還原其原始風貌以保持與恢復歷史的原真性。

對于村落中繼承的傳統形式，植入村落前需要經過提取、概括、抽象等簡化與轉譯的步驟，最終結合實際材料、結構、尺度等有選擇地應用，使其在還原傳統空間基調的同時，符合當下時代特征與審美傾向。

3.2.3 材料與色彩運用的新舊整合

尊重地方傳統工藝與用材，合理使用傳統建筑材料與現代化材料，利用現代化技術改進傳統材料，提高其防水防火等性能，是材料新舊整合的優勢所在。蘇南地區黑、白、灰的色彩傾向特征鮮明，應在不破壞黑、白、灰基調的同時進行融合與發散，避免毫無根據的色彩運用。

3.3 非物質景觀基因——重塑空間氛圍

3.3.1 街市文化的重新激活

村落的商貿屬性是其非物質景觀基因的一部分，許多村落有百年老店，部分村落仍定期開放集市。以街市為載體重喚村落的活力，繼承與激活村落的街市文化，將商業活動與其內涵延伸至公共空間中，以村落街市為切入點，增強吸引力與發展動力。

3.3.2 文脈信仰的物化植入

作為“耕讀傳家”理念下的村落，教育理念在蘇南傳統村落的文脈傳承中始終有所體現，將文脈信仰與先賢事跡加以總結提煉，植入村落的公共設施與視覺系統中，喚起村落的地域文化認同感，宣揚村落文脈。

4 結語

傳統村落是農耕文明留下的寶貴遺產，對蘇南傳統村落進行景觀基因分析，可以清楚地看到村落特征與發展的內在邏輯，為蘇南地區村落的現代化建設提供科學的理論指導與實踐經驗借鑒，實現傳統村落風貌的有效保護，以及歷史文脈與場地記憶的傳承。

參考文獻：

［1］ 劉沛林.古村落文化景觀的基因表達與景觀識別［J］.衡陽師范學院學報（社會科學版），2003（4）：1-8.

［2］ 周嵐，劉大威. 2012江蘇鄉村調查［M］.北京：商務印書館，2015：199-120.

［3］ 丁沃沃，李倩.蘇南村落形態特征及其要素研究［J］.建筑學報，2013（12）：64-68.

［4］ 段進.城鎮空間解析：太湖流域古鎮空間結構與形態［M］.北京：中國建筑工業出版社，2002：29-30.

［5］ 蘇州博物館，江蘇師范學院歷史系，南京大學明清史研究室.明清蘇州工商業碑刻集［M］.南京：江蘇人民出版社，1980：122.

作者簡介：張麗珺（1997—），女，湖南懷化人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：環境設計。

門坤玲（1977—），女，山東濰坊人，碩士，副教授，研究方向：環境設計、鄉村景觀在地性設計。