江蘇“非遺”研學(xué)旅游發(fā)展路徑探析

摘要：近年來，政府部門大力推行研學(xué)旅游，并要求各地重視研學(xué)旅游，加強(qiáng)研學(xué)旅游項(xiàng)目開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著鮮明的中華文化基因，體現(xiàn)了地方文化特色，將“非遺”與研學(xué)旅游結(jié)合起來，一方面能推動(dòng)“非遺”的傳承和保護(hù)，另一方面能推動(dòng)研學(xué)旅游的創(chuàng)新發(fā)展，開拓新的研學(xué)旅游方式。江蘇省是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富、數(shù)量眾多。基于此，文章以江蘇省為例，探討研學(xué)旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、“非遺”研學(xué)的概念，闡述“非遺”和研學(xué)旅游融合的意義，深入分析江蘇“非遺”研學(xué)旅游的發(fā)展路徑，如開發(fā)“非遺”研學(xué)旅游項(xiàng)目、培養(yǎng)“非遺”研學(xué)旅游專業(yè)人才和構(gòu)建“非遺”研學(xué)旅游傳播體系等，以期推動(dòng)江蘇“非遺”研學(xué)旅游的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；研學(xué)旅游；發(fā)展路徑；江蘇

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）02-00-04

0 引言

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著人民對(duì)美好生活向往需求的增加，旅游業(yè)呈現(xiàn)全新的發(fā)展趨勢(shì)。研學(xué)旅游作為文旅融合的典型代表，成為旅游市場(chǎng)的新熱點(diǎn)和新話題，受到社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、研學(xué)旅游的研究成果眾多，但對(duì)“非遺”研學(xué)旅游的研究較少。

通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，學(xué)者關(guān)于“非遺”研學(xué)的研究主要以學(xué)生為主體，分析“非遺”研學(xué)的融合意義、存在的問題與解決對(duì)策、“非遺”研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)等，研究的深度和廣度有待提升。研究“非遺”研學(xué)旅游，能夠極大推動(dòng)研學(xué)旅游的發(fā)展與創(chuàng)新，同時(shí)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

1 “非遺”和研學(xué)旅游相關(guān)概述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所［1］。

我國(guó)在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中提出了富有中國(guó)特色的界定，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所［2］。

1.2 研學(xué)旅游

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)研學(xué)旅游的概念界定分為狹義和廣義兩種。廣義的研學(xué)旅游一般是指在國(guó)內(nèi)或出國(guó)以學(xué)習(xí)知識(shí)為旅游目的、不限人群的一種旅游形式。狹義的研學(xué)旅游又被稱為研學(xué)旅行，是一種以學(xué)生為主體，集體參加的、有組織、有計(jì)劃、有目的的校外參觀體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)［3］。

通過對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，狹義的研學(xué)旅游從教育學(xué)角度界定，是以學(xué)生為主體，主要針對(duì)提高中小學(xué)生教育水平而進(jìn)行的一種旅游活動(dòng)；廣義的研學(xué)旅游則從旅游學(xué)科角度進(jìn)行界定，沒有規(guī)定研學(xué)旅游的對(duì)象，是強(qiáng)調(diào)研學(xué)者自主選擇的一種新穎的旅游方式。

現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)研學(xué)旅游的概念還沒有統(tǒng)一明確的標(biāo)準(zhǔn)，通過分析我國(guó)現(xiàn)行認(rèn)可度最高、使用范圍最廣的研學(xué)旅游概念，筆者認(rèn)為研學(xué)旅游是指社會(huì)大眾即研學(xué)主體通過參與相關(guān)旅游活動(dòng)從而達(dá)到專項(xiàng)研究學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)學(xué)識(shí)的目的的一項(xiàng)綜合性活動(dòng)。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游（以下簡(jiǎn)稱“非遺”研學(xué)）是近幾年出現(xiàn)的一個(gè)組合型新名詞。“非遺”研學(xué)屬于研學(xué)旅游的一個(gè)分支，主要是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源，在其基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)、開發(fā)相關(guān)研學(xué)旅游產(chǎn)品從而發(fā)展研學(xué)旅游，充分發(fā)揮“非遺”的教育價(jià)值和旅游價(jià)值，充分踐行了文旅融合理念。

由此可見，“非遺”研學(xué)是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學(xué)旅游結(jié)合起來的一種新的旅游方式，即在“非遺”中體現(xiàn)研學(xué)的本質(zhì)，在研學(xué)過程中探索“非遺”的魅力，兩者緊密結(jié)合。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學(xué)旅游融合的意義

2.1 推動(dòng)“非遺”的傳承和保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展脈絡(luò)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，具有非常寶貴的價(jià)值。研學(xué)者通過參與“非遺”研學(xué)旅游活動(dòng)，了解“非遺”的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀，從而推動(dòng)“非遺”的傳承與保護(hù)。“非遺”與研學(xué)的融合，有助于讓更多的人了解“非遺”，加入保護(hù)、傳承“非遺”的行列。

2.2 促進(jìn)研學(xué)旅游的創(chuàng)新發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學(xué)旅游的有機(jī)融合，屬于文旅融合的范疇，有利于文化旅游的深入發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游可以實(shí)現(xiàn)深度科學(xué)育人，升華與進(jìn)一步發(fā)展了文化旅游、教育旅游。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，與研學(xué)旅游相結(jié)合，能夠更好地發(fā)揮其教育作用，豐富研學(xué)旅游活動(dòng)內(nèi)容，推動(dòng)研學(xué)旅游的創(chuàng)新發(fā)展。

2.3 提升研學(xué)主體的文化自信

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學(xué)旅游的融合，有利于傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。參與“非遺”研學(xué)旅游活動(dòng)，能夠激發(fā)研學(xué)者的愛國(guó)情懷，喚起其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入了解、接受中華傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的魅力，最終達(dá)到提升研學(xué)者的文化自信的目的。

2.4 增強(qiáng)旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)地方特色，是極具區(qū)域性特色的文化旅游資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅游的融合，有助于打造具有地方特色的城市旅游名片，有利于宣傳和推廣城市形象，從而吸引國(guó)內(nèi)外游客前來旅游，增強(qiáng)區(qū)域旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力，令其占據(jù)更大的旅游市場(chǎng)份額，推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，整合優(yōu)秀“非遺”資源與研學(xué)旅游融合發(fā)展，有助于提升旅游業(yè)的綜合實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3 江蘇“非遺”研學(xué)旅游的路徑探索

3.1 開發(fā)“非遺”研學(xué)旅游項(xiàng)目

江蘇省“非遺”官網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，江蘇擁有28 922項(xiàng)“非遺”資源，其中，昆曲、古琴、云錦、雕版印刷等10個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)，擁有162個(gè)國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目、745個(gè)省級(jí)“非遺”項(xiàng)目，另有7164個(gè)市級(jí)、縣級(jí)“非遺”項(xiàng)目；有178名國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人、820名省級(jí)“非遺”傳承人，另有7512名市級(jí)、縣級(jí)“非遺”傳承人，已形成梯次合理、基礎(chǔ)厚實(shí)、傳承有序的“非遺”保護(hù)傳承體系［4］。

江蘇省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，種類較多，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等類型。由此可見，江蘇省在“非遺”保護(hù)、傳承、設(shè)施建設(shè)方面取得了較大成效，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是江蘇省發(fā)展“非遺”研學(xué)旅游的重要依據(jù)。因此，江蘇省應(yīng)在豐厚的“非遺”資源基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地尋找具有研學(xué)旅游價(jià)值并具有可行性的“非遺”項(xiàng)目，開發(fā)設(shè)計(jì)“非遺”研學(xué)旅游項(xiàng)目。

3.1.1 開發(fā)“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品

（1）探究型“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品。探究型“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品是指以研討、學(xué)習(xí)、探索研究等形式了解、認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且以民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥為主題開發(fā)的“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品。例如，梁祝傳說起源于東晉末，以豐富多彩的表現(xiàn)形式在海內(nèi)外廣泛流傳，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過眾多史料、古籍、口頭傳承藝術(shù)等研學(xué)形式，深入探究這一民間文學(xué)的出處、來源及發(fā)展，能夠提升研學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的研究興趣。

再如，研學(xué)者可以前往鹽城市東臺(tái)董永七仙女文化園，探尋董永傳說的歷史文化淵源。另外，研學(xué)者還可以走訪江蘇省各大中醫(yī)藥博物館，聆聽專家講座，了解中醫(yī)藥植物的生長(zhǎng)軌跡，加深對(duì)中醫(yī)藥文化的理解。

（2）觀賞型“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品。觀賞型“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品主要是指以觀賞表演為主要形式的研學(xué)旅游活動(dòng)，包含欣賞“非遺”表演、參觀“非遺”博物館、觀摩欣賞“非遺”工藝品。觀賞型“非遺”研學(xué)產(chǎn)品是以傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、戲劇、曲藝等為主題開發(fā)的“非遺”研學(xué)產(chǎn)品。

例如，江蘇省傳統(tǒng)舞蹈如洪澤湖漁鼓、泰興花鼓、竹馬、龍舞、二龍戲珠等；傳統(tǒng)音樂如蘇州玄妙觀道教音樂、茅山號(hào)子、南閘民歌等；戲劇如昆曲、蘇劇、淮劇、揚(yáng)劇、淮海戲、童子戲等；曲藝如蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話、徐州琴書、蘇北大鼓等皆可開發(fā)出對(duì)應(yīng)的“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品，讓研學(xué)者深刻感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，提升文化自信。

（3）體驗(yàn)型“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品。體驗(yàn)型“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品是指研學(xué)者通過與“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行直接互動(dòng)體驗(yàn)，從而留下難忘的記憶。這類“非遺”研學(xué)產(chǎn)品以民俗、戲劇等主題為主，能夠讓人充分感受“非遺”的魅力，帶來物質(zhì)和精神上的雙重享受。

例如，秦淮燈會(huì)是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民俗類項(xiàng)目，具有廣泛的參與性，地域特色鮮明，是流傳于南京地區(qū)扎燈、觀燈、買燈、玩燈、鬧燈的特色民俗文化活動(dòng)，同時(shí)也帶動(dòng)了剪紙、空竹、繩結(jié)、皮影等民俗文化的發(fā)展。通過體驗(yàn)這些項(xiàng)目，研學(xué)者不禁感嘆“秦淮燈彩甲天下”之美譽(yù)名不虛傳。

另外，對(duì)于戲劇類“非遺”名錄，研學(xué)者可以穿上戲服，跟著戲劇老師學(xué)習(xí)唱腔，從而感受藝術(shù)魅力，提升自身在“非遺”研學(xué)旅游過程中的體驗(yàn)。

（4）參與型“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品。參與型“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品是指讓研學(xué)者參與其中，通過親身參與，更深刻地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、形式、技藝水平等。這類“非遺”研學(xué)旅游產(chǎn)品的主題以傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)、游藝和雜技、傳統(tǒng)技藝等為主。

例如，大豐瓷刻是以瓷件為載體，以鋼鑿、鐵錘為主要工具，充分利用瓷件本身特有的質(zhì)地和鑿刻后產(chǎn)生的崩瓷效果，注重點(diǎn)線面結(jié)合、多層次刻畫，將作品的物象肌理生動(dòng)再現(xiàn)于瓷件表面的一門集版畫、國(guó)畫、油畫、書法、篆刻等藝術(shù)形式于一體的綜合美術(shù)技藝。研學(xué)者可以參與大豐瓷刻的制作，在“非遺”傳承人的帶領(lǐng)下，親自動(dòng)手制作大豐瓷刻，從而加深對(duì)其的理解。

3.1.2 設(shè)計(jì)“非遺”研學(xué)旅游線路

在“非遺”研學(xué)線路設(shè)計(jì)方面，江蘇省要結(jié)合自身的特色研學(xué)旅游資源，設(shè)計(jì)具有鮮明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的主題研學(xué)旅游線路。從欣賞、體驗(yàn)、講解等多角度，將江蘇省吳、金陵、淮揚(yáng)、中原等多元文化、民俗等以鮮活的形式展現(xiàn)在廣大研學(xué)者面前，為更多研學(xué)者提供走近、親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。

例如，江蘇省徐州市開發(fā)設(shè)計(jì)了三條“非遺”傳承類研學(xué)旅游線路：瑤盛文化園——“陶瓷文化研學(xué)”線路；潘安湖——“香包文化傳承”線路；喻繼高博物館——工筆花鳥畫研學(xué)線路，讓研學(xué)者充分感受徐州陶瓷文化、香包文化、傳統(tǒng)美術(shù)的非凡魅力，提升了研學(xué)旅游的人文韻味。

3.1.3 建設(shè)“非遺”研學(xué)旅游基地

首先，江蘇省要主動(dòng)引導(dǎo)旅游景區(qū)加入“非遺”元素，凸顯“非遺+旅游”的特色。有目的地規(guī)劃和建設(shè)各類“非遺”旅游景區(qū)、景點(diǎn)，設(shè)計(jì)“非遺”展演活動(dòng)，促進(jìn)“非遺”與研學(xué)旅游的進(jìn)一步融合，積極建立“非遺”研學(xué)旅游基地。

其次，以旅游景點(diǎn)、手工技藝、民間傳說為基礎(chǔ)，以研學(xué)營(yíng)地、旅游景區(qū)、特色小鎮(zhèn)為文化生態(tài)物質(zhì)空間載體，建設(shè)“非遺”研學(xué)營(yíng)、“非遺”研學(xué)館，著力建設(shè)并推廣“非遺”研學(xué)旅游基地。另外，充分利用現(xiàn)有“非遺”景區(qū)、博物館、傳習(xí)所、傳承示范基地及文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等硬件設(shè)施，使“非遺”研學(xué)旅游有更多可看、可學(xué)的活動(dòng)場(chǎng)所，降低“非遺”研學(xué)旅游的成本。

最后，江蘇省政府應(yīng)在現(xiàn)有的“非遺”場(chǎng)所基礎(chǔ)上，依托現(xiàn)存的“非遺”資源，建立專業(yè)的“非遺”研學(xué)基地，同時(shí)建立嚴(yán)格的基地準(zhǔn)入和退出機(jī)制、基地評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲體系等。在基地內(nèi)部，要打造良好的餐飲住宿條件，配備必要的配套設(shè)施，具備獨(dú)特的“非遺”研學(xué)旅游資源、專業(yè)的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)、科學(xué)的管理制度以及完善的安全保障措施，并提供良好的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、生活等場(chǎng)所。

3.2 培養(yǎng)“非遺”研學(xué)旅游專業(yè)人才

首先，江蘇省要在提高現(xiàn)有傳承人綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過多種途徑吸引更多的人加入“非遺”傳承隊(duì)伍。與此同時(shí)，通過當(dāng)?shù)貎?yōu)惠激勵(lì)政策吸引研學(xué)旅游的專業(yè)人才。通過“非遺”傳承人的研學(xué)旅游培訓(xùn)，不僅推動(dòng)了“非遺”的傳承和保護(hù)，還能促進(jìn)研學(xué)旅游的專業(yè)化發(fā)展。另外，鼓勵(lì)居民加入“非遺”研學(xué)旅游，以更好地體現(xiàn)“非遺”的原真性。

其次，江蘇省加強(qiáng)了研學(xué)旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)。江蘇省各地區(qū)高校根據(jù)自身發(fā)展情況可以增設(shè)研學(xué)旅游專業(yè)，培養(yǎng)研學(xué)旅游專業(yè)人才，同時(shí)加強(qiáng)研學(xué)旅游人才的“非遺”知識(shí)培訓(xùn)，預(yù)留一批高素質(zhì)的專業(yè)導(dǎo)游參與日后的“非遺”研學(xué)旅游工作，為發(fā)展“非遺”研學(xué)旅游做好人才儲(chǔ)備工作。

最后，多方協(xié)力共同培養(yǎng)“非遺”研學(xué)人才。江蘇省政府、各地旅游企事業(yè)單位、學(xué)校、社會(huì)組織、“非遺”傳承人、社會(huì)大眾等主體加入“非遺”保護(hù)和傳承隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)“非遺”研學(xué)旅游的人才共享。例如，聘請(qǐng)“非遺”傳承人擔(dān)任學(xué)校的兼職教授、行業(yè)導(dǎo)師等，加大“非遺”研學(xué)人才的培養(yǎng)力度，從而更好地為江蘇省“非遺”研學(xué)旅游的發(fā)展出謀劃策。

3.3 構(gòu)建“非遺”研學(xué)旅游傳播體系

江蘇省積極利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，構(gòu)建江蘇“非遺”研學(xué)旅游的傳播體系。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“非遺”研學(xué)旅游的動(dòng)態(tài)展示，讓研學(xué)者沉浸式地學(xué)習(xí)“非遺”文化。與此同時(shí)，雙向的互動(dòng)傳播體系有利于引導(dǎo)研學(xué)者積極探索和獨(dú)立思考，提升“非遺”研學(xué)旅游的體驗(yàn)。

例如，通過新媒體，如微博、抖音短視頻、微信公眾號(hào)、直播、今日頭條等，全方位展示“非遺”文化。另外，江蘇省可以充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，設(shè)計(jì)開發(fā)江蘇“非遺”研學(xué)游APP，讓用戶直接在APP上便可了解、購(gòu)買研學(xué)旅游產(chǎn)品，查看并簽訂研學(xué)協(xié)議以及與其他同伴交流等。

江蘇省應(yīng)不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游的網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，提升“非遺”研學(xué)旅游的影響力。一方面，要豐富“非遺”研學(xué)旅游的宣傳方式，除了繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的傳播優(yōu)勢(shì)之外，還可以加大在新媒體上的宣傳力度，應(yīng)針對(duì)江蘇省的省情，合理選擇宣傳載體。

例如，聯(lián)合江蘇省文旅欄目《游遍江蘇》、“非遺”專題片《傳承人》、“非遺”系列雙語(yǔ)微紀(jì)錄片《非遺有新人》，打造江蘇省“非遺”研學(xué)旅游的新亮點(diǎn)。再如，江蘇省大運(yùn)河文化旅游博覽會(huì)、各地區(qū)“非遺”集市，通過“線上+線下”的方式宣傳“非遺”，不僅能使人們感受到“非遺”的魅力，還能推動(dòng)江蘇省“非遺”研學(xué)旅游的創(chuàng)新發(fā)展。

另一方面，擴(kuò)大宣傳覆蓋面。合理選擇傳播載體，實(shí)現(xiàn)“非遺”研學(xué)旅游宣傳的全方位、有陣勢(shì)、有空間、廣覆蓋，最大限度地滿足“非遺”研學(xué)旅游市場(chǎng)信息需求，提升江蘇省“非遺”研學(xué)旅游的號(hào)召力，從而塑造“非遺”研學(xué)旅游品牌。

4 結(jié)語(yǔ)

在文旅融合背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學(xué)旅游的融合發(fā)展是大勢(shì)所趨。“非遺”能夠推動(dòng)研學(xué)旅游的創(chuàng)新發(fā)展，研學(xué)旅游能夠推動(dòng)“非遺”的傳承保護(hù)。因此，研究“非遺”研學(xué)旅游的發(fā)展趨勢(shì)十分必要。在新的發(fā)展背景下，江蘇省要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學(xué)旅游發(fā)展充分融合，在已有的基礎(chǔ)上，探索江蘇省“非遺”研學(xué)旅游新的發(fā)展路徑，從而促進(jìn)江蘇省“非遺”研學(xué)旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：葛江徽（1991—），女，江蘇鹽城人，碩士，講師，研究方向：旅游管理。