魯中山區傳統民居保護與利用研究

黃萍 柳琦 張林旺

摘要：濟南市章丘區是山東傳統村落相對集中的區域，其中梭莊村是章丘六處國家級傳統村落之一。文章以相公莊街道梭莊傳統村落為研究對象，在實地調研和測繪村落傳統建筑的基礎上，探尋梭莊村傳統民居的建筑特色及其歷史文化價值，并從保護和合理利用的角度出發，探究傳統民居保護與發展的方式，延續村落歷史文脈。

關鍵詞：濟南章丘；梭莊村；民居；保護與利用

中圖分類號：TU241.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）02-0-03

1 梭莊村概況

1.1 村落區位

梭莊村現隸屬于章丘區相公莊街道，地處章丘區東北部，北臨鄒平市，南鄰相公莊街道郝二村，西鄰章丘區繡江路，東依長白山山脈。村域總面積約1320公頃，耕地280公頃，山林面積1000公頃。村莊三面環山，料石資源豐富。

1.2 村落空間布局

村落呈帶狀分布，東西向較長，南北向稍短。村中大部分民居分布在主干道周圍，由于主干道是縱橫交錯的布局，因此村落的聚集形態呈團狀，主干道與街巷共同構成村落的交通體系，建筑沿著道路兩側排列延伸，體現的是團狀型與帶狀型相結合的空間格局。

“四橫四縱”的街巷格局構成村落的基本肌理。四橫為順河街、中街、后街、村北街，四縱為石鋪老街、南北胡同、青龍街、村東街，其他小街小巷縱橫交錯，共同構成了古村布局。村口位于梭莊大道與順河街交匯處，村口路面已完成水泥硬化。沿主干道向東北方向，見文昌閣，有甬道通向村內，此道為石板路，石板路至中街與后街交叉路口止，其后道路為水泥硬化路面。

2 村落典型歷史建筑及建筑特點

2.1 典型歷史建筑

2.1.1 李氏宗祠

李氏宗祠原為李縉明故居，因其成熟的建造技術、高大的建筑體量以及良好的建筑環境，被后人改造成李氏宗祠，族人統稱家廟。李氏宗祠由寢堂、東院、西院、泮池和戲樓組成。因由民居改建，李氏宗祠的平面布局與傳統的祠堂存在明顯的差異。李氏宗祠的頭門為通常用作“二門”的垂花門，并未處于中軸線的開端，而是位于院落的東北角。其泮池雖然正對著寢堂，但是在泮池的南側還坐落著一座名為“橫翠閣”的二層戲樓，也是章丘現存唯一的戲樓；在院落的正下方有一處名為“承恩洞”的隧道，與“橫翠閣”的拱券門遙遙相對。李氏宗祠的院門，坐落在宗祠大殿東邊，院門雖小，但建筑頗為精致。

宗祠分上下兩院，上院中心正中坐北向南五間大殿，由原來的君子堂改建而來。主廳坐北向南，明五間暗兩間稱為七楹，一門二窗磚鋪地面，建筑整體風格協調、樸實、莊重、大方，四面墻壁與村內建筑無異。甬道兩旁并有石碑矗立：有記載光緒十三年建祠與重修重大事項的，有表彰族中義夫節婦、孝子賢孫的，另有刻著祖宗留下的二十條族規的戒碑。

2.1.2 南閣

南閣又稱橫翠閣，與君子堂、承恩洞形成核心中軸，并通過三面復道將上下兩院組合成院落。門前一步是漯河，十步是梭山，下門上閣統高9米，復道分行左右。南閣為二層建筑，一層石砌，門洞為拱券結構，南北貫通。二層磚木結構，戲樓正對祠堂，三面圍合，墻心填充土坯磚，外用麥秸泥抹面，立面層次豐富。戲樓房梁為榫卯結構，涂有紫紅色漆。二層戲樓墻上大部墻體抹面脫落，隱約可見壁畫，東側繪制的是山水畫，西側繪制的是單色蘭花圖，寥寥幾筆便將繪制對象的神韻映入畫幅中。與橫翠樓相對的是承恩洞，承恩洞用石頭砌成，洞內有扶梯與寢堂的梢間相連。

2.1.3 藥王殿

藥王殿坐落于文昌閣里大街路南，初建于嘉靖十五年（1536年），當時僅為一座普通小廟，到了萬歷四十年（1612年）正式重建為現在的規模。乾隆十九年（1754年），對上頂外貌作了維修。大殿東西長8.5米，南北寬6.4米，共55平方米。此建筑全為墩頭石壘砌，屋頂結構是非常有特色的卷棚頂，這在廟宇中非常少見。屋頂筒瓦倒扣，灰漿填縫，歷經400多年的風吹雨打依然堅固。大殿的穹頂是光滑的石板結構，由石塊擠壓而成。2019年重修后，脊獸修復不當，影響了建筑整體風貌。

2.1.4 文昌閣

文昌閣建于嘉靖年間，位于梭莊大街西首，下門上樓，拱門正中有一碑記，上書“文昌閣”三個大字。拱門之上有閣樓一座，飛檐翹角，屋檐遠伸，如巨傘覆蓋門上，氣勢不凡。廟房四山五間，廟房四周有尺多寬行道，道外半人多高花墻，正中殿前并有6平方米大一體燒制的花磚迎壁，此壁乃成化末年臨清官窯出品，朝廷恩賜梭莊。2018年重修文昌閣，拆除了紅磚瓦房和舊影壁，閣上新建一面磚雕影壁，影壁中間主體部分的龍鳳呈祥圖案栩栩如生，周圍飾以蓮花等吉祥圖案。

2.1.5 元音樓

元音樓建于萬歷年間，位處梭莊文昌閣外菩薩廟前左角，與西邊三圣祠并列。雖然被稱為樓，但實則一亭。元音樓四柱、四梁、四角飛檐，中間尖頂，全石結構。由底柱、立柱、橫梁、托條、蓋板、頂冠各部分，共30多塊方、圓、梯、條等不同形狀部件組合拼接而成，一環扣一環，卯榫緊對，嚴絲合縫，400多年來堅固如初。

2.2 建筑特點

2.2.1 建筑材料

梭莊村三面環山，料石資源豐富且植被茂密，村民因地制宜，就地取材，造就了梭莊村民居顯著的地域特點。主要建筑材料包括土、木材、石材。生土是分布最廣泛的天然材料，價格低廉、施工簡單，在當時建造工具較為原始的情況下，村內工匠依然可以在較短的時間內建造完成民居建筑。所以部分梭莊民居建筑是用生土制作土坯然后砌筑墻體，再用麥秸和泥將土坯墻抹平，最后使用白灰抹面。但由于生土材料具有強度低、穩定性差、不可移動等特點，必須原地保存，因而保護梭莊村傳統民居建筑至關重要且迫在眉睫。建筑的墻體普遍使用土坯砌筑，屋頂使用木制的屋架，在石材的運用方面則使用非整石堆壘方式砌筑臺基屋基等加固建筑的關鍵部位，既避免了不必要的大規模土石工程，又使梭莊村時至今日依然保留著較為完整的古樸風貌，突出了梭莊村民居的自然特色，使梭莊村民居建筑協調地融入自然環境中，渾然天成。

2.2.2 民居結構形式

梭莊村是位于濟南市章丘區一個典型的傳統村落，建筑多為抬梁式結構，采用柱子與木屋架榫卯結合的結構形式［1］，周遭使用石墻維護，如李氏宗祠的君子堂。除此之外，梭莊村還有全石結構建筑和具有特色的卷棚頂屋頂結構的建筑，如藥王殿、承恩洞。

2.2.3 民居裝飾藝術

梭莊村建筑裝飾的美體現在對建筑構件上的屋面正脊垂脊的裝飾、大門、照壁等。我國古代封建等級制度森嚴，因此梭莊村轄區內遺存的許多古代民居建筑，只能通過匠人對民居建筑細部的裝飾與雕刻等藝術手法來表現其民族特征和地方特色。

民居建筑屋頂的正脊先用筒瓦與大平瓦蓋實，再用白灰抹縫，其上再鋪青磚并壘小青瓦做出各種各樣的圖案，豐富層次，最后再上白灰抹縫，青磚壓平，做出兩邊起翹。垂脊的做法也與同一層屋面正脊的做法相似，沿屋面正脊的兩側分別有一個垂直而向下的約1/2高處的分段，青磚用小青瓦拼砌圖案，其下部分段做法相同，但整體高度比上部更高，略相差了10厘米，故由上而下看垂脊部分在逐級抬高，這種做法不僅比較美觀，而且符合人們的視覺習慣。向下另外1/2的位置與上部做法相同，但比上部更低，相差約10厘米，故從下往上看垂脊是逐級抬高的，這種做法不僅美觀，而且在一定程度上符合人們的視覺習慣。

在現存民居建筑中，梭莊大門的裝飾藝術非常考究，以李氏宗祠現存門樓為例，門板并沒有過多的裝飾，門枕石也是由整塊石頭雕刻而成。由于當時李氏在村內地位頗高，因此民居等級也相對較高，柱礎建造高度則相對較高，此做法除了彰顯地位以外，還有防潮的作用。但由于當地整體民居建筑的等級相對較低，因此柱礎也只是簡單的方墩。

3 梭莊村傳統民居保護存在的問題

3.1 傳統民居修繕不當，出現“建設性”破壞

在對梭莊村進行實地調研時，筆者發現村口處一建筑大面積粉刷綠漆，雖此建筑不是傳統民居建筑，但其位于村口，地理位置優勢明顯，大面積粉刷綠漆影響傳統村落氛圍，此現象引人深思。許多村落為了追求形象工程，統一粉刷建筑表面，嚴重影響民居本身及村落的氛圍感。更有村落在修繕村內遺存的傳統民居建筑時，采用大量仿古裝飾材料構件和現代裝飾手法，修復質量不甚理想，建筑風貌難以保存。而有條件的村莊則是以直接拆掉后重建或局部移建等方式，大量修建民居建筑。這種建設性破壞不但嚴重損毀了當地民居建筑結構，而且破壞了傳統村落的原生態風貌，導致傳統民居建筑的歷史文化價值喪失。

3.2 思想上對傳統民居的保護沒有引起高度重視

調研時，通過走訪梭莊村民，發現村民保護傳統民居建筑的意識淡薄。村民更關注改善自身的生活條件，很少關注傳統民居保護。大部分村民僅僅對村內被市政府公布確定為區級重點文物保護單位并加以保護管理的民居和歷史建筑有一定的保護意識，對其他暫時還沒有被政府公布確立為重點文物保護單位的特色民居建筑的保護意識相當淡薄，而這些傳統民居建筑同樣蘊含研究意義和保護傳承價值。還有部分人認為特色民居保護主要由地方文物部門、政府負責，與自己無關［2］。

3.3 社會經濟發展與民居文化傳承存在矛盾

梭莊村部分民居建筑歷經歲月的洗禮，已經難以保證基本的安全居住需求，為避免資源浪費和民居文化消亡，須全面改建完善與加固修繕梭莊村民居建筑。與此同時，隨著村落人口的增加、政策的改變，村民的生活水平逐漸提升，傳統的民居結構不再適用于當下村民的日常生活，因此一些傳統民居逐漸為適應時代的發展而被改擴建，逐漸失去了古樸的原始風貌，歷史文化價值也逐漸降低或喪失。以梭莊村入口處刷大面積綠色油漆的建筑外墻為例，雖然綠色貼近大自然，但是這種建筑風貌與村落的歷史風貌相違和，且建筑位于村口處，更影響外來人員對村落的第一印象，與千年古村風貌相悖。

4 梭莊村保護與發展思路

4.1 尊重當地民居建造特點和技藝，杜絕二次傷害

在修繕傳統民居建筑時，要采用傳統工藝，必要時需要呼吁村落中的老工匠參與進來，以傳統的石匠、木匠工藝讓民居保持原始風貌。對于因年久失修導致房屋結構損壞的民居建筑，要合理保留臨街大門、建筑墻壁等處的石雕、磚雕等裝飾性構件，依照傳統雕刻技藝和原本形制進行恢復、修補。石雕的修復應采用相同的石料，利用傳統工藝還原，杜絕二次傷害［3］。

4.2 增強對傳統民居的保護意識

在落實梭莊村傳統民居保護策略的過程中，應當大力宣傳其歷史價值，發揮村民的主體作用，調動其民居保護的積極性與自覺性。充分利用新媒體宣傳村落的歷史文化，讓梭莊村特色民居活起來的同時增強村民的文化自豪感與認同感。呼吁村民積極參與到民居保護進程中，從而形成保護傳統民居建筑、傳承村落千年耕讀大村文化遺產人人有責的氛圍。

4.3 處理好保護和合理開發利用的關系

隨著鄉村振興戰略的深入推進及人民物質生活水平的提高，人們對精神生活的要求越來越高，旅游業隨之興起并迅速發展，基于此，要處理好保護與合理開發之間的關系，避免民居破壞引發現實問題。

結合梭莊村的千年耕讀歷史，可建設以“千年耕讀文化”為主題的文化旅游村，設置旅游路線，以文昌閣為游覽入口，向游客介紹、展示沿街傳統民居院落與耕讀文化氛圍；以村史館、南閣處為游覽主節點，將順河街作為文化展示長廊，集中展示村落耕讀文化；以嘯園核心區（李氏宗祠、南閣）為梭莊展示窗口，以還原場景的方式再現梭莊村特色風貌；以其中核心建筑李氏宗祠為梭莊宗族文化和名人文化展示平臺，充分展現千年來梭莊人才輩出、文人墨客絡繹不絕、流傳詩句眾多等造就的梭莊悠久深邃的文化積淀。

同時，選取村落特色民居開發為民宿，讓游客在獲得良好居住體驗的基礎上，深度感受梭莊的文化韻味，這在一定程度上也能動員村民直接參與，使當地村民獲得一定的收益。完善的游覽規劃不但能增強村民的文化認同感和歸屬感，更能吸引外地游客前來游覽參觀，帶動當地經濟發展。

5 結語

如梭莊村傳統民居一樣，中國傳統民居建筑是祖先留給后人的一筆寶貴財富，也是傳承歷史文化遺產的重要紐帶。傳統民居融入村民的日常生活中，形式豐富、特點多樣，隨著時代的發展，為進一步提高生活品質，居住者在不了解傳統民居建筑歷史價值的情況下，按照個人需求對其進行改造、修繕，導致特色民居建筑生存狀況堪憂。盡管政府正積極開展傳統民居的保護工作，專家學者也在為之不斷努力，但對照科學的傳統民居保護，人們仍需不斷積累實踐經驗，學習先進的保護辦法，探索更多更好的傳統民居保護與發展模式，進而更好地延續村落的歷史文脈。

參考文獻：

［1］ 齊鵬鵬.濟南朱家峪古村落民居建造技術與保護利用研究［D］.濟南：山東建筑大學，2011.

［2］ 劉晉冀.傳統民居文物保護的問題與對策［J］.名家名作，2020（6）：98-99.

［3］ 張沛鑫，王卓男，高超.傳統村落民居建筑風貌特征與保護發展策略研究：以隆盛莊為例［J］.城市住宅，2021，28（3）：66-68.

作者簡介：黃萍（1999—），女，山東煙臺人，碩士在讀，研究方向：環境設計景觀。

柳琦（1999—），女，山東青島人，碩士在讀，研究方

向：環境設計景觀。

張林旺（1998—），男，山東濟南人，碩士在讀，研究方

向：環境設計景觀。