非遺上洞草龍，我們有個騰飛夢

【摘 要】我國第十四個五年計劃提出要在2035年建成文化強國，復興中華優秀傳統文化。非遺就是優秀傳統文化的載體之一。非遺上洞草龍舞作為全國最古老的龍舞之一，亟待發揚光大。2021年《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》和《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》將非遺保護納入國家發展體系，強調學校教育對非遺普及教育的重要性。我校離上洞僅10分鐘車程，具有地緣優勢，且我校與上洞村委會和第四代非遺傳承人姚錦安都建立了良好的關系，我們企盼村校攜手破解非遺傳承與發展的困境。

【關鍵詞】非遺；上洞草龍；騰飛夢

【中圖分類號】G112 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

一、上洞世系源流

上洞村位于廣東省東莞市，距離市區40公里之外的企石鎮東北部。村委會下轄下圍、圍面、東門、北門、新圍、大丁墟6個自然村（俗稱生產隊）。麒麟頭、銅鼓嶺、面前嶺三山環抱，中間企石河川流而過，與靈山寶地——蜈蚣山（龍公山）相望，可謂鐘靈毓秀、清榮峻茂之地。

上洞先祖從哪里來？唐代李泰《括地志》記載：“河東縣南二里故蒲坂城，舜所都也（蒲坂，今山西省永濟縣東南。舜帝因任有虞部落首領，故名虞舜，因生在姚墟，又名姚重華）”。譜載：“舜帝96世孫天明公于唐代由河南光州固始縣出任閩福州府任知縣后遷莆福，102世孫朝涯公，生子仰，居閩蒲。仰生三子，長子正夫，宋福州經賦兩榜冠軍。正夫生二子，長子說翁仍居上蘭溪，次子榮翁，由閩蒲陽徙居江右吉水上蘭溪（注：一個“仍”字似可認為說翁隨父在福建，此上蘭溪隸屬福建，而歷史上“江右”是“江西”的別稱，故榮翁徙居江西吉水縣上蘭溪）。榮翁之子壽昌，由上蘭溪徙居南雄黃沙鄉珠璣巷。壽昌生二子，長子宗輔，宋天圣年間徙居博羅龍江，傳至第六世豐考才遷東莞鐵岡壆頭，被莞姚姓立為一世祖。壽昌次子宗卿，宋仁宗嘉佑二年1057年進士，授廣東提刑，熙宇年間隱居番禺簸箕堡，后遷博羅宿鸞哈塘面，又遷增城山下，后裔散居各地?！?/p>

據上述史料，從始祖舜帝肇基山西，到96世孫天明公于唐代由河南光州固始縣遷福建莆福，再到105世孫榮翁公從福建莆田徙居江西吉水縣上蘭溪，榮翁之子壽昌公從江西吉水上蘭溪徙居廣東南雄黃沙鄉珠璣巷，壽昌長子宗輔，宋天圣年間徙居博羅龍江。傳至宗輔第六世孫豐考公遷東莞鐵岡壆頭，豐考公就是上洞一世祖。

在豐考公肇基上洞之前，傳說早有張氏在此立村，至今仍存的東門古井是張氏開挖。上洞所在的企石鎮，在原始社會就有人類活動遺跡。企石鎮江邊有座“萬福庵遺址”，考古隊先后在此出土和采集了陶器、石器、骨器，并發現了一處距今約5000—7000年的新石器時代的墓葬，這是東莞最早有人類活動的見證，企石是東莞文明的入口。偏僻的地理環境，久遠的文明，淳樸的民風，孕育了原始的草龍舞。

二、傳說中的上洞草龍

龍文化深邃久遠，古籍《耳雅冀·釋龍》敘述道：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”上洞草龍作為我國最原始的龍舞之一，在民俗演進過程中較為純凈地保留了原始的形態，頂多具備古籍中的二三特征。上洞為什么要舞草龍？在當地主要有三種傳說。一是蜈蚣山（又名龍公山）坐東向西延綿形似草龍說。而上洞故名“龍蟠之洞”，每年中秋村民舞草龍引龍公山巨龍入洞。二是消災解難說。相傳有一年天災人禍，大旱，農作物都枯死了，加之天花病毒瘟疫流行奪走了數百條人命，當地民謠道：“竹樹開花，愁苦萬家。”時值中秋節，人們用禾草扎龍，用木棍把龍撐起，半夜三更，鑼鼓鞭炮齊鳴，龍舞以驅邪除魔，病床上的人們都紛紛下床前往觀看，瘟疫奇跡般消失了，當晚突然天降大雨，正所謂“八月落雨當黃金”，人們紛紛搶種農作物，有了水，也有了好收成。三是明朝崇禎帝贈草龍于姚鈿說。公元1627年姚鈿告假回鄉。居鄉期間，姚鈿設計出了四道門坊：迎恩門、引龍門、接龍門、望京坊，門坊竣工不久，他被召回京復職。告老還鄉時，崇禎帝為他題贈了“天官里”匾額，至此圍門，“文官下轎，武官下馬”，漸成禮儀。時值中秋，他想起家鄉以龍命名的門坊，怕殃及子孫后代，請求皇帝賜草龍一條帶回家，崇禎帝當即下詔用稻草扎了一條小草龍賜予他。從明朝至今，上洞草龍有400年左右的歷史了。

為何有著如此深厚的文化底蘊的草龍舞面臨著年輕人不愿學、資金不足、影響力小的困境呢？我想應與地理位置偏遠、經濟不發達等諸多因素有關吧。據上洞老書記姚煥松介紹，2007年草龍舞作為上洞村選送節目參加企石鎮首屆秋楓文化節表演并驚艷全場，引起鎮文化部門的關注，企石文化服務中心唐日輝股長和上洞副書記姚潤權負責申報非遺工作。2009年10月16日被正式批準并公布為廣東省第三批省級非物質文化遺產名錄。

三、扎龍、舞龍盡顯原始古樸

（一）編織草龍

中秋節前四五天開始籌備編織草龍。材料主要是五谷之王的稻草，寓意“五谷豐登”。草龍主要由龍頭、龍身和龍尾三部分組成。龍頭的編織最為講究和復雜，包括上顎、下顎、龍舌、龍牙、龍角、龍須和龍眼。先把稻草分成三股，編成麻花狀草辮備用，8條草辮并排擺放，并用兩條竹片或鐵絲串起固定，接著將草辮的一端交叉彎曲，屈成勺狀后以鐵絲固定，龍頭的上顎就做好了。下顎用7條草辮并排固定。第三代傳承人之一的姚耀深老人說：“龍頭要‘似，演出才會生動。上寬下窄，這樣龍嘴才好看，另外上8下7，正好湊成了15，象征著農歷八月十五?！痹谏项€和下顎組裝時，中間有弓形的鐵架，以支撐上顎和龍眼，龍舌在下顎內，用交叉相疊的草辮固定。草辮里面捆綁一個小木棍，固定在龍頭兩端，形似鹿角，就是龍角了。據上洞老書記姚煥松告訴我，古法，龍眼是用大支的差不多有刀柄粗的黃麻骨曬干，用時點燃如炭呈紅光，平行安插于龍頭兩側如眼睛。現今用兩支手電筒固定在龍頭的兩側當龍眼，用紅彩燈置于龍口兩側充當龍牙。以前用劍麻制作龍須，把劍麻割下放入水中浸泡半個多月至腐爛發臭，再用槌頭捶打，剩下的白色纖維就可以用來制作龍須了?，F今龍須制作在保持傳統基礎上，對材料適度革新，采用白色捆扎繩。

龍身、龍尾制作相對簡單，用紅色捆扎繩或鐵絲把稻草綁成直徑約15—20厘米的繩狀，前段大后段小，全長約25米，長度不固定，根據舞龍人數確定。整條龍中間用一根粗尼龍繩連接，龍頭會固定在一把牛頭叉上，而龍身下每隔2米左右固定一個木叉，以供人把控舞龍用。用紅色捆扎繩，一是驅邪除惡，二是晚上舞龍，紅色在夜空中比較亮眼，一條草龍就制作成功了。

（二）舞草龍

民俗學家烏丙安先生說：“我們需要了解的不是唱歌、跳舞本身，而是唱歌、跳舞背后老百姓的生活狀態和他們的生活需求。”舞龍是上洞人們在長期農耕生活中形成的娛神、娛人的活動方式。它在上洞傳承幾百年，屬社會傳承，直到申請非遺，才有指定傳承人。每年中秋舞龍，以表達祈福納吉、凝聚宗族的愿望。上洞有六個自然村（俗稱生產隊），每個生產隊各籌備一條龍，共六條。每年中秋，六條龍齊出動，上演“六龍鬧中秋”的盛況。每年中秋還有小孩舞小龍，大人舞大龍的習俗。舞草龍有一套程序如下：

采青：每年八月初七、八，各自然村擂鼓鳴鑼，大家聚集在一起編織草龍。從初十、十一開始，第一晚是各自然村六條龍秘密出行到各自的水邊榕樹下采青（“榕”通“龍”，人們相信“古榕是龍頭，龍氣騰升，驅邪揚正，會給村莊帶來好運升平”），龍尾擺三次，請龍上水（寓意：以水為財，財源廣進），再把幾小段榕樹枝葉插進龍嘴（寓意：請龍下界，祈福農作物郁郁蔥蔥），接著給草龍全身插上“立香”（即拜祭用的香，用竹簽做芯便于插立牢固，又叫簽香，（寓意：人丁興旺，香火延綿），點燃簽香，響起鑼鼓，龍舞回到各自然村，放在各自祠堂墻根。采青儀式賦予草龍神龍的力量（寓意：龍馬精神，龍精虎猛）。

拜門：六條龍都到各自生產隊挨家挨戶拜門，各家各戶聽到鑼鼓和鞭炮聲，就會出來接龍。利是多少不固定，隨心意給。但一定會給龍添簽香。

跑龍、擺龍、繞龍餅：第四代傳承人姚錦安向我們講述了這幾個舞龍套路。跳龍，動作是龍尾放低，龍頭順時針方向跳動（寓意：節節高升，步步高升）。擺龍：有節奏的擺動，先左后右（寓意：龍有活力，左右逢源）。跑龍：大約晚上10點，六條龍拜完天宮里，拜宗祠，再拜村委會，然后在廣場集合，一起跑動。

盤龍、化龍：跑龍接下來就是最為精彩的盤龍了。六條龍順時針跑動，盤成餅狀，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，這是舞龍最為精彩的片段。

化龍：跑龍、盤龍到晚上12點，各自到自己坊的河邊或水邊化龍，重復盤龍動作，從龍尾盤成一個個圈，龍頭在上，繞成龍餅后，放在地上，從龍頭開始點火，一時火光沖天，蔚為壯觀（寓意：把龍送回天上，祈求風調雨順）。

四、上洞、校園，我們有個龍舞中華夢

（一）上洞草龍受邀外出文化交流重大活動紀實

2011年8月6日，受樟木頭有關部門邀請參加樟木頭文化節活動（人民網、東莞陽光網、搜狐網）。2011年8月19日，受企石鎮有關部門邀請參加企石秋楓文化節活動（東莞陽光網）。2012年2月7日，受東坑鎮有關部門邀請參加正月十六日上坑村傳統節活動（優酷網、騰訊網）。2017年9月9日，受企石鎮有關部門邀請參加企石秋楓節活動（中國網、新浪旅游網、搜狐網）。2021年11月10日，國家衛生健康委，全國老齡辦為上洞村揭幕掛上：“全國示范性老年友好型社區”大匾（新浪網）。2022年1月19日，受企石鎮有關部門邀請，雙草龍參加企石鎮東清湖濕地公園落成慶典活動（大洋網、東莞本地寶）。

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（二）校園草龍重大活動紀實

東莞市第七高級中學采取“請進來，走出去”的戰略，曾邀請第三代傳承人之一的姚慶平進校園教學生制作草龍，并結合校情，制作了校園草龍舞展板，在上洞草龍的基礎上，創新了扎龍和舞龍套路。東莞新聞、企石新聞、莞視界等媒體相繼報道上洞草龍進校園，傳承發展非遺。2021年4月，我校草龍還參與“廣東省中小學勞動教育現場”展示。

傳承非遺，我們一直在路上！我們帶領學生從種水稻、捆稻草、種劍麻到制作龍頭、龍身和龍尾，從扎龍再到舞龍，在這過程中，我們從一無所知到逐步了解，再到沉醉其中，感受草龍的別樣魅力，傳承和創新它獨有的精彩。

上洞與校園，我們都有一個共同的夢想。我們的夢想從陽光里出發，也許會一路淋雨，但紅了櫻桃，綠了芭蕉，不變的是我們對夢想的堅定與執著。我們夢想有那么一天，讓非遺上洞草龍舞騰躍廣東，龍舞中華！

參考文獻：

[1]本書編委會.姚氏族譜[M].曲靖：云南省會澤縣，2005.

作者簡介：匡仁玉（1974—），女，漢族，碩士研究生，高中歷史高級教師，市名師，市學科帶頭人。