民族舞蹈創編中的舞蹈語言特點

康 磊

（甘肅演藝集團敦煌藝術團 ，甘肅 蘭州 730030）

引言

毋庸置疑，我國民族舞蹈編創擁有悠久歷史底蘊，特色鮮明。筆者在下文通過研究閩南族舞蹈及其創作，從準確性、生動性、獨特性等方面完成對民族舞蹈編創地舞蹈語言深入分析，不僅可以弘揚我國優秀傳統文化，深入探討民族舞蹈編創的獨特之處，還可以隨著時代發展，找尋適宜的民族舞蹈創新編創新形式與新思路，更好的為傳播民族文化創造條件。

一、閩南民族舞蹈

我國地廣物博，少數民族眾多。筆者在本文以閩南族舞蹈為例，深入探討本民族舞蹈編創中的舞蹈語言特點，并不是說閩南族舞蹈是其中最具特色的，也不是說只有閩南族的舞蹈編創所舞蹈語言創作最為關注。在此以其為引，只為拋磚引玉，借助具體的民族舞蹈作品將闡述的透徹。

隨著閩南地區人們社會生活活動的軌跡變化，經過漫長的歷史變遷與洗禮后，閩南族形成了豐富又獨特的民族舞蹈形式。根據舞蹈活動目的、作用等，將閩南族舞蹈進行分類，可大致包含以下幾類：踩街類、民俗儀式類、民間歌堂類。只因，閩南地區傳統節慶極多，在許多傳統節日都有專門的儀式活動。如，在清明節時，閩南人民就有佛誕與拜祭的傳統，對應進行踩街活動。此時會運用到的踩街類舞蹈就豐富多彩：《拍胸舞》《彩球舞》《公背婆》等。與踩街類舞蹈不同，民間儀式舞蹈則更多地使用在一些民間婚喪活動，如，喪葬活動的《道士舞》。民間歌堂類舞蹈更多的是亦用于一些大型節目表演，載歌載舞。如，《車鼓舞》《桃花搭渡》《番婆弄》《打花鼓》等，是傳統民間舞蹈形式與戲曲舞蹈的深度關聯。

二、民族舞蹈編創中的舞蹈語言創作特點分析

無論是現代舞編導還是古典舞編導，每一位舞蹈編導窮其一生追尋的都是讓自身所創作的舞蹈作品的動作語言更加生動、獨特、準確，與具體舞蹈作品相得益彰，反映舞蹈作品主題，并同時彰顯舞蹈編導自身的素養與審美等。結合上文分析已知，閩南族舞蹈創作大多取材于現實生活在，重點體現生活化特質，生動有趣，所以，從此角度分析閩南族舞蹈編創的舞蹈語言特點，筆者主要從準確性、生動性等方面逐一細述。

（一）民族舞蹈編創中的舞蹈語言準確性

俗話說：“民族的就是世界的，世界的就是民族的。”在經濟全球化背景下，無論是哪一個民族想要使自己的舞蹈文化傲然屹立世界之林，都必須擁有自己的獨特舞蹈語言，民族舞蹈編創更是如此[1]。所以，在要求體現“傳統”與“現代”相互結合的民族舞蹈創新創作上，舞蹈編導需要善用民族舞蹈文化，在牢牢把握本民族舞蹈動作語言準確性的基礎上，基于民族舞蹈動作反映的風格、韻味以及魅力與審美等，將民族舞蹈編創發展推至“巔峰”。換言之，從某一具體的角度而言，舞蹈動作語言的準確性是決定舞蹈作品風格的基本，它不僅涉及核心動律、典型舞姿、基本動作，還與演員步伐等多方面有關。同樣，閩南族舞蹈編創的動作語言準確性就是如此。所以，要體現舞蹈動作本民族風格，舞蹈編導就應該正視舞蹈語言受到多種因素交互作用的本質，在創作舞蹈動作時，將本民族舞蹈語言的風格形成定好基本結構。通過民族舞蹈的體態、韻律、音樂、服飾、道具等要素將舞蹈語言語匯淋漓盡致展現。

舉例說明：閩南族舞蹈動作創作的準確性主要是源于生活又高于生活，堅持以人為本原則，無限貼近真實生活展開創作。在此，筆者為證明：“生動的民族舞蹈語言是表現舞蹈人物心理的窗口”，專門以《石頭·女人》作品的舞蹈動作語言創作為例，將其塑造的吃苦耐勞，勇于面對艱難生活挑戰的女性形象與品質，通過民族化的道具與表現語匯進行體現[2]。細化而言：在該作品中，女性舞者一出場便是戴著斗包著頭巾，服道化各方面皆是體現封建意蘊的保守形象。舞蹈演員在舞蹈動作流暢展示過程，主要使用收腹、含胸、立腰等體態元素，將閩南族的生活氣息在舞蹈中體現。而涉及到與現實生活緊密相關的女性勞作場面，舞蹈編導則是讓舞蹈演員虛擬性演繹，身段與體態模仿扛石動作，以及“兩人相抵”、“一手臂支撐在腰上”的“托起”等，將民族舞蹈語言與具體舞蹈作品融和一體[3]。如此一來，舞蹈編導在民族化舞蹈動作語言設計中，融入閩南族“前三道彎”典型體態，便可使民族舞蹈作品在形態、韻律、節奏等方面，都呈現出極具特色的動作語言特質，利于受眾快速共鳴，并深入思考舞蹈主題。

（二）民族舞蹈編創中的舞蹈語言生動性

一般情況下，閩南族舞蹈大多都是有具體人物原型的。如：《姑嫂看戲》《大海的女兒》《蟳蜅漁女》等。這些舞蹈作品無一不是在提取具體的人物做創作素材后，再借助舞蹈動作設計塑造更加藝術化的形象與意蘊。特別是舞蹈演員表演某些具體的場景或者故事情節時，舞蹈編導更是會啟導舞蹈演員相互協調，力求生動、巧妙的將要表達并傳達的思想情感淋淋盡職展現，讓人物形象、內心活動與舞蹈動作緊密結合。所以，民族舞蹈編創的舞蹈動作語言生動性，是舞蹈編導創作舞蹈作品第二個需要關注的重點，用于在舞蹈演出全面塑造人物形象，完成主題思想情感傳達。

1.形象刻畫

生活的表象從一定角度而言，是與幻象相互交織的。由此所呈現的生活復雜面，是使生活現象立體化、層次化的根本。講過舞蹈語言創作，將現實的生活現象與抽象的生活幻像有機結合，而后激發受眾共鳴，是民族舞蹈編創中舞蹈語言創作的必然。畢竟，從舞蹈創作本質而言，舞蹈語言動作皆與生活相關，不會憑空出現。由此可見，舞蹈語言創作的性格特點、服裝特點都是為人物形象刻畫服務[4]。例如，閩南族舞蹈《姑嫂看戲》作品中，主要人物“嫂”的服裝、性格等都是直接借鑒或者說使用的閩南地區“家婆丑”著裝搭配，顏色組合大紅大綠，面部動作豐富多樣。這些被用在舞蹈作品中的舞蹈動作表情，本質上就是取材于閩南族農村婦女的真實對話表情以及常見動作。將這些元素提取并運用至舞蹈編導，可以讓當地受眾與其他地區受眾皆十分容易的感受到人物的活潑、熱情。此外在，一些較為夸張的舞蹈動作語言創作。如，過大幅度地人物擠眉弄眼，聳肩等舞蹈語言特點在，也是為增強人物形象塑造效果，帶給觀眾“身臨其境”之感，讓受眾可以代入感受人物形象的大膽特質。

2.情感表達

在民族舞蹈編創中，舞蹈動作語言的設計事實上是明顯不同于一般舞蹈動作設計的。民族舞蹈語言特點凸顯，需要舞蹈編導嚴格了解民族文化，從中提煉適宜的舞蹈語言創作元素，對其進行美化與利用。目的是表現并傳達與作品主題相關的情感，真正意義做到“感人心，先于情”[5]。為此，為讓民族舞蹈作品的舞蹈語言“鉆”到演員與觀眾心里，挖掘人物深層價值，使人物形象更加立體，舞蹈編導就需以情感表達為舞蹈語言創作基本，以引發觀眾共鳴為目標，凸顯舞蹈語言創作的審美意蘊[5]。例如，在閩南族舞蹈作品《大海的女兒》中，舞蹈編導為表現女性角色對大海的敬仰之情。在整個舞蹈語言創作過程，頻繁使用“旁三道彎”“前三道彎”閩南族舞蹈動作語言。同時，在舞蹈動作作語言銜接上，還讓舞蹈演員通過使用踢腿前進動作，表現閩南族女性的“團結互助”精神特色，情懷盡顯。舞蹈演員通過模擬惠安女性踏浪而行動作，一手扶著斗笠一手有節奏地擺動，還可以拉近舞者與觀眾的共鳴，激起觀眾深層共鳴。

（三）民族舞蹈編創中的舞蹈語言獨特性

在民族舞蹈編創中的舞蹈語言獨特性，具體來說，主要體現在民族舞蹈作品的創新層面。畢竟，獨特從一定角度而言，本就意味著創新。所以，在民族舞蹈編創中，只有舞蹈編導始終以“創新融合”為原則，其實探索并打破舞蹈創作的邊界，舞蹈動作語言創編才能真正發揮最大藝術價值。而這無疑要求舞蹈編導具有綜合藝術修養，以“創新”為目的，但不盲目創新，致使舞蹈創作陷入異化形式主義，而是有根據、有參考的逐層創新。概而論之：閩南族舞蹈編創中的舞蹈語言創作，應在借鑒閩南民間原生舞蹈動態基礎上創新創作。

1.準確把握風格與結構重組

民族舞蹈作品的舞蹈語言創作風格是受眾欣賞舞蹈的作品并對其主題切實理解的關鍵。要想使民族舞蹈創作創新在舞蹈語言特點上，直接區別與其他舞蹈種類，舞蹈編導就需在設計舞蹈動作過程中，先行定好舞蹈作品基調，合理的篩選并編排舞蹈動作[6]。例如，在閩南族舞蹈作品《姑嫂看戲》中，其舞蹈編導得到該作品創作靈感主要是一次觀看當地民俗主題活動，對演出作品《金魁星》有了改編興趣。尤其是，在《金魁星》作品中的“賣花婆胡氏”這一形象戲曲化塑造，該人物的魅力無需過多道具、動作托舉便躍然眼前。所以，為將這一有魅力地人物形象遷移至舞蹈作品，舞蹈編導提取戲曲演繹形式中的“賣花婆胡氏”眉、眼、嘴、肩等動作，在把握好作品風格后，科學合理的將其通過舞蹈語言體現。當然。在閩南舞蹈《姑嫂看戲》中舞蹈演員抓住的眉、眼、嘴等動作配合基調，“寓美于丑”，使人物形象展現妙趣橫生，看似脫離，實則保留本質意蘊的沿用了高甲戲丑角藝術[7]。使本民族藝術文化服務于本民族舞蹈編創，便于民族舞蹈語言創作清晰找好應有定位。

誠然，閩南族舞蹈作品《姑嫂看戲》對于舞蹈語言創作的基本風格把控外，還進一步實現了對舞蹈動作的結構重組，將閩南族特有民族文化通過新的形式與姿態呈現給受眾。細化而言：舞蹈編導在《姑嫂看戲》的舞蹈語言動作設計上，僅僅在結構層面，就同時借鑒并運用了夸張、幽默、詼諧等多種創作手法。以舞蹈編導使舞蹈演員模仿“提線木偶”的手臂動作為例，合理的將閩南地區“家婆丑”形象結合舞蹈動作“橫腰”、“蛇腰”等生動展現。既使該作品舞蹈語言特有創新之色，又使得舞蹈作品獨有一層隱隱的喜劇色彩。將傳統的“家婆丑”形象改變的令人耳目一新。一方面繼續保有其神態上的潑辣之色，一方面發揮調節舞臺氣氛作用，不刻意強調抒情性。舞蹈編導在提煉本民族文化特色后，指導舞蹈演員注重演出神態，就是通過舞蹈形式，在點、面、線各層對民族舞蹈編創的“傳統”與“創新”融合最佳突破，作品情感娓娓道來，又立體豐富[8]。在“姑”的舞蹈語言創作上與“嫂”的人物形象塑造手法可以說一脈相成。只是，對于“姑”的動作設計加入了更多的“女兒態”內容，確保人物演繹有血有肉。所以，為將民族舞蹈編創中的舞蹈語言特點全面解析，筆者不僅從標志性民族舞蹈語言中提取民族舞蹈的“元”，活用于多類型民族舞蹈創作，還在不脫離民族常見文化體裁的基礎上，更多的以民族題材，促使民族舞蹈編創發展。

2.有別于其他舞蹈的即興性

雖然在民族舞蹈編創中，舞蹈語言創作的即興性較少被重視。但是，在閩南族舞蹈創作中，有別于其他舞蹈形式的即興性卻是其主要特點。因上文分析談及的閩南族踩街類舞蹈就具有極強的即興特質，自娛自樂性較高。閩南族的“車鼓舞”就是典型代表。但是，由于是踩街類舞蹈起源于民間，表演的形式會隨著地域不同而不同[9]。如有的表演形式為：一個車鼓公與一個車鼓婆，合力抬一個大鼓對舞表演；有的表演形式則是：一個車鼓公打大鼓，兩個年輕小生打小鼓，群舞表演。形式多樣不設限，表演時，只要演員的動作符合作品主題，動作語言創作特質顯現就具有獨特即興性。而除了閩南族“車鼓舞”，在《騎驢探親》《白菜擔》等，也有其他一些體現即興性的動作設計。

（四）民族舞蹈編創中的舞蹈語言文化性

經過上文分析可知，閩南族舞蹈編創中的舞蹈語言特點，與其民間民俗息息相關。不僅可以體現閩南族深厚的文化積淀，還可以從具體作品中反映閩南藝術文化的獨特個性[10]。所以，分析民族舞蹈編創中舞蹈語言文化性特點，顯然，在此就要從歷史文化傳承性與鄉土人情深切性兩方面展開詳細分析。

1.歷史文化傳承性

閩南族舞蹈有著十分悠久的歷史文化底蘊做支撐。時至今日，一些十分流行舞蹈作品中仍然可以看到取閩南族民俗的舞蹈動作與表現語匯。從舞蹈創作本質而言，這無疑揭示了閩南族舞蹈發展對歷史文化凝練并傳承的積極意義[11]。在此，筆者主要以閩南族常見的舞蹈動作“橫擺”“蛇腰”為例，在結合具體舞蹈作品追溯其起源的過程，細述舞蹈語言與表現語匯形成的內在聯系，從文化層面將其深入分析。具體而言：蛇鳥圖騰是閩族人在遠古時期最主要且最具代表性的圖騰。只因，地理環境使然，常年生活在有蛇類動物存在的環境內，古時的閩族人便從小對其無形敬畏甚至崇拜，不少古時的閔族人還會將蛇奉作神明。所以，如此追根溯源后，在結合具體的閩南族舞蹈作品，從文化性角度理解閩南族舞蹈語言，大部分人便可豁然開朗[11]。筆者以現代閩南族舞蹈作品：《大海的女兒》《石頭·女人》等為例，從這些作品中提取具體的細節動作，對其進行“古今結合”時解析，便可將民族舞蹈編中的舞蹈語言文化性特點生動揭示。站在歷史文化傳承的角度，將本民族歷史文化與民族舞蹈緊密結合。借助歷史文化也在閩南族舞蹈作品中的轉化與應用痕跡，為民族舞蹈編創發展開拓視野。如，閩南族舞蹈動作“左右推胯”“前后頂跨”等，就與特定歷史文化背景下社會發展關聯甚深。探討這些舞蹈動作語言特點，并在編創新的民族舞蹈的過程中，將其借鑒運用，可以突出民族舞蹈對歷史文化傳承的積極價值，并厘清民族舞蹈編創中舞蹈動作語言的易于被忽略特點，為接下來的風格鮮明地民族舞蹈作品創作提供保障，確保民族舞蹈元原生態舞蹈發展走出“不平衡”與“斷層傳承”境地，循序漸進的找到適宜的融合發展之路，積累豐富舞蹈創作經驗與多樣舞蹈表現語匯。

2.鄉土人情深切性

總而言之，民族舞蹈語言是客觀存在的，且主要存在于各民族的原生態舞蹈中[12]。舞蹈編導遵循“創新融合”原則守正創新，主要就是以具體的本民族民間舞蹈為依托，尋找舞蹈創編的新切入點，深化民族文化自豪感，并將民族文化借由舞蹈編創進一步推廣。所以，筆者以閩南族民間舞蹈為例，以其豐富美麗的人文景觀、民間藝術等為導，搜集、整合大批閩南族舞蹈展開其舞蹈語言特點深入研究，在此還需要從鄉土人情角度，對閩南族舞蹈語言進行文化性特質分析。

所謂的閩南地區從地理角度而言，主要是指由廈門、泉州、漳州組成的地區。是我國十分具有民族性特色的地區之一，也是憑借其個性化民俗藝術一直享譽國內外的地區之一。前文分析的《石頭·女人》舞蹈作品中的“封建頭，民主肚”形象，就是閩南族舞蹈語言語匯十分能體現民族文化特色的獨特人文景觀[13]。并且，與《石頭·女人》舞蹈作品相似，大量以惠安女性為素材所創作民族舞蹈作品以及其他藝術形式作品，目前仍十分活躍的涌現并創新。如，閩南族舞蹈作品《悠悠閩水情》《光明之城》等，都是基于對閩南族鄉土人情認知，而切實提煉凝結成生動舞蹈語言的代表性佳作。在這些舞蹈作品編創中，舞蹈編導對民族鄉土人情活用，不僅讓受眾直觀形象的欣賞到閩南族特有的鄉土情韻，還讓舞蹈演員與一些對民族舞蹈本不太感興趣的受眾，更加切實地了解并關注閩南族文化生態，對閩南族人民敢拼敢贏、大膽豪爽精神有具體記憶點、同感。

三、結語

綜上所述，舞蹈語言是肢體語言的進一步藝術化處理，是可以表現深切情感的意向語言。舞蹈編導在舞蹈作品創作中，有意識的注重舞蹈語言創作特點，將舞蹈人物形象的喜怒哀樂情緒都借助舞蹈動作展現，既表情又達意。所以，民族舞蹈編創中，舞蹈編導必須活用本民族文化、語言等，個性化的定下舞蹈作品創作基調，在確保受眾可以看懂的基礎上，打破舞蹈創作特定邊界，使民族舞蹈魅力盡顯，前景燦爛。