初中語文核心素養(yǎng)初解讀

王夢嬌 于海洋

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）的頒布，意味著初中語文教學的主要任務，就是落實核心素養(yǎng)。如果將這一判斷放到近些年語文課程改革的歷史長河當中，就可以發(fā)現(xiàn)語文學科核心素養(yǎng)是在課程改革提出的三維目標的基礎上，在立德樹人的宏觀視角之下，所形成的更具概括性的教學理念。對于這一相對新穎的事物，初中語文一線教師要想在日常的教學當中真正落實核心素養(yǎng)，顯然不是一件輕而易舉的事情。在這樣的情形之下，如何突破已有的教學認識，以讓核心素養(yǎng)真正滲透到日常教學當中來，需要教師付出很多的努力，首先要做的就是對語文核心素養(yǎng)進行解讀。

新課標明確指出，義務教育階段的語文學科核心素養(yǎng)包括文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造等要素。如果是一個有心人，就可以發(fā)現(xiàn)新課標在闡述這四個要素的時候，“和”字是放在了“文化自信”之后，這在某種程度上說明文化自信與另外三個要素有所區(qū)別。從直觀的角度來看，后面的三個要素與語文學科的關系更加直接，而文化自信則顯得更加宏觀。一線教師通常都是“害怕”宏觀的，因為越宏觀的事物操作性就越弱，而一線教師所需要的正是操作性強的教學理論。因此解讀文化自信可以說是語文學科核心素養(yǎng)落地的首要研究點。基于這樣的思考，這里筆者以初中語文五四學制部編版六年級上冊《故宮博物院》一文的教學為例，來談談自己的一些粗淺理解。

一、從文化走向自信

語文學科視野下的文化自信理解，首先可以基于新課標來進行。新課標當中明確指出：“文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有著堅定信心。”從這樣的闡述來看，文化自信的主體顯然是指學生，而其中的文化則是指中華文化，所謂自信則體現(xiàn)在對中華文化的生命力的信心之上。進一步解析這樣的闡述，還可以發(fā)現(xiàn)文化自信實際上是“文化”與“自信”兩個核心關鍵詞的組合，其中存在著一定的依存關系。對此筆者是這樣理解的：

其一，文化是自信的基礎。

綜觀整個中華民族發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)其就是一個文化不斷形成與積淀的歷史。今天的中國人之所以能夠昂首于世界民族之林，很大程度上就是以文化作為自信的底氣的。強調(diào)文化是自信的基礎，實際上是強調(diào)文化對于一個國家和一個民族而言，是真正的靈魂。對此認識實際上不是抽象的，具體到初中語文教學當中，從每一個漢字開始就是文化的載體，用漢字或其他形式延續(xù)下來的文化載體，構成了中華文化的各個有機組成部分。因此學生認識漢字的過程，解讀文本的過程，實際上就是傳承中華文化的過程。

其二，自信是文化的旨歸。

一個社會為什么需要形成文化，繼承文化的必要條件又是什么……類似于此的問題，作為初中語文教師必須作出回答。在筆者看來，作為四大文明古國之一的中國，是唯一文明沒有間斷的國家，而中華文明之所以能夠得到傳承，很重要的一點就是中華民族對中華文化的深信不疑。當然在歷史發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)過一些變化，在具體的社會背景之下，曾經(jīng)有人對中華文化產(chǎn)生過質疑，而這實際上就是文化不自信的體現(xiàn)。如果一個社會形成了文化不夠自信的認識，那么風險是極大的。因此作為初中語文教師，要堅定地引導學生形成關于中華文化的自信心，堅信中華文化是中華國脈得以傳承的堅強保證。

通過上述兩點分析可以發(fā)現(xiàn)，文化自信是文化與自信的復合體，同時又是初中語文教學的宏觀引導，在語文教學的任何一個環(huán)節(jié)，都需要思考其可以怎樣幫助學生建立起文化自信。如果這樣的目標能夠達成，那初中語文教學也就打開了核心素養(yǎng)的大門。

二、文化自信的落地

新課標在闡述文化自信的時候，還強調(diào)初中階段的語文教學，應當讓學生“通過語文學習，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，關注和參與當代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊”。這樣的闡述當中，清晰地表達了面向初中學生進行語文教學時，要進行怎樣的文化滲透，要遵循怎樣的文化自信培養(yǎng)路徑，要達到怎樣的文化自信體現(xiàn)效果。由這樣的闡述進一步演繹，筆者以為在初中語文教學當中要讓文化自信素養(yǎng)順利落地，最重要的抓手就是文本解讀。在文本解讀設計的時候，要思考應當如何將文化自信滲透其中；在引導學生進行文本解讀的時候，要思考學生是否在文化領略的過程中獲得自信。

《故宮博物院》，是一篇向學生介紹我國最具文化氣息的建筑的課文。故宮對于每一個初中學生而言都不陌生，不少到北京游玩過的學生都去過故宮，因此絕大多數(shù)初中學生都具有或直接或間接的相關經(jīng)驗。既然學生有了這樣的認知基礎，那在具體實施教學的時候，就應當迅速引導學生超越簡單的建筑形制認識，進而走向文化層面。

在筆者看來，利用《故宮博物院》這篇課文的解讀去培養(yǎng)學生的文化自信，可以有這樣兩個抓手：一是通過對故宮博物院建筑形制的深入研究，來引導學生關注傳統(tǒng)的中華文化；二是引導學生對中華文化形成進一步的認識，并在此基礎上發(fā)展學生的文化自信素養(yǎng)。具體來說，在教學中教師可以通過圖片或視頻，又或者是AR（增強現(xiàn)實）技術，遵循從整體到部分的思路，來讓學生對故宮博物院形成直接的體驗，這樣就可以豐富學生關于故宮博物院建筑形制的認識。如此，學生就可以在了解故宮建筑位置、布局及其功能的過程中形成宏觀理解；在對太和殿被毀以及修復過程中遇到的奇跡解讀中，深入了解中華傳統(tǒng)文化。其中的文化既包括建筑文化，也包括歷史文化，還包括生活起居文化等，這需要教師在課本解讀的基礎上進行充分的拓展，需要通過故宮中的一些具體事物來激活學生的興趣，而事實上初中學生也確實能夠在教師的引導之下，對故宮博物院進行深入的探究。

當學生探究有所得之后，教學的另一個任務就是讓學生形成文化自信。具體的做法可以是將故宮博物院放到整個世界文化當中去比較，通過比較學生就可以發(fā)現(xiàn)，作為世界上最大的歷史建筑，其被納入“世界文化遺產(chǎn)”有其必然性，而這其中凝聚著中華民族的偉大創(chuàng)造，是中華文化的高度凝聚……當學生有了這些認識之后，就會形成文化自豪感，而這也就奠定了文化自信的基礎。

三、文化自信的暢想

初中階段可以說是文化自信培養(yǎng)的最佳階段，初中生相對容易接納新的觀念，而且在接納的時候往往是接受與探究并存。當接受與探究成為學生獲取文化的兩條主要通道時，教師就應當充分借助于文本的解讀，來讓學生獲得關于中華文化的深刻認識，并在此基礎上培養(yǎng)學生的文化自信。

盡管文化自信是在新課標當中被提出的，但是在語文教學當中滲透中華傳統(tǒng)文化，實際上是一個教學傳統(tǒng)。這也就意味著對于初中語文教師而言，發(fā)展學生的文化自信是有基礎的，所要努力的就是在傳統(tǒng)教學基礎上，進一步強調(diào)文化的重要性，進一步發(fā)掘中華文化存在的場所，然后去創(chuàng)設情境，將學生引入到文化當中來。當學生接受到中華文化的熏陶時，他們自然會認識到中華文化的偉大，從而也就會堅定對中華文化的信心，于是文化自信核心素養(yǎng)要素的落地就會水到渠成了。