鄂東北大別山民歌的藝術特色與傳承現狀

周偲

摘 要：鄂東北大別山區位于大別山南麓一帶，為鄂豫皖三省交界。該地區山脈綿延、平原廣布、河流密布，地貌呈現多樣化特點，地態差異造就了鄂東北大別山民歌的豐富性。筆者對《中國民間歌曲集成·湖北卷》中的133首鄂東北大別山民歌進行了音樂分析，歸納出了鄂東北大別山民歌的藝術特色。望所得結論為研究鄂東北大別山民歌藝術特色及其傳承發展提供一定的理論借鑒與幫助。

關鍵詞：鄂東北大別山民歌；藝術特色；傳承現狀

中圖分類號：J607文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）09-0-03

鄂東北大別山區指湖北省黃岡市和孝感部分地區，是湖北省革命老區集中地區。大別山處于華東地區，是湖北省、河南省、安徽省三省交界處，以大別山脈為中心的鄂東北大別山地區包括孝感市所屬的孝昌縣、大悟縣；黃岡市所屬的團風縣、紅安縣、羅田縣、浠水縣、英山縣、蘄春縣、麻城市等9個地區。

一、鄂東北大別山民歌的藝術特色

（一）濃郁的地方特色

1．地域特征

鄂東北位于長江以北和大別山南麓一帶。泛指湖北省的鄂州市、武漢市、黃石市、黃岡市、孝感市等地區，其中主要包括武漢市所管轄的武昌縣、漢陽縣、黃陂縣、新洲縣；黃石市所管轄的大冶縣；黃岡市所管轄的浠水縣、羅田縣、黃岡縣、紅安縣、麻城縣、蘄春縣、英山縣、黃梅縣、廣濟縣；孝感市管轄的漢川縣、大悟縣、應山縣、應城縣、安陸縣、云夢縣。鄂東北北面連接大別山山脈和桐柏山山脈，與河南省交界，東面與江西省、安徽省鄰接，南面與咸寧市接壤，西面與荊州、襄樊市銜接。[1]所以鄂東北既處于長江流域又處于大別山區，既受楚文化又受江南文化影響，獨特的地理特征造就了鄂東北大別山民歌的多姿多彩。

2．方言特征

鄂東北區人們的方言聲調也是較獨特的，區東頭的方言接近皖西南，區西北角接近河南口音，方言聲調均為六聲。與其他區的四聲、五聲、六聲的差異較大。例如，黃岡縣的六聲是，陰平[34]、陽平[212]、上聲[42]、陰去[35]、陽去[44]、入聲[14]，與北京的四聲比較，差異較大（北京四聲是：陰平[55]、陽平[34]、上聲[214]、去聲[51]）。

3．體裁特征

“打工喊號子，下田打鑼鼓，上山唱山歌，逃荒也有三棒鼓”是鄂東北人民對不同體裁形式的民歌用途的分類，說明了鄂東北民歌伴隨鄂東北人民的生活。由于不同的唱歌內容、歌唱方式和不同場所等因素形成了形形色色的鄂東北大別山民歌品種。[2]《中國民間歌曲集成·湖北卷》共記載了133首鄂東北大別山民歌，較全面地代表了鄂東北大別山區各歷史時期、各地區、各民族、各種題材內容和體裁形式的民歌。其體裁豐富多樣，特色鮮明，大致可分為號子、山歌、田歌、漁歌、燈歌、小調、風俗歌、兒歌和生活音調等九類。其中，最具特色的有田歌、燈歌、風俗歌等。

田歌指人們在田地里勞動時唱的生產歌。水田有車水歌、栽秧歌、薅秧歌等，旱地有打單鼓、薅草歌等，還流行一種田歌“畈腔”，畈腔分為高腔與調子兩種唱腔，高腔指的是山歌腔，常用來唱戲文，調子指的是小曲小調的抒情歌，常用來歌唱生活。[3]羅田畈腔為鄂東北最具地方特色的畈腔，由于其旋律頻繁地進行四度上下翻轉，唱腔來回高上高下，所以當地群眾根據其旋律線條的進行來命名畈腔的腔調，如歌兒、掙音、盤腔兒、滾歌等。

燈歌是指在新年之際或者其他節日里，各種雜戲、雜耍的表演，是有人物、有情節的民間歌舞形式。鄂東北大別山區群眾把這種形式叫作“玩燈”。燈歌的旋律性較強，情緒輕松歡快，情趣詼諧幽默，加上鑼鼓伴奏，更是生動熱烈。燈歌中特別值得一提的是麻城宋埠和英山縣長沖的“八十八行”。所謂“八十八行”并非限定要有八十八個行當，而是以駕船、推車、漁、耕、樵、讀為主，再根據參加表演的人數靈活增減。其中有領有和，有說有唱，有歌有舞，并夾以鑼鼓間奏，參加表演者和圍觀者可以彼此呼應唱和，場面熱鬧非凡，皆大歡喜。

（二）厚重的歷史特色

一是紅色歌謠，截至目前，鄂東北大別山區民歌已搜集兩千多首，以革命歷史為題材的民歌就占四分之一。如大悟縣的《行軍歌》是十九世紀末辛亥革命時期，起義軍第十七混成協（旅）行軍時所唱，還有紅安縣的《黃安頌》唱道：“小小黃安，人人稱贊，銅鑼一響，四十八萬，男將打仗，女將做飯。”這短短二十四個字的民歌，就是當時黃麻起義的真實寫照，革命歷史民歌《八月桂花遍地開》就是從這里唱響全中國、唱響根據地的，表達了為慶祝鄂豫皖蘇區建立了第一個縣級蘇維埃政權的情景。二是革命民歌，革命民歌是當時革命宣傳的重要工具，極具鼓舞力量。隨著革命形勢的發展，革命群眾除了運用傳統古老的歌曲《蘇武牧羊》填詞外，運用群眾喜聞樂見的民歌填詞，改造成革命民歌，即成為所謂的現代民歌。

（三）樸實的文學特色

一是內容真切如實。漢代韓嬰說“能者歌其事”，各行各業的勞動者所唱的歌都是以勞動生活為內容。真實性是民歌的生命，所涉及的內容上都給人以真切如實之感。如黃梅小調《苦媳婦》其中一段歌詞“婆婆叫我去磨麥，清早起來磨到黑，磨出粉來白如雪，做出粑來格子格，一家大小分到轉”，在封建制度下的苦媳婦的悲慘生活在其中得到了如實的反映。

二是感情深切動人。民歌是勞動人民從心窩里溢出來的感情乳汁。如民歌《想姐》中一段詞“想姐想得不回頭，我想乖姐變頭牛，楓樹犁彎油樹軛，爛泥田里報姐仇，不報仇來不罷休”；又如“手捏竹篙節節丟，我喊乖姐船開頭，眼淚汪汪船頭站，喉嚨哽來舌頭勾，說不出話來只搖頭”；又如“楠竹梭標我做槍，土豪劣紳當豬羊，殺豬宰羊過節時，窮人都來喝口湯”都體現出了深切動人的情感。

三是語言博采多姿。鄂東北地區由于水陸交通較為便利、商貿來往頻繁，所以本地人在使用本地方言時常摻雜著荊州、江西和安徽方言，使民歌的語言更加博采多姿。筆者將其劃分為形象生動、土而不俗、凝練含蓄三種。首先，沒有形象就沒有藝術。本地區民歌的形象感很強，往往能給人一種浮雕式或動態如生之感。如英山縣民歌《想情哥》一段詞：“三想情哥花一朵，想起情哥把手搓，娘問女兒搓么事，蟲吃巴掌水泡多。”將一個溫情、含蓄、聰明、智慧的少女形象躍然紙上。其次，鄂東北大別山區民歌土而不俗。如蘄春民歌“多謝我郎來辭年，沒有好的回郎籃，粗布鞋兒做一雙，丑丑針腳郎莫嫌，把與我郎打粗穿”是對當地風俗的描寫，也是憨厚樸實的農村姑娘對情人愛莫能助感情的披露；又如民歌“相遇乖姐半山巖，三天跑破兩雙鞋，寫張帖兒帶給姐，叫姐落到一灣來，一省功夫二省鞋。”通過風趣詼諧的情趣描寫及凝練含蓄的語言，表達了人們盼望早團圓的愿望。

（四）鮮明的音樂特色

鄂東北大別山民歌，歌詞與曲調的結合，固定的少，更迭的多，特別是山歌腔的民歌，由于詞曲常更迭而產生詞曲句法上不一致的現象，或者是產生增加襯句，使詞句與樂句不一致，造就了鄂東北大別山民歌曲體多樣、旋律多彩的鮮明的音樂特色。

鄂東北大別山民歌的曲體主要包括單句子、上下句、三句子、四句子、五句子、趕五句等，其中單句子、四句子和五句子的曲體在鄂東北大別山區民歌中是較常見的。單句子多用于山歌，四句子多用于燈歌和小調，五句子多用于山歌和田歌。“單句子”是由一個單一樂句的旋律歌唱兩句詞或更多句詞為一樂段的結構形式。同時，鄂東北大別山民歌最具地方特色的曲體應數趕五句，趕五句是指把五句子歌中的第三句或第四句改為“趕唱”，即用數板的形式演唱，它們的曲式呈[a+b+數板+a1+b1]式或[a+b +a1+數板+b1]式。這種趕五句的形式，主要存在于山田歌中，如浠水縣的田歌《六月太陽似油煎》、山歌《姐兒門前一棵桑》、黃梅縣的船歌《不覺來到姐的家》等。

鄂東北地區既是在大別山南麓，又地處長江北岸，屬楚區范圍，地方方言為六聲、口音較獨特，各縣市區的六聲也不盡相同。所以，各縣方言語音的差異勢必會導致本地區民歌在旋律風格上的五彩繽紛，民歌的音調及其地方特色更為濃郁。如英山縣的茶歌《小小茶樹矮墩墩》，其旋律音列是[（6）1235]，曲調由低到高，由高到低，上下翻轉，終止于[6]音上。除此之外，還有以[613]三音為基礎的[（6）123]的四聲旋律與[（3）561]的四聲旋律交替進行的民歌，頗具地方特色。鄂東北大別山區地形扁長，民歌的地方風格也較為復雜，鄂東北半部有點摻雜著皖西南民歌的風味，西半部有點摻雜著河南與襄陽民歌的風味。鄂東北地區三聲腔的民歌以[612]與[562]較多。全區民歌調式按其數量的多少排列依次是：徵、羽、宮、商、角。其中徵調式民歌約占60%。

二、鄂東北大別山民歌傳承現狀

近年來，在鄂豫皖三省文藝界的聯手助推下，鄂東北大別山民歌從搶救性保護到科學化保護，從民間歌謠到校園聲樂，從山野田頭到五湖四海，其傳承活動越來越頻繁多樣，大多數傳統民歌得到了保護性傳承和創新性發展。同時，通過調查研究統計，目前鄂東北大別山民歌各區域傳承人1960年之前共45人；1962年至1970年共18人；1971年至1980年共23人；1981年后共5人，共計91人。其傳承活動主要為以下幾個方面。

一是民間藝人師徒相授，薪火相傳。如省級傳承人饒俊華，輔導、培訓了一百多個鄉村文藝宣傳隊，羅田民歌愛好者五百余人；省級東腔戲傳承人許計生和畈腔歌手肖繼煊更是培養了一大批優秀的民歌手。1980年肖繼煊教唱的羅田畈腔《高高山上一棵松》，代表黃岡地區在湖北電視臺參加“湖北省民歌民舞調演”榮獲全省創作二等獎、演出二等獎。

二是出版新創民歌作品集。新創民歌作品集共九本，主要包括《情系大別山——黃岡市音樂創作精品集》《武穴民歌選》《羅田民歌大家唱》《大別山情歌》《龍感湖畔民歌情》《蘄春民間原生態歌曲集〈蘄陽情〉》《浠水民間歌曲集成》《浠水哦呵腔唱功藝術》《英山民歌》等。《情系大別山——黃岡市音樂創作精品集》于2002年7月出版，由許民、胡耀武主編，收錄改革開放以來至2002年共25位專業和業余作曲家的95首原創歌曲，其中也包括黃岡籍著名作家張敬安和王原平的作品。《武穴民歌選》于1966年出版，包括劉漢雄作曲的26首新民歌，現存于武穴文化館。《羅田民歌大家唱》由饒俊華編撰而成，收錄了51首羅田傳統民歌，81首羅田新民歌，并補齊了三百六十調的全部歌詞。《大別山情歌》由馬權民編著，是英山民歌精選。《龍感湖畔民歌情》是一套綜合集，是龍感湖管理區政協聯絡部和區委宣傳部編的一套龍感湖（黃梅）的民歌集系列。《蘄春民間原生態歌曲集〈蘄陽情〉》于2012年由人民出版社出版，由詹和生主編。《浠水民間歌曲集成》于2003年出版，收錄了吳世華、葉小青等早期創作的12首新民歌。《浠水哦呵腔唱功藝術》于2011年3月出版，由吳世華編著，主要從理論層面闡述哦呵腔，還包含了一些哦呵腔歌曲樂譜。《英山民歌》于2015年出版，由陳君主編，主要收錄了54首獲獎和原創民歌，64首原生態民歌。

三是發行新創民歌音像集。其共發行了三套音像集，主要包括“鄂東新民歌精粹VCD（一）（二）”“山歌本是古人留浠水山歌賞析CD”“宋詞黃州——胡耀武原創音樂專輯（二）”等。“鄂東新民歌精粹VCD（一）（二）”以音像形式收錄了《情系大別山——黃岡市音樂創作精品集》出版之后專業和業余作曲家創作的32首新民歌。“山歌本是古人留浠水山歌賞析CD”，由葉晗制作，收錄了葉晗、葉小青改編的14首浠水民歌。“宋詞黃州——胡耀武原創音樂專輯（二）”收錄了胡耀武創作的16首歌曲，其中大部分為民歌風格。

四是舉辦鄂東民歌大賽。鄂東民歌大賽由中共黃岡市委宣傳部舉辦，黃岡市群眾藝術館具體組織實施，黃岡市音協等單位協辦。該賽事自1999年首屆開始，每三年一屆，至今已連續舉辦八屆。通過比賽活動，推出了一大批鄂東原創民歌作品和創作、演唱人才，如2015年“第六屆鄂東大賽”在黃州遺愛湖東坡廣場舉行，21位作曲者的30首原創民歌參賽，12首獲獎，其中包括劉和剛演唱的《千年黃州》。2018年“第七屆鄂東大賽”22位作曲者的30首原創民歌參賽，10首獲獎，其中包括丁永鋼的《媽媽的味道》、戚建波的《英山云霧茶》、王原平《故鄉的油茶果》等；2021年“第八屆鄂東民歌大賽”由羅田縣選送的《羅田醉鍋吊悠悠》、英山縣選送的《三十里桃花送走你》等。

五是開展系列鄂東北民歌“進校園、進網絡、進社區、走鄉村”等活動。普及鄂東北民歌知識，教唱鄂東北民歌，讓鄂東北民歌唱響大別山。如2021年鄂東北民歌傳承人饒俊華、李玉娟、周白、李柳媛等受聘擔任信陽師范學院音樂與舞蹈學院申報的國家藝術基金“大別山演唱人才的培養”項目的授課專家。為來自全國的15名學員講解鄂東北大別山民歌理論，教學演唱鄂東北大別山民歌，并帶領學員深入多個大別山民歌之鄉進行田野考察與采風學習。

三、結束語

鄂東北大別山民歌是大別山區的傳統民歌音樂，也是鄂東北大別山區人民群眾理想和智慧的結晶。其優秀民歌意境深遠，富于哲理，引人深思，且語言質樸，感情直露，趣味詼諧，極具藝術感染力。筆者希望更多鄂東北大別山民歌能夠飛出大別山、唱向全中國，也期盼更多音樂工作者投身到傳承研究本土民間音樂事業中去，為保護與傳承本土民間音樂貢獻一分力量。

參考文獻：

[1]張楚凡.鄂東北民歌音樂地理研究[D].武漢音樂學院，2022.

[2]《中國民間歌曲集成》編輯委員會.中國民間歌曲集成·湖北卷[M].北京：人民音樂出版社，1988.

[3]周鳳春，王松平.羅田民歌——鄂東“非遺”明珠[J].湖北文史，2020（01）：122-133.