貴州黔西南藍(lán)染工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

楊燕玲 陸倩 孟丹

少數(shù)民族手工藝是少數(shù)民族文化的重要內(nèi)容之一，它既是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是民族生產(chǎn)、生活方式的具體反映，民族手工藝文化是中華傳統(tǒng)文化之一，在傳承中不斷創(chuàng)新，不斷注入新活力，才能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族工藝持久創(chuàng)新發(fā)展。本文通過對(duì)貴州黔西南少數(shù)民族手工藝文化的探究，總結(jié)了貴州黔西南少數(shù)民族藍(lán)染手工藝的歷史背景和發(fā)展現(xiàn)狀，并且分析藍(lán)染工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，提出具體的對(duì)策和建議，以為少數(shù)民族藍(lán)染工藝文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

1 藍(lán)染工藝在黔西南地區(qū)的歷史背景和文化傳承

1.1 歷史背景

貴州藍(lán)染、扎染、蠟染等民族工藝制作擁有悠久的歷史和獨(dú)特的民族元素，具有重要的文化傳承和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。藍(lán)染是一種古老的印染工藝，它最早出現(xiàn)于秦漢時(shí)期。藍(lán)染的原料一般都是從純天然植物中提煉出來的，無毒、安全，染色效果清新自然，十分美觀古樸。蠟染是在靛藍(lán)染料中蘸取熔化的蠟后，用蠟在織物上畫花，使染色后的織物和蘸蠟的織物呈現(xiàn)出不同的圖案，例如，藍(lán)底白花和白底藍(lán)花。在浸染過程中，作為防染劑的蠟會(huì)自然裂開，使織物表面呈現(xiàn)出一種特殊的、非常迷人的“霜紋”。傳統(tǒng)扎染的工藝制作工序有扎結(jié)和染色。染色工藝的特點(diǎn)是將線在待染織物上擰成一個(gè)結(jié)，染色后將擰好的線松開。這種傳統(tǒng)獨(dú)特工藝制作是機(jī)械化印染難以復(fù)刻。

目前，貴州藍(lán)染、扎染、蠟染等民族工藝制作在國內(nèi)外已引起一定程度的關(guān)注。許多研究致力于對(duì)這些傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)和傳承的探索，深入挖掘其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和技藝特點(diǎn)，這些研究主要包括工藝技術(shù)、紋樣設(shè)計(jì)、染料選擇、歷史淵源、工藝傳承等方面。此外，也有一些研究關(guān)注如何將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，推動(dòng)其在市場(chǎng)中的發(fā)展，通過對(duì)傳統(tǒng)工藝和做法進(jìn)行改造，對(duì)當(dāng)代時(shí)尚和個(gè)性需求做出回應(yīng)。由于缺乏先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，限制了對(duì)藍(lán)染工藝的深入研究。知識(shí)儲(chǔ)備的不足導(dǎo)致對(duì)藍(lán)染的歷史、文化背景和傳統(tǒng)技術(shù)了解不夠全面，對(duì)用于藍(lán)染的植物、染料等原材料的特性和質(zhì)量了解有限及具體工藝流程和關(guān)鍵步驟掌握不夠；缺少專業(yè)的藍(lán)染研究人才和技術(shù)人員以及資金、時(shí)間和人力等資源的投入不足，影響相關(guān)研究進(jìn)展。因此，大多數(shù)研究仍停留在理論層面，缺乏創(chuàng)新技術(shù)和實(shí)際應(yīng)用的實(shí)例。

1.2 文化傳承

貴州黔西南是中國的多民族地區(qū)，少數(shù)民族文化資源豐富多彩。藍(lán)染工藝作為其中的一部分，不僅是這些民族文化的體現(xiàn)，更是它們之間文化交流和融合的見證。通過藍(lán)染工藝，可以感受到黔西南地區(qū)豐富的民族文化和傳統(tǒng)生活方式。藍(lán)染經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。在保留手工傳統(tǒng)的同時(shí)，還融入了現(xiàn)代元素和技術(shù)，以更好地滿足當(dāng)今消費(fèi)者的需求和審美。很多地方都有藍(lán)染的傳統(tǒng)工作坊，這些地方不僅是藍(lán)染的傳承地，更是培養(yǎng)新一代藍(lán)染工匠的重要場(chǎng)所。通過培訓(xùn)，可以確保藍(lán)染得到有效的傳承和發(fā)展。黔西南的藍(lán)染工藝不僅在國內(nèi)受到重視，在國際上也受到了廣泛的關(guān)注。通過與其他國家和地區(qū)的文化交流和合作，可以為黔西南地區(qū)的藍(lán)染工藝開拓新的市場(chǎng)和合作機(jī)會(huì)。藍(lán)染在黔西南的文化傳承不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，更是推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)文化交流和融合的重要力量。

2 藍(lán)染傳統(tǒng)工藝制作流程

首先是染料的制作。選取優(yōu)質(zhì)的植物原料，如蓼藍(lán)等，經(jīng)過精心處理和加工，制成藍(lán)染染料。接下來是布料的處理。將待染的布料進(jìn)行清洗和預(yù)處理，以確保其干凈無塵，并為后續(xù)的染色做好準(zhǔn)備。進(jìn)入染色環(huán)節(jié)，將布料浸入藍(lán)染液中，讓其充分吸收染料。在這個(gè)制作過程中，必須對(duì)時(shí)間和溫度有著嚴(yán)格控制，才能達(dá)到預(yù)期理想效果。染色后，將布料取出，進(jìn)行晾曬和氧化。這一步驟對(duì)于顏色的穩(wěn)定性和耐久性至關(guān)重要。在此基礎(chǔ)上還得反反復(fù)復(fù)進(jìn)行多次染色，使顏色的深度和均勻度達(dá)到完美的狀態(tài)。在整個(gè)制作過程中，工匠們需要憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和精湛的技藝，確保每個(gè)環(huán)節(jié)都能達(dá)到最佳狀態(tài)。少數(shù)民族藍(lán)染工藝不僅是一種傳統(tǒng)古老技藝，更是一種少數(shù)民族情感藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)。它賦予了布料獨(dú)特的色彩和質(zhì)感，展現(xiàn)出一種質(zhì)樸而典雅的美感。隨著時(shí)代的發(fā)展，藍(lán)染工藝在保持傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，為時(shí)尚界帶來了新的靈感和活力。它不僅在服飾領(lǐng)域大放異彩，還逐漸拓展到家居裝飾、手工藝品等領(lǐng)域，成為了一種具有廣泛影響力的藝術(shù)形式。因此，鼓勵(lì)相關(guān)人士重拾我國古老傳統(tǒng)工藝，將藍(lán)染技術(shù)發(fā)展為代代相傳的優(yōu)質(zhì)化工藝藝術(shù)，也是當(dāng)今該行業(yè)從業(yè)人員肩上的一項(xiàng)重?fù)?dān)[1]。

3 黔西南藍(lán)染傳承現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)

3.1 傳承現(xiàn)狀

資深手工藝家炅元新于1996年創(chuàng)辦了南通藍(lán)印花布博物館，收藏了流傳于全國各地的眾多藍(lán)印花布圖案和珍品。近50年來，由于大量使用化學(xué)染料和工業(yè)設(shè)備、缺乏創(chuàng)新、市場(chǎng)整合能力差、生產(chǎn)效率低等原因，中國傳統(tǒng)藍(lán)染工業(yè)逐漸脫離了歷史水平。2006年5月20日，藍(lán)染工藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，中華人民共和國文化部任命張世珍為藍(lán)染項(xiàng)目代表性傳承人，并將其列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[2]。近年來，傳統(tǒng)藍(lán)染手工技藝受到政府和社會(huì)各界的關(guān)注，與此同時(shí)，藍(lán)染的小規(guī)模生產(chǎn)、個(gè)性化定制、手工制作等元素也在不斷發(fā)展。很多衍生產(chǎn)品出現(xiàn)，出現(xiàn)許多應(yīng)用數(shù)字技術(shù)數(shù)碼設(shè)備繪制的優(yōu)秀插畫產(chǎn)品，尤其是家居領(lǐng)域，產(chǎn)品從紡織品已經(jīng)逐漸延伸至家居裝飾以及個(gè)性化裝飾領(lǐng)域，受到相當(dāng)一部分年輕人的青睞。近年來，傳統(tǒng)藍(lán)染工藝受到政府和社會(huì)各界的關(guān)注，許多年輕人發(fā)現(xiàn)并欣賞手工藝中的小制作、裁剪、時(shí)尚、環(huán)保等元素。研究認(rèn)為，貴州由于地處偏遠(yuǎn)，交通不便，貴州省沒有完整的藍(lán)染生產(chǎn)鏈，阻礙了手工藝產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張。目前，貴州主要生產(chǎn)藍(lán)染紡織品、蠟染和藍(lán)印紡織品，這三種工藝相互疊加，相輔相成。

3.2 面臨的挑戰(zhàn)

隨著全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黔西南藍(lán)染產(chǎn)品不僅要與國內(nèi)同類產(chǎn)品競(jìng)爭，還需面對(duì)國際市場(chǎng)的競(jìng)爭。價(jià)格競(jìng)爭、品質(zhì)競(jìng)爭以及品牌競(jìng)爭都對(duì)當(dāng)?shù)厮{(lán)染工藝產(chǎn)業(yè)構(gòu)成挑戰(zhàn)[3]。藍(lán)染工藝作為傳統(tǒng)手工藝，在滿足現(xiàn)代市場(chǎng)需求的同時(shí)，需要保持其傳統(tǒng)的文化特色和手工制作技藝。當(dāng)今少數(shù)民族藍(lán)染工藝所面臨的挑戰(zhàn)是在傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間找到平衡點(diǎn)。隨著城市化進(jìn)程的加快，年輕人越來越多地轉(zhuǎn)向城市生活和非傳統(tǒng)手工職業(yè)，這使得傳統(tǒng)手工藝難以為繼。傳統(tǒng)手工藝人的流失和傳統(tǒng)技藝的傳承已成為當(dāng)今的挑戰(zhàn)之一。藍(lán)染工藝需要大量的植物染料和紡織材料，而這些原材料的供應(yīng)不穩(wěn)定可能影響到產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，染料的使用也可能對(duì)環(huán)境造成一定程度的污染，環(huán)境保護(hù)也是一個(gè)需要解決的問題。黔西南藍(lán)染工藝在市場(chǎng)上的知名度和影響力相對(duì)較低，缺乏具有競(jìng)爭力的品牌和營銷渠道。因此，一個(gè)急需解決的問題是如何打造品牌和開發(fā)市場(chǎng)，以提高產(chǎn)品的競(jìng)爭力和市場(chǎng)份額。

4 藍(lán)染工藝創(chuàng)新發(fā)展的探索與實(shí)踐

4.1 創(chuàng)新發(fā)展

藍(lán)染是中國最古老的天然染色傳統(tǒng)工藝之一，源遠(yuǎn)流長。需要融入數(shù)字化創(chuàng)新技術(shù)才能使藍(lán)染工藝發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷和消費(fèi)者需求的變化，傳統(tǒng)的藍(lán)染工藝可能面臨市場(chǎng)競(jìng)爭力下降的挑戰(zhàn)。通過創(chuàng)新，可以對(duì)藍(lán)染增加新的風(fēng)格、功能和藝術(shù)元素，從而提高其在市場(chǎng)上的競(jìng)爭力。傳統(tǒng)的藍(lán)染工藝往往局限于特定的應(yīng)用領(lǐng)域，如服裝、家居用品等。而通過創(chuàng)新發(fā)展，可以拓展其應(yīng)用領(lǐng)域，如將藍(lán)染技藝應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)領(lǐng)域，為藍(lán)染工藝開辟新的應(yīng)用空間。創(chuàng)新不僅是優(yōu)化工藝本身，還包括生產(chǎn)工藝、設(shè)備和材料的現(xiàn)創(chuàng)新。通過引進(jìn)現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備，可以提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，從而提高優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的競(jìng)爭力。藍(lán)染作為一種具有獨(dú)特文化特色的工藝，其創(chuàng)新發(fā)展不僅可以吸引國內(nèi)外消費(fèi)者的關(guān)注，還可以促進(jìn)文化交流與融合。通過與其他國家或地區(qū)的傳統(tǒng)工藝相互借鑒、交流合作，可以為藍(lán)染工藝的創(chuàng)新提供新的思路和靈感。藍(lán)染工藝的創(chuàng)新發(fā)展對(duì)于傳承文化、提升市場(chǎng)競(jìng)爭力、拓展應(yīng)用領(lǐng)域、提升生產(chǎn)效率和品質(zhì)、促進(jìn)文化交流與融合等方面都具有重要意義。

4.2 探索與實(shí)踐

藍(lán)染元素文創(chuàng)設(shè)計(jì)要更好地在現(xiàn)代服飾制作中發(fā)揮價(jià)值，還要利用數(shù)字技術(shù)對(duì)其進(jìn)行合理的宣傳展示，利用第五代移動(dòng)通信技術(shù)（5G）、虛擬現(xiàn)實(shí)/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)以及短視頻、視頻博客等形式，將藍(lán)染工藝與現(xiàn)代服飾相融合。將民族工藝與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，打造特色民族元素服飾，并且通過“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)+虛擬現(xiàn)實(shí)”創(chuàng)新模式來進(jìn)一步提高用戶的少數(shù)民族工藝體驗(yàn)。為了推動(dòng)科技與傳統(tǒng)文化的融合，可以運(yùn)用“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)+虛擬現(xiàn)實(shí)”創(chuàng)新模式，通過虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，提升用戶在少數(shù)民族工藝體驗(yàn)上的沉浸感和參與度。這不僅可以為用戶帶來全新的體驗(yàn)，同時(shí)也推動(dòng)了科技與傳統(tǒng)文化的融合，為傳統(tǒng)工藝注入了現(xiàn)代科技的活力。通過線上小程序的建設(shè)，可以促進(jìn)貴州藍(lán)染、扎染、蠟染等民族工藝制作的文化交流和推廣。線上定制小程序可以將貴州民族工藝制作的產(chǎn)品推向全國甚至全球的用戶，打破地域限制，讓更多人了解和體驗(yàn)這些傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特之處。同時(shí)，通過線下體驗(yàn)活動(dòng)和展覽，可以提供真實(shí)的工藝制作體驗(yàn)，增加用戶的參與感和對(duì)工藝的認(rèn)知。通過探索創(chuàng)新實(shí)踐與商業(yè)模式，嘗試線上與線下相結(jié)合的模式，將傳統(tǒng)工藝制作與現(xiàn)代定制需求相融合?！霸鰪?qiáng)現(xiàn)實(shí)+虛擬現(xiàn)實(shí)”技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的研究和開發(fā)，以創(chuàng)造虛擬的工藝制作場(chǎng)景。利用三維（3D）建模和渲染技術(shù)，將工藝制作的過程和材料呈現(xiàn)為逼真的虛擬環(huán)境過程。開發(fā)虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用程序，讓用戶可以在虛擬環(huán)境中親身體驗(yàn)染色、紋樣設(shè)計(jì)等工具。運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將虛擬紋樣投影到實(shí)際的服飾樣品上，結(jié)合傳感器技術(shù)，使用戶能夠通過手勢(shì)或觸控交互，與虛擬元素進(jìn)行互動(dòng)[4]。通過以上的技術(shù)路線，實(shí)現(xiàn)線上定制小程序的開發(fā)，線下體驗(yàn)空間的建設(shè)以及“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)+虛擬現(xiàn)實(shí)”技術(shù)的應(yīng)用，從而提供給用戶一個(gè)全方位的少數(shù)民族工藝體驗(yàn)。

5 結(jié)語

藍(lán)染是貴州少數(shù)民族特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝之一，藍(lán)染手工技藝體現(xiàn)了布依族、苗族等少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特質(zhì)。它的傳承和保護(hù)不僅是對(duì)服裝工藝文化的認(rèn)可，更是中華優(yōu)秀文化價(jià)值的深刻體現(xiàn)。作者通過對(duì)布依族手工藝傳承現(xiàn)狀的分析，并將現(xiàn)代潮流與美學(xué)發(fā)展相結(jié)合，從創(chuàng)新、傳承的角度，試著以數(shù)字化技術(shù)賦能為基礎(chǔ)，以多維度提升藍(lán)染手工藝的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值、激發(fā)藍(lán)染手工藝的內(nèi)在動(dòng)力為手段，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，為民族手工藝不斷注入新的活力。

引用

[1] 文博.傳統(tǒng)藍(lán)染在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（32）：42-45.

[2] 張才前，孟少妮.傳統(tǒng)藍(lán)染產(chǎn)業(yè)文化傳承及創(chuàng)新策略[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2020，49（9）：106-108.

[3] 楊凱惠.藍(lán)染復(fù)興——傳統(tǒng)染色技藝之發(fā)展新象[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（1）：51-53.

[4] 胡曉寧.植物藍(lán)染面料在虛擬時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].愛尚美術(shù)，2023（3）：86-88.