“一主三脈”模式下地方特色“表演性”非遺項目的傳承策略研究

【摘 要】傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的最終目的。研究采用文獻法、田野調(diào)查法等研究方法，對鶴山市兩項歷史悠久的重點非遺項目“獅藝”“詠春拳”的傳承進行共性研究，通過“一主三脈”模式架構(gòu)，形成具有鶴山地方特色的傳承策略，目的是為我國非遺項目的傳承建言獻策。

【關(guān)鍵詞】“一主三脈”；“表演性”項目；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—030—03

當前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報工作正積極有序地開展，與此同時，對“傳承”的研究也成為學術(shù)界的研究熱點。在大規(guī)模的非遺名錄“申報熱潮”之后，如何促進非遺的傳承是“后申遺時代”的重大課題。非遺的傳承研究，不論是從構(gòu)建“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學”的學術(shù)需要出發(fā)，還是從非遺傳承的社會實踐需求出發(fā)，都需要多學科的積極參與和多視角的研究[1]。

一、鶴山“獅藝”“詠春拳”的溯源

鶴山，地處珠江三角洲腹地、西江之畔，與佛山南海、順德隔江相望，總面積ll08.3平方公里，常住人口近46萬人。鶴山物產(chǎn)豐富、歷史醇厚、名人輩出，如人稱“贊先生”的詠春一代宗師梁贊，人稱“馮長老”的鶴山獅派創(chuàng)立人馮庚長，兩者皆對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到了不可估量的奠基作用。前人推陳出新、后人傳承發(fā)揚，得以使“詠春拳”“獅藝”于2007年成功申報廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

（一）鶴山“獅藝”

鶴山土著村自清朝雍正十年（1752年）設(shè)縣，二百多年來，隨著南北兩地各行各業(yè)的交流發(fā)展，發(fā)源于中原地區(qū)的獅舞因之進入南粵。鶴山“獅藝”在發(fā)展過程中，受到同是南粵地區(qū)的佛山“獅藝”所影響，與南派武術(shù)傳統(tǒng)緊密相連，光緒年間，以黃飛鴻得意弟子梁寬的獅舞威猛著稱于世，民國初年則以鶴山的馮庚長聲譽最高。

1.鶴山“獅藝”的“情”“步”“形”“樂”

第一代傳承人馮庚長（1852—1907），鶴山沙坪越壙大朗村人，師從馮了性學習舞獅。為豐富“鶴山獅”的“情”“步”“形”“樂”，多年專心養(yǎng)貓，并將貓的動作與獅的神韻相融合。情感方面，其總結(jié)為“八情”（喜、怒、驚、樂、疑、醉、睡、醒）；步伐方面，將傳統(tǒng)獅步改為“子午馬”“金雞獨立”“魁星踢斗”“剪刀步”“螃蟹步”“蝦形步”“跑馬步”“撲步”“雙蹄步”等；外形方面，將獅頭顏色以青、黃為主，造型上將獅被略改短，獅頭為黑白相間圓角寫有“王”字，“橢圓形”敞口；音樂方面，創(chuàng)作出雄壯、悅耳、節(jié)奏感強的“七星鼓”法。馮庚長的推陳出新，使“鶴山獅”形態(tài)更威猛、獅威震四方。

2.鶴山“獅藝”的傳承與保護

近年來，鶴山市有關(guān)部門尤為注重非遺項目的傳承與保護，將鶴山“獅藝”納入打造鶴山品牌的工作計劃。一方面，通過舉辦“獅藝”比賽、重點節(jié)日“獅藝”展示、開展對外交流等形式促進項目發(fā)展；另一方面，通過在學校與企業(yè)內(nèi)設(shè)立鶴山“獅藝”的傳習場所、開展村與村之間的獅子團體互相交流學習、定期舉行獅藝傳承創(chuàng)新比賽等形式促進其傳承。另外，設(shè)立專項資金，對“獅藝”表演所需的場地、器材給予一定的經(jīng)費配套，對在重點比賽中成績優(yōu)異者，給予一定的獎勵。

（二）鶴山“詠春拳”

鶴山“詠春拳”是“詠春拳”一代宗師梁贊先生晚年回到鶴山古勞居住的創(chuàng)作，也是梁贊先生一生習“詠春”的精髓。其將正身“詠春拳”改為偏身“詠春拳”，即通過巧妙閃躲，減小受打擊力度、縮小被打擊范圍，運用消卸對方攻擊的戰(zhàn)術(shù)，達到有效地牽制對手、致勝對手的目的。

1.鶴山“詠春拳”的“三點半棍”與“十二路散手”

第一代傳承人梁贊（1845—1901），鶴山古勞人，鶴山偏身詠春拳創(chuàng)始人。其將畢生武藝濃縮成精華，把原來的正身“詠春拳”改為偏身，將“六點半棍”精簡為“三點半棍”，將“詠春拳”套路濃縮提煉，形成“十二路散手”，即“大念頭”“小念頭”“標錘”“三箭錘”“欄橋”“雙龍”“蝶掌”“尋橋”“鶴膀”“短橋”“標指”“伏虎”，散手招招致用，式式實效。

2.鶴山“詠春拳”的傳承與保護

2000年以來，鶴山市有關(guān)部門將傳承“詠春拳”納入打造鶴山市旅游品牌重點工作。一方面通過舉辦“詠春拳”交流比賽、重點節(jié)日“詠春拳”展示、開展對外交流等形式促進項目發(fā)展，2015、2017、2019年，舉辦了三屆“鶴山梁贊詠春文化節(jié)”；另一方面，開設(shè)“詠春拳”武館，通過招生、學武等形式促進其傳承。另外，在配備專項經(jīng)費保障項目傳承的同時，還邀請省級專家、著名導演蒞臨大型展演，給予評判與指導，提升項目質(zhì)量。

二、運動訓練學視域下“表演性”非遺項群的界定

借鑒現(xiàn)代運動訓練學創(chuàng)始人田麥久教授提出并建立的“項群訓練理論”[2]，結(jié)合“獅藝”與“詠春拳”這兩類非遺項目的主要表現(xiàn)形式與質(zhì)量評價方式，根據(jù)項目的類屬聚合及其基本規(guī)律界定為“表演性”非遺項目。對“表演性”非遺項目的專項能力、訓練特點、專項技術(shù)特征與競技能力結(jié)構(gòu)進行分析發(fā)現(xiàn)：運用成套動作練習，采用大強度、中量負荷是“表演性”非遺項群的訓練方法；同時，專項技術(shù)在“表演性”非遺項群起決定性作用，而技術(shù)的難度以及技術(shù)的完成質(zhì)量則是該類項群的競技能力核心。

三、“一主三脈”聯(lián)動機制

研究發(fā)現(xiàn)，“表演性”非遺項目不易受村落門派、習俗的制約，群眾基礎(chǔ)、全民參與是該類項目的主要特征，因此，有關(guān)部門的主導作用尤為凸顯。“一主三脈”聯(lián)動機制主要體現(xiàn)在“政校民僑”協(xié)同聯(lián)動，形成以有關(guān)部門搭建平臺為主體，實現(xiàn)資源整合，以校園推廣、民間傳承、僑人傳播為脈絡(luò)實現(xiàn)資源共享，合力推進地方非遺項目的傳承與發(fā)展。

（一）建立非遺文化“進校園”準入機制

制訂“表演性”非遺項目教育規(guī)劃。鶴山市將“獅藝”與“詠春拳”列入全市教育系統(tǒng)（義務(wù)教育階段）“十四五”規(guī)劃，落實《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》精神。一是依托全市現(xiàn)有的藝術(shù)文化資源，設(shè)立符合學生年齡特征的美育實踐課程和藝術(shù)社團，提升學生審美素養(yǎng)和高尚情趣；二是持續(xù)組織開展中小學生藝術(shù)節(jié)展演和“一校一品”示范校、特色校創(chuàng)建活動，將詠春拳、鶴山獅藝、客家山歌、粵劇等非物質(zhì)文化引進校園；三是充分利用梁贊故居、宋氏宗祠等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地，推動地方文化、鄉(xiāng)土文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。到2025年，建成省級中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校3—4所、省級藝術(shù)教育特色學校5—6所。

弘揚“表演性”非遺項目校園文化。提出“五個統(tǒng)一”的具體措施，即：統(tǒng)一制訂全市中、小學體育課程“表演性”非遺項目教學大綱、統(tǒng)一編寫與采用“表演性”非遺項目標準教材、統(tǒng)一義務(wù)教育階段“表演性”非遺項目人才培養(yǎng)方案、統(tǒng)一各校教學進度、統(tǒng)一各校教學設(shè)計（教案）。根據(jù)全市“表演性”非遺項目教育規(guī)劃，采用分步走的形式面向全市中、小學鋪開。“詠春拳”于2008年全面“進校園”，“獅藝”于2015年部分“進校園”。目前，實施該項規(guī)劃的中、小學共計60余所，學生達13萬人。與此同時，運用“以賽促練”的教學手段鞏固教學成果，在全市第三屆“詠春文化節(jié)”中，萬余名學生集體考評“詠春操”，規(guī)模之大、氣勢澎湃，此舉，完美地詮釋了“表演性”非遺項目的影響力與魅力。

打造“表演性”非遺項目特色育人雙路徑。一方面，組織德才兼?zhèn)涞膫鞒腥烁爸小⑿W校擔任兼職教師，采用以點帶面的傳授形式，將技藝傳授給學校教師，再由教師分年級、分班級教授給本校學生；另一方面，不斷加強對傳承人的培養(yǎng)，通過師德教育講座、教育教學培訓、專業(yè)能力培訓等形式開展，在學期結(jié)束，通過學生評價、同行評價等形式開展教學考核，對考核成績好的傳承人頒發(fā)優(yōu)秀證書、獎金獎勵。2008年至今，開展師德教育講座5場、教育教學培訓10場、師資培訓共計500人次，“詠春拳”段位考評3次，通過考評的學生達1.4萬人。

（二）建立非遺傳承人培養(yǎng)、傳承機制

以交流促培養(yǎng)。主要利用交流平臺、重點賽事、文化交流等形式開展傳承人的培養(yǎng)。一是利用交流平臺加強傳承人之間的溝通，包括技藝切磋、文化交流、信息溝通等方面內(nèi)容。二是利用賽事交流促培養(yǎng)，提升傳承人專業(yè)技能。“獅藝”方面：2006年至今，舉辦（參加）主要賽事十余場，如：舉辦廣東省獅王大賽、舉辦“鶴山市第二屆民俗文化屆會——百獅鬧元宵”大型活動、舉辦鶴山新春“龍獅匯”等；“詠春拳”方面：參加江門“華人嘉年華”大型巡游活動、參加第五屆珠海市民間藝術(shù)大巡游展演、打造“詠春擂”賽事品牌等。三是利用文化交流促培養(yǎng)，提升傳承人文化底蘊。2014年以來，大力推動以古勞水鄉(xiāng)為載體、以梁贊詠春文化為核心的文化旅游平臺，著力打造梁贊詠春文化品牌。

以頭銜促成長。市文化館非遺辦牽頭，定期開展新一代傳承人名單報送與審核工作。自下而上上報新傳承人名單，根據(jù)資質(zhì)、條件等綜合情況進行嚴格審核，確保新一代傳承人信息準確、資質(zhì)符合。審核通過后，納入該項目傳承人譜系；同時，通過開展“代表性傳承人”頭銜授予儀式、“傳承人等級考試”、鼓勵傳承人創(chuàng)辦“傳習所”等活動，促進傳承人成長。目前，全市“獅藝”“詠春拳”各有六代傳承人，其中，“獅藝”代表性傳承人5人，“詠春拳”代表性傳承人6人；全市已建“獅藝傳習所”35所、“詠春拳傳習所”85所；全市有223支登記在冊的獅隊（當?shù)孛恳粋€村委會都有一個以上的獅隊）；全市從事“獅藝”活動人員6680人，其數(shù)量占鶴山常住人口的1.3%以上。

以“進校園”促生存。為更好地開展“表演性”非遺項目保護，多年來，鶴山市財政均設(shè)專項經(jīng)費，用于非遺項目立項與培養(yǎng)、傳承人培養(yǎng)等。另外，利用非遺項目“進校園”的契機，在開展義務(wù)教育階段非遺傳承的同時，也為傳承人提供生存、生活來源，具體做法有：有償擔任兼職教師、有償擔任講座專家等。

以研究促發(fā)展。課題研究《地方特色“表演性”非遺項目的傳承策略研究——以鶴山“獅藝”“詠春拳”為例》獲江門市社會科學規(guī)劃課題研究優(yōu)秀等級；創(chuàng)新實踐案例《“一主三脈”模式下表演性非遺項目與群眾文化活動的融合發(fā)展——以鶴山“獅藝”“詠春拳”為例》及研究性論文《新時代重大主題性群眾文化活動創(chuàng)新發(fā)展路徑芻議——以鶴山梁贊詠春文化節(jié)為例》被廣東省文化館推薦參加文化和旅游部全國公共文化發(fā)展中心和中國文化館年會學術(shù)討論會征文；出版了《鶴山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》等著作。這些研究為非遺的良性發(fā)展提供了有力的理論支撐。

（三）建立非遺文化僑人傳播機制

吸引華僑回鄉(xiāng)推廣交流。以鶴山市為依托，以鶴山籍華僑為載體，利用華僑返鄉(xiāng)之際，通過開展主題活動等形式，喚回僑人對地方文化的記憶及對地方文化的熱愛，實現(xiàn)地方特色文化的良性傳承。如：定期組織僑人弟子參加省級比賽，提高僑人傳統(tǒng)技藝；邀請華僑在“文化節(jié)”“詠春節(jié)”回鄉(xiāng)，共同切磋“獅藝”“詠春拳”技藝、交流其文化；有關(guān)部門對“梁贊”故居直接管理并修建“梁贊”公園。

借助華僑元素海外傳承。以鶴山籍海外華僑為載體，開展“弘揚家鄉(xiāng)文化”系列活動。一方面，利用現(xiàn)有的交流平臺進行線上文化交流與文化培訓；另一方面，組織傳承人及弟子赴馬來西亞等國家參賽與宣傳。通過海外傳播，“獅藝”弟子蕭斐弘于馬來西亞出版專著《獅人·蕭斐弘》《獅論》，目前，專著已經(jīng)傳授給其徒弟，流傳于中國、馬來西亞、新加坡等國家。

四、結(jié)語

（1）將非遺項目根據(jù)其主要表現(xiàn)形式與質(zhì)量評價方式進行合并研究，有利于非遺項目的整合；其共性研究，可創(chuàng)新非遺傳承研究模式，對非遺項目的傳承起促進作用。

（2）“一主三脈”模式，體現(xiàn)在以有關(guān)部門為主導，通過三個脈絡(luò)建設(shè)，即：非遺文化“進校園”準入機制、非遺傳承人培養(yǎng)傳承機制、非遺文化僑人傳播機制，促進“表演性”非遺項目可行、有序地良性發(fā)展。

（3）通過“一主三脈”聯(lián)動模式，可弘揚地方文化、促進“表演性”非遺項目的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

[1]王德剛.旅游化生存：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代生存模式[J].北京第二外國語學院學報，2010（1）.

[2]田麥久.運動訓練學[M].北京：人民體育出版社，2000.

基金項目：本文系2020年度江門市哲學社會科學規(guī)劃課題。

作者簡介：梁彩虹，本科，鶴山市文化館館長，副研究館員，研究方向為非遺保護與傳承。