課堂中的“進(jìn)”與“退”

郭學(xué)東

課堂中教師主導(dǎo)，學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，我們?cè)诶碚撋隙炷茉?，具體實(shí)踐中往往不盡如人意。誠(chéng)然與年齡及個(gè)體發(fā)展水平有關(guān)系，但是那些稍縱即逝的教育機(jī)會(huì)也會(huì)因?yàn)榻處煂?duì)課堂的過(guò)度把控，而失之交臂。

課堂中的“進(jìn)”，一般是指秉承規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)教學(xué)任務(wù)的行為，這些進(jìn)的依據(jù)在課本內(nèi)又在課本外，屬于教師教學(xué)行為的主要依據(jù)；也是教師個(gè)性化開(kāi)展工作的主要范疇，實(shí)施教師個(gè)人教育理念影響學(xué)生發(fā)展的主要方式。課堂中的“退”，往往是指要充分尊重課堂中學(xué)生的主體地位，遵從學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)情境，通過(guò)有目的的預(yù)設(shè)，使學(xué)生親身經(jīng)歷，將真實(shí)情景抽象、提煉、內(nèi)化為“概念”“模型”并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程。但是，課堂是由多個(gè)鮮活生命體構(gòu)成的團(tuán)體，隨時(shí)隨地都可能發(fā)生意想不到的“事件”。例如，在一節(jié)展示課課堂上，因?qū)W生讀錯(cuò)一個(gè)字音，與老師產(chǎn)生分歧。但老師選擇沒(méi)有繼續(xù)和學(xué)生“對(duì)峙”，而是讓學(xué)生作為課下任務(wù)詢(xún)問(wèn)自己的課任教師，鼓勵(lì)大家探究、澄清，然后繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容。那么問(wèn)題來(lái)了，課堂上教師的“退”到底有何意義呢？

教師的“退”，展示了其以人為本的執(zhí)教理念，對(duì)教師釋放出足夠的善意。我們知道“一方水土養(yǎng)育一方人”，不同地區(qū)因?yàn)榉窖缘陌l(fā)音問(wèn)題對(duì)應(yīng)普通話(huà)發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)有顯著的不同，特別是在老教師群體中更為明顯，教師的“退”是對(duì)地區(qū)文化特點(diǎn)的接納，這是尊重，也是現(xiàn)實(shí)。

教師的“退”，展示了對(duì)學(xué)生的充分愛(ài)護(hù)。學(xué)生的向師性很強(qiáng)，低學(xué)段的學(xué)生對(duì)自己的課任教師表現(xiàn)出模仿、接近，甚至容不得他人非議。身為教師的我們要珍惜、保護(hù)好這份童真與自然的天性。課堂上教師的“退”恰恰守護(hù)了孩子的童心與情感，有的放矢，體現(xiàn)出教育的大愛(ài)。

教師的“退”，充分體現(xiàn)教師尊重學(xué)生的課堂主體地位。兒童心理學(xué)家皮亞杰指出：“一切真理都要由學(xué)生自己獲得，或者由他們重新發(fā)現(xiàn)，至少由他們重建而不是簡(jiǎn)單地傳授給他們。”新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“人文精神”，教學(xué)更是立足于學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，需要學(xué)生有一個(gè)內(nèi)化、生成、建構(gòu)的過(guò)程，需要個(gè)體對(duì)語(yǔ)言材料或言語(yǔ)行為的直接接觸、親身感受或體驗(yàn)。

教師的“退”，呈現(xiàn)了一種師生平等關(guān)系。面對(duì)群體性知識(shí)錯(cuò)誤，教師本能地想去糾正，但學(xué)生的反饋?zhàn)尳處熛萑刖骄?，但教師并沒(méi)有執(zhí)著“對(duì)與錯(cuò)”，而是俯下身來(lái)以商量的口氣與學(xué)生約定去澄清，表達(dá)期待，自然建構(gòu)了良性互動(dòng)，共同參與的和諧師生關(guān)系。

判斷課堂中的進(jìn)與退需要依據(jù)具體的教學(xué)情境，但更要基于有益于學(xué)生成長(zhǎng)原則，體現(xiàn)人文關(guān)懷，不拘泥于教學(xué)目標(biāo)，真正落實(shí)立德樹(shù)人教育的根本任務(wù)，才是課堂教學(xué)中進(jìn)與退的真正價(jià)值。

退亦是進(jìn)；進(jìn)，是為了更好的托舉。

（作者單位：廈門(mén)市翔安區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）