清末民初孫中山介紹與傳播社會主義思想

姜華帥 程早霞

摘 要：清末民初孫中山對社會主義思想多個流派作了介紹，他將單稅社會主義作為“平均地權”主張的重要理論支撐，把國家社會主義視為改變中華民族命運的優先選項，他還對馬克思主義做了選擇性介紹。孫中山傳播社會主義思想的方式是多樣的，《民報》等報刊是孫中山傳播社會主義思想的重要陣地，演講是孫中山傳播社會主義思想的常用方式，孫中山還善于利用自己的政治聲望和媒體聲量傳播社會主義思想。孫中山開創了社會主義思想在中國傳播的先河，他關于社會主義的一些觀點為后人提供了借鑒。

關鍵詞：孫中山；社會主義；傳播；民生主義；思想；辛亥革命

從1905年到民國元年，孫中山積極參與社會主義思想傳播，他對民生主義與社會主義關系的論述，以及傳播社會主義思想的動因、方式和影響，都值得進一步研究。

一、 孫中山是社會主義思想在中國的早期傳播者

孫中山是近代中國民主革命的先驅，也是社會主義思想在中國的早期傳播者。梁啟超認為孫中山是社會主義在中國傳播的第一人，他指出孫中山雖不是學者，但“提倡社會主義，以他為最先”[1]。美國學者阿里夫·德里克也曾將孫中山比作“中國社會主義之父”[2]。1896年孫中山赴美期間與亨利·喬治單稅社會主義的擁護者有過接觸，后來單稅社會主義成了孫中山“平均地權”主張的重要理論來源。據宋慶齡所言，孫中山在19世紀末旅歐途中對馬克思和恩格斯的學說及其活動就有所了解，他還“敦促留學生研究馬克思的《資本論》和《共產黨宣言》并閱讀當時的社會主義書刊”[3]。盡管孫中山不了解科學社會主義的真諦，但他對社會主義思想的熱情宣傳，啟蒙了民眾，為科學社會主義在中國的傳播做了前期的鋪墊。

（一）不尋常的人生經歷為孫中山傳播社會主義思想提供了主觀條件

1886年孫中山出生于廣東省香山縣的一個農民家庭，童年時期家境貧寒，10歲時才有機會上私塾， 12歲時他受長兄孫眉的資助在香港、廣東等地接受西式近代教育。青年時期的孫中山對清朝政府的專制統治有所不滿，他最初將政治改革的希望寄托在清朝重臣李鴻章身上，寫過《上李傅相書》，被拒絕后，拋棄了改良幻想，走上革命道路。1895年廣州起義失敗后，他被迫流亡海外。流亡英國期間他經常去倫敦圖書館讀書，閱讀了一些社會主義著作，對馬克思及亨利·喬治等人的社會主義主張有所了解。孫中山在英國期間還細心觀察資本主義制度，對資本主義制度下英國貧富分化嚴重、工人備受資本家和政府壓迫等社會問題有著較為深刻的體會。流亡日本期間孫中山與日本社會主義活動家幸德秋水有過交流，使孫中山對社會主義有了進一步了解。孫中山平時非常注意收集和閱讀社會主義著作，據《上海孫中山故居藏書目錄》記載，“他所收藏的有關社會主義的西文著作有十余種”[4]。這些與眾不同的人生經歷，為孫中山接受和傳播社會主義提供了主觀條件。

（二）19世紀末20世紀初社會主義運動的興起是推動孫中山傳播社會主義思想的客觀條件

19世紀末20世紀初，資本主義國家在經濟快速發展的同時也出現了貧富差距擴大、社會矛盾突出等尖銳的社會問題，無產階級和資產階級兩大陣營間的斗爭日趨尖銳，工人運動此起彼伏。隨著工人階級政治意識的不斷覺醒，各種各樣的社會主義思潮不斷涌現，沖擊著資本主義統治的思想基礎。1889年第二國際的成立進一步擴大了社會主義的影響力，不少國家成立了社會主義政黨，社會主義運動蓬勃發展。在亞洲，日本通過明治維新，資本主義快速發展，工人力量不斷壯大。受歐美社會主義運動的影響，日本成了亞洲傳播社會主義思想的中心，涌現了幸德秋水和片山潛等一批有影響力的社會主義活動家。孫中山因受清朝政府的政治迫害，流亡英國、日本等國，深受當時這些國家社會主義運動的影響，為后來他主動了解和傳播社會主義提供了客觀條件。

（三）孫中山認為社會主義在中國“古而有之”

孫中山認為中國傳統文化內含社會主義元素，他用大同、均貧富等思想來解讀社會主義，強調社會主義思想在中國“古而有之”。在上海的中國社會黨組織的演說中他指出：“考諸歷史，我國固素主張社會主義者。井田之制，即均產主義之濫觴；而累世同居，又共產主義之嚆矢，足見我國人民之腦際，久蘊蓄社會主義之精神”[5]。孫中山還善于用中國古代哲人思想為社會主義傳播鳴鑼開道，他將孔子的大同思想作為闡釋社會主義的重要理論依據，在多個場合中他將社會主義和大同主義等同，并視“世界大同”為理想社會的奮斗目標。他還用堯舜的博施濟眾、墨子的兼愛來類比社會主義的博愛。孫中山認為墨子所提的兼愛與社會主義的博愛有相似之處，但社會主義的博愛是為全人類謀幸福的廣義博愛，是普及于人人的博愛，比墨子狹義的兼愛范圍要更廣。

（四）孫中山對民生主義、社會主義和共產主義關系的論述

據馮自由所言，在《民報》發行之前民生主義一詞還未出現，孫中山在與同盟會成員研究社會經濟問題時多用社會主義一詞，但他宣稱他的經濟主張“實較目前歐美人所言之社會主義為廣大云”[6]。在東京《民報》創刊周年慶祝大會上的演說中，孫中山將民生主義與社會主義混為一談，他在談及國外社會黨倡導社會主義所做的努力時指出，社會主義有“主張廢資本家歸諸國有的，有主張均分于貧民的，有主張歸諸公有”[7]的不同流派。在上海南京路同盟會機關的演說中孫中山強調民生主義就是國家社會主義。在上海中華實業聯合會歡迎會上的演說中孫中山又提出：“至于民生主義，非以社會主義行之，不能完全”[8] 。他對社會主義與民生主義的關系又作了概括，指出：“仆之宗旨在提倡實業，實行民生主義，而以社會主義為歸宿”[9]，并強調他將為全國人民謀幸福和安康作為畢生的志愿。

盡管后來孫中山有“民生主義，就是時下的社會主義”[10]表述，但總體上來看孫中山認為民生主義的外延要比社會主義廣，社會主義的外延比共產主義廣。1912年10月在上海的中國社會黨組織的演說中，孫中山將社會主義分為集產社會主義和共產社會主義兩個派別，并稱“共產主義本為社會主義之上乘”[11]。這一時期孫中山對民生主義、社會主義和共產主義關系的論述如果用圖形表示的話，民生主義是個大圈，社會主義是個中圈，共產主義是個小圈，共產主義是未來社會發展的最高目標。盡管孫中山對什么是社會主義的認識有些誤區，如他將俾斯麥的國家資本主義視作國家社會主義，但他在社會主義與共產主義關系上的認識還是值得贊賞的。

二、 孫中山對多個社會主義流派的介紹

（一）孫中山對單稅社會主義極為推崇

單稅社會主義學說是孫中山“平均地權”思想的重要理論來源，孫中山對其尤為推崇，稱其“實為精確不磨之論”[12]。《民報》創刊號刊發了孫中山委托廖仲愷翻譯的《進步與貧乏》一文，此文翻譯了亨利·喬治所著的《進步與貧困》一書的部分內容。《民報》創刊號介紹《進步與貧困》這部著作，可見孫中山對單稅社會主義學說的重視。在《民報》創刊周年紀念演講中孫中山指出，歐美出現財富增加而貧困人口增多問題的根源在于沒有解決土地問題，他認為解決此問題的關鍵在于采取土地定價法，他肯定了德國殖民者在中國膠州灣推行土地單一稅所取得的實效。在接受美國記者采訪時，孫中山毫不掩飾對單稅社會主義的推崇，他指出：“貴國的單稅論者亨利·喬治的學說，將成為我們改革綱領的基礎”[13]。他還強調要采納亨利·喬治的全部學說，將所有的天然實利歸政府所有。

（二）孫中山視國家社會主義為改變中華民族命運的優先選項

孫中山在上海南京路同盟會機關的演說中指出，同盟會的唯一政綱是內含民族主義、民權主義和民生主義的三民主義，他認為經過辛亥革命后民族主義和民權主義已經實現，民生主義是今后的努力方向，并強調：“故民生主義者，即國家社會主義也”[14]。孫中山認為德國采用了國家社會主義政策，將鐵路、電氣等大實業均收歸國有，避免了資本家壟斷的流弊。他指出，英國和美國沒有采用國家社會主義政策，導致社會問題頻發，中國可以防患于未然，通過實施國家社會主義政策使普通民眾免受經濟階級壓迫之苦。孫中山對俾斯麥通過國有化政策調整經濟發展表示肯定，他贊賞了俾斯麥所采取的惠及普通民眾的福利政策，但他對俾斯麥在政治上追求專制統治提出了批評。孫中山強調他所倡導的“國有”，既不同于清朝政府的皇室一族國有，也不同于俾斯麥的專制國有，是建立在民主政權基礎之上的國有。

（三）孫中山選擇性地介紹馬克思主義

孫中山是中國較早介紹馬克思主義的政治人物。孫中山指出，馬克思苦心研究資本問題三十余年，著有《資本論》一書。此書不同于其他專門迎合粗淺言論的學說，而使社會主義學說“遂成為有系統之學理”[15]。孫中山還將馬克思與亞當·斯密作對比，認為馬克思是新經濟學派，在分配中注重為多數工人謀幸福，反對資本家坐享其成。他指出，馬克思所提倡的“勞動應得相當報酬之說”[16]為世界學者所贊同。在孫中山的影響下，《民報》也有相關文章涉及介紹馬克思主義，如《德意志社會革命家列傳》一文對馬克思的生平作了較為全面的介紹，對《共產黨宣言》和《資本論》兩部經典著作做了重點介紹。孫中山雖然對馬克思及其主張評價很高，但沒有系統化地傳播馬克思主義，更多的是借“資本公有”[17]和“分配平均”為其節制資本的主張做鋪墊和宣傳，為其富民強國的政治理想尋找理論支撐。

三、 孫中山傳播社會主義思想的多種方式

（一）演講是孫中山傳播社會主義思想的常用方式

孫中山不僅是一位偉大的革命家，還是一名出色的演講家。他曾承諾擔任中國社會黨宣傳社會主義的講師。1912年孫中山辭去中華民國臨時大總統以后，多次發表了以社會主義為主題的演講，對社會主義在中國的傳播產生了廣泛而深遠的影響。1912年10月14日至16日，孫中山應中國社會黨的邀請在上海作了關于社會主義的專題演講，聆聽者有數千人。孫中山此次演講的理論性非常強，他對社會主義思想的流派、社會主義的精髓和如何在中國發展社會主義有較為系統的思考。他在演講中還多次提及馬克思，張奚若指出：“直到現在我還記得很清楚，他響亮地用英語講著‘卡爾·馬克思的名字。當時我們對于社會主義真是什么也不了解，經孫先生一講，才了解一個大概。”[18]張奚若認為孫中山有“令人佩服的口才”[19]，他聽了孫中山的演講后，感到“他的完全邏輯式的陳述中有一種特別的力量”[20]。孫中山對共產主義實現后“各盡所能、各取所需”的描述，使張奚若“相隔多年猶聞其聲”[21]。

孫中山在演講中除了介紹社會主義各個流派外，還涉及社會主義是否適合中國以及如何在中國實現社會主義的問題。在武昌十三團體聯合歡迎會上的演說中，孫中山對“蓋吾國生活程度低，資本家未嘗發見，歐美現象與吾相反，社會主義且憂其捍格不入，奚言吾國？”[22]的言論予以反擊。他認為要實現國利民福，不僅要完成政治革命，還要通過推行社會主義來實現社會革命。針對當時社會上有很多人誤認為罷工就是社會主義這一問題，孫中山指出，罷工是對不能實現社會主義的抗議，與社會主義不能畫等號。他指出，百年以前歐美國家社會流弊并未產生，當時的政治家并未關注社會問題，現如今平民深受資本家的壓迫已成為資本主義國家無法解決的難題。孫中山提出，中國革命的目標是“國利民福”，“擁護國利民福者，實社會主義”[23]。此次演說中孫中山既有對社會主義能不能實現的思考，又有對社會主義概念的澄清，可以看出他對社會主義的認識在不斷加深。孫中山在演講中反復強調要采取土地國有等社會主義政策，反對資本家壟斷。他在山西同盟會歡迎會上的演說中提出，三民主義的民族主義、民權主義已經實現，民生主義不可再緩，不能坐視資本家壓制平民，要通過平均地權預防資本家壟斷其利，避免資本家專制。在南京同盟會會員餞別會上的演說中他又指出，資本家壟斷是導致工人生活困苦的根本原因，只有社會主義才能防止資本家壟斷的流弊。[24]

（二）《民報》《民立報》是孫中山傳播社會主義思想的重要陣地

《民報》是同盟會的機關報，辦報理念深受孫中山影響。《民報》在1905年至1907年間刊登了《德意志社會革命家小傳》《萬國社會黨大會略史》《社會主義史大綱》等多篇介紹社會主義的文章。《民報》的前9期均有社會主義相關內容介紹，其中第4期發表了4篇有關社會主義的文章。據統計《民報》有“34 篇文章明確提及‘社會主義一詞”[25]，這些文章內容主要有三個方面：一是關于社會主義發展史和社會主義流派的介紹，《民報》對馬克思主義、無政府主義、單稅社會主義和拉薩爾主義均有介紹；二是第一國際、第二國際及社會黨活動情況的介紹；三是關于社會主義是否適合中國的討論。《民報》一方面介紹了馬克思主義的暴力革命和階級斗爭學說，宣揚革命理念；另一方面，土地、鐵路等大實業國有成為報刊中的常見內容，社會主義成為資產階級革命派口中改變中國命運的重要經濟政策。《民立報》等報刊也在社會主義學說的傳播中扮演了重要角色，刊發了多篇孫中山關于社會主義的演講和談話材料，不僅擴大了社會主義的影響，也為后人研究社會主義在中國的早期傳播留下了寶貴的歷史文獻材料。

（三）孫中山善于利用自己的政治聲望和媒體聲量傳播社會主義思想

孫中山是近代中國非常有影響力的政治人物，其政治聲望和媒體聲量都很高。一方面他善于利用自己的政治身份，在與社會名流的交流中談論社會主義話題；另一方面他善于利用自己的媒體聲量傳播其社會主義主張。孫中山同在國內發起成立第一個社會主義研究會的江亢虎交往甚密。孫中山就任中華民國臨時大總統的前一天，與江亢虎就鼓吹社會主義問題進行了長談，孫中山稱“余實完全社會主義家也”[26]，并希望江亢虎所創辦的中國社會黨能翻譯和刊出他從歐美帶來的社會主義著作。孫中山辭去中華民國臨時大總統后，沒有停止對江亢虎傳播社會主義的支持，仍然通過演講、書信往來等形式支持其傳播社會主義活動。僅在1912年，孫中山至少6次在與記者的交流中談及他關于土地、鐵路國有和平均分配等社會主義主張。在廣州報界歡迎會上的演說中，孫中山將“土地國有、照價納稅”視作實行民生主義的前提；在廣州行轅對議員記者的演說中，孫中山介紹了單稅法，再次強調了土地國有的重要性，指出土地國有是“社會主義手段之一種，及今不行，后將無及”[27]。孫中山這些談話被《文匯報》《民立報》《亞細亞日報》等多家媒體報道，擴大了社會主義傳播的聲量。

（四）孫中山善于通過剖析西方資本主義國家存在的社會問題來強調在中國實行社會主義的必要性

孫中山有豐富的海外經歷，在傳播社會主義的過程中，他善于通過分析西方資本主義國家的情況來強調在中國推行社會主義的必要性。他在分析英國社會發展時指出，雖然英國在機器工業的推動下，生產力迅速發展，社會財富急劇增加，但“人民的貧窮甚于前代也不止數千倍”[28]，社會的貧富差距在不斷地擴大，底層的民眾并未共享到社會發展的成果。他認為資本家的壟斷是導致貧富不均的主要原因，歐洲各社會黨倡導社會主義的目的是為了解決貧富不均的問題。應該說，孫中山看到了資本主義的問題所在，把社會主義作為解決資本主義貧富分化問題的優選方案。孫中山贊賞德國對大實業采取國有的政策，認為“英美初未用此政策，弊害今已大現”[29]。他提出，只有實現土地、鐵路等大實業國有，中國才能“使社會不受經濟階級壓迫之痛苦”[30]，實現國利民福。

四、 孫中山傳播社會主義思想的貢獻和不足

（一）孫中山在社會主義思想早期傳播中的歷史貢獻

孫中山開啟了社會主義在中國傳播的先河，推動了社會主義在中國第一次傳播熱潮的興起。盡管孫中山并未完全了解科學社會主義的真諦，但他對社會主義的傳播和贊賞是真誠的。他提出對社會主義要“廣為鼓吹，使其理論普及全國人心目中”[31]，他對社會主義的術語、概念和分類等方面的介紹被廣為傳播，為人們理解和接受科學社會主義奠定了基礎。孫中山對馬克思主義的介紹，為當時先進知識分子分析歷史和了解社會提供了新的方法，為后來仁人志士傳播馬克思主義做了前期的思想準備。

清末民初孫中山傳播社會主義活動為后世留下了重要啟示。首先，孫中山傳播社會主義是建立在對西方資本主義制度批判的基礎之上，有助于人們了解資本主義制度的弊端。其次，孫中山認為社會主義分為集產社會主義和共產社會主義兩個派別，并指出“共產主義本為社會主義之上乘”[32]，他對共產主義與社會主義關系的認識值得贊賞。再次，在生產關系方面孫中山并非完全否定私有制，而是主張對土地及鐵路等重要的生產資料和大實業實行國有；在分配方面孫中山主張共同富裕，但又不搞平均化。這些主張沒有違背經濟發展規律，契合了當時中國發展的現實要求，對如今的經濟建設也有參考價值。最后，孫中山所推動的土地國有、鐵路國有等政策對中國經濟社會的發展起了推動作用。

（二）孫中山在傳播社會主義思想中的不足與缺陷

盡管孫中山同情農民，但是他的階級立場決定了他無法為廣大人民群眾的根本利益而奮斗，他希望實現的是所謂“富者愈富，貧者亦富”[33]的資本主義社會。1912年在中國社會黨組織的演講中，孫中山介紹了馬克思的《資本論》，稱馬克思主張資本公有。孫中山闡述了資本應該公有的原因，但他并未深刻理解資本所蘊藏的生產關系，也并未理解和把握剩余價值學說。孫中山對馬克思主義的錯誤解讀，影響著人們正確理解馬克思主義，不少人將馬克思視為國家社會主義的代表性人物，張克恭在《孫中山先生社會主義談》一文中稱馬克思主義為“純粹的國家社會主義”[34]。

雖然孫中山傳播社會主義思想的影響范圍主要在知識分子階層，但在多數中國人對社會主義還不甚了解的時候，孫中山已將其作為動員民眾的精神武器，這是難能可貴的。孫中山在傳播社會主義思想的過程中并非“二傳手”的角色，而是在社會主義思想的影響下，結合當時中國的國情，提出了以“平均地權”和“節制資本”為核心的民生主義。孫中山本人對社會主義的傳播是真誠的和熱切的，他造訪第二國際和宣傳社會主義等活動引起了世界對中國革命的關注和同情。他及朱執信等人對馬克思生平及其主張的介紹，也開啟了馬克思主義在中國早期傳播的大門。

注釋與參考文獻

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[14]孫中山：《革命與共和：孫中山讀本》，天津出版社，2017年，第74頁。

[17] 系孫中山的一種誤讀，馬克思的本意應為生產資料公有。

[18]汪佩偉：《江亢虎研究》，武漢出版社，1998年，第125頁。

[19][20][21]中國人民政治協商會議全國委員會文史資料研究委員會等編：《中山先生軼事》，中國文史出版社，1986年，第217、218、218頁。

[25]廖玉潔、任貴祥：《〈民報〉與社會主義思想在中國的早期傳入》，《長白學刊》2019年第1期。

[26]黃彥：《論民生主義與社會主義》，廣東人民出版社，2008年，第12頁。

[28][31]孟慶鵬：《孫中山文集》（上），團結出版社，2016年，第6、212頁。

[29][30]孫中山：《革命與共和》，天津人民出版社，2017年，第66、67頁。

[33]談敏：《回溯歷史——馬克思主義經濟學在中國的傳播前史》（上），上海財經大學出版社，2008年，第576頁。

[34]克恭：《孫中山先生社會主義談》，《新世界》1912年第4期。