增強中華文明傳播力影響力的密碼

數(shù)月前，哈佛大學校園中心原塞克勒博物館開辟了一處專門展示中國古建筑等文化遺產(chǎn)的數(shù)字媒體空間CAMLab?Cave，這是由哈佛大學文理學院中國藝術(shù)實驗室（CAMLab）搭建的文化遺產(chǎn)主題數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式劇場式展覽，不同于文物藏品陳列展覽，它融合了VR、AR、全息投影、動作捕捉等前沿展示技術(shù)，聚合了教學、科研、展覽等多種功能，在全球視野下講述中國藝術(shù)、中國建筑，為來自世界各地的精英青年展示與解讀中華文明的魅力。參訪哈佛大學中國藝術(shù)實驗室，引發(fā)我去思考如何借助藝術(shù)與科技展現(xiàn)中華文明的深厚底蘊，如何在當代“烹制”跨文化傳播的時空盛宴。

著眼共同性：促進中華文化資源全球共享

在CAMLab?Cave開幕式上，汪悅進教授娓娓道來“洞窟（Cave）”這一展覽空間構(gòu)想的來龍去脈。他沒有拘泥于向師生解釋東方佛教、道教中的禪修洞窟、修行洞天等概念，而是采用西方知識體系中的“笛卡爾劇院”身心關(guān)系模型來引出空間的立意，并用調(diào)研中探訪過的中國大陸及臺灣地區(qū)石窟寺、山洞圖片來直觀呈現(xiàn)這個位于哈佛校園的展示空間與現(xiàn)實中的人類文明載體——洞窟之間的關(guān)聯(lián)，幫助不同文化背景的觀眾建構(gòu)對展覽的時空認知。向來自世界各地的資深學者、青年學子闡釋東方文化的精髓要義，這種深層次的跨文化交流絕非易事。但從開幕式現(xiàn)場的座無虛席、臺下師生的積極互動中，可以看到汪悅進教授及其中國藝術(shù)實驗室已然掌握了跨文化傳播的密碼。

哈佛大學燕京學社懸掛著一副對聯(lián)：“文明新舊能相益，心理東西本自同。”我想這就是第一組密碼，在文化多元、多樣之上尋求并演繹其中的共同與共通。這種“共同性”可以是自然與人類社會共同遵循的普遍秩序、倫理道德與終極思考，也可以是直擊人類個體思想與情感的微觀認同，比如技藝的精湛、美的體驗、記憶的價值等。正是著眼于共同性，中國藝術(shù)實驗室的各類項目吸引了來自世界各地各學科專業(yè)的優(yōu)秀人才參與其中，從項目協(xié)作中貢獻所有、汲取所需，這也使得項目成果擁有了全球化視野、世界級水平，能夠獲得更廣泛的認同與共鳴。

實驗室的學術(shù)轉(zhuǎn)化高度體現(xiàn)了全球跨學科人才創(chuàng)新協(xié)作平臺的屬性。比如，開始于2018年的“建筑之軀”項目，旨在從中國各地代表性古建筑中探究各時期中國建筑的設(shè)計思維與空間想象，橫跨建筑史、藝術(shù)史、文學史等多個學科，將中國古建筑的結(jié)構(gòu)、空間、雕塑、銘刻、繪畫以及陳設(shè)等元素都予以采集、研究，并整合、轉(zhuǎn)化、呈現(xiàn)于數(shù)字媒體藝術(shù)作品之中予以展示、用于教學。目前已在CAMLab?Cave展示的“建筑之軀：遼塔”（應(yīng)縣木塔）子項目，宏闊而精妙的視覺渲染、啟迪心智的敘事結(jié)構(gòu)、恰如其分的音樂音效……何以實驗室的數(shù)字媒體藝術(shù)作品超脫于簡單的“炫技”、每個視聽元素及其組合都是如此美輪美奐而直擊心靈，總能傳遞出深厚的思想與獨特的意境？原因就在于這些作品的背后都有強大而多元的項目團隊。該項目在學術(shù)探究階段就是在實驗室與清華大學建筑學院、內(nèi)蒙古工業(yè)大學建筑學院等高校機構(gòu)通力合作之下開展的，歷經(jīng)多輪國際會議、國際工作坊的智慧碰撞；而轉(zhuǎn)化為沉浸式多媒體展覽的過程更是全球協(xié)作的結(jié)果：在成果發(fā)布現(xiàn)場，從北美、歐洲到亞洲，分布于世界各地的專家、技術(shù)人員通過大屏幕介紹自己所在機構(gòu)、從事專業(yè)以及項目分工時，讓人尤其覺得震撼。

中華文化資源博大精深，抱有怎樣一種“資源觀”更有利于發(fā)揮其當代價值、擴大其傳播力影響力？實際上，文化資源不同于其他資源，挖掘與開發(fā)反而可以使文化資源增量、增值，開放與共享才能實現(xiàn)文化資源的價值輸出、影響力擴大，鼓勵協(xié)作、惠益他人才能使中華文化升格為全人類的精神財富、全世界的主流文化。實驗室即是基于中華文化、東方藝術(shù)構(gòu)筑起了共享共創(chuàng)的全球性平臺，讓中華文化資源的學術(shù)挖掘、內(nèi)涵外化、表達活化成為了全球跨學科人才創(chuàng)新協(xié)作的主題，讓中華文明為世界共享。

凸顯時代性：講述與體驗方式同步當代化

講故事，是國際傳播的最佳方式。如何講好中華文明的故事，是當代人文社科學者肩負的重要使命。東方古國的輝煌過往為講故事提供了充足、獨特且生動的素材，但僅有素材是不夠的，怎么講述往往決定了故事有沒有聽眾。人類的思想在演進，時代的焦點與困惑也在改變，符合當代思維、易于感知體驗、引發(fā)普世共情、激發(fā)參與創(chuàng)造的“新編故事”才能被廣泛傳播，這是第二組密碼。

中國藝術(shù)實驗室已然成功轉(zhuǎn)譯的古代文明“故事”既包括古建、園林、文獻等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括舞蹈、戲曲、陶藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將中華文化樣本與想象力、創(chuàng)造力相結(jié)合是其共同的特點。需要強調(diào)的是，這種轉(zhuǎn)譯融會了當代研究者跨學科的學術(shù)思考、當代藝術(shù)家再創(chuàng)造的創(chuàng)意構(gòu)思，更引入了激發(fā)公眾想象力與創(chuàng)造力的講述方式。比如實驗室項目“Cave?Dance（窟·舞）”對敦煌樂舞文化進行跨學科研究，將靜態(tài)壁畫和專業(yè)舞者的動作捕捉數(shù)據(jù)用于訓練機器學習，最終生成動畫動作序列的人機協(xié)作編排模型，以一組數(shù)字裝置的形式進行展覽，為參觀者呈現(xiàn)了敦煌舞蹈的動態(tài)世界，并引導觀者去思考敦煌樂舞所包含的豐富文化想象。

在CAMLab?Cave中，參觀者沉浸于情境之中，可以直觀感受，可以步入探索，也可以互動交流，甚至可成為被展示的對象，呈現(xiàn)在屏幕之中。展覽說明文字也是平等互動、開放探討的語言，旨在促進參觀者想象、思考、表達，從被動的觀察者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的行動者。

與此同時，中國藝術(shù)實驗室建立的“文化遺產(chǎn)體驗劇場”模式，實現(xiàn)了“講故事”到“體驗故事”的轉(zhuǎn)變。劇場讓文化遺產(chǎn)得到更為完整的展示、更為豐富的闡釋，帶領(lǐng)觀眾體驗不同文化時空的物質(zhì)遺存，并超越表象進入文化時空的精神世界。汪悅進教授就曾談道：哈佛中國藝術(shù)實驗室最核心的一種精神或者說關(guān)懷是塑造一種體驗，讓大家感受到進入特定體驗之后所產(chǎn)生的新認知。CAMLab?Cave中正展出的項目即在用數(shù)字媒體將文化遺產(chǎn)所包含的思想予以物質(zhì)化、外化、體驗化呈現(xiàn)，繼而激發(fā)人們?nèi)ハ胂笈c思考。

激發(fā)創(chuàng)新力：布局文明賡續(xù)的未來連接點

從縱向的歷史軸線來看，文明的賡續(xù)在于后繼有人、枝繁葉茂，要始終具有發(fā)展演進的動力、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力；而從橫向的時代軸線來看，文明的載體勢必形態(tài)多樣、與時俱進，前瞻性的布局將為中華文明鏈接未來、造福子孫積蓄更多力量。

以中華傳統(tǒng)文化的“新雙創(chuàng)”作為連接點。衡量文化繁榮和可持續(xù)發(fā)展的重要指標就是人民群眾尤其是青年參與文化的能力，而鼓勵中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展正好給予了年輕人參與文化實踐、鍛煉創(chuàng)新能力的機會。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而近年來也成為了備受年輕人關(guān)注與熱愛的文化形態(tài)。究其原因，很重要的一點是人們在體驗、學習、傳播、傳承等各類非遺實踐中找到了樂趣、認同感及自我價值實現(xiàn)的途徑，每個參與的個體都成為了非遺蓬勃發(fā)展的生命力來源。

非遺也是國際文化交流的通用語匯，是全人類共同的寶貴財富。在聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中就提到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進行交流和了解的要素，它的作用是不可估量的。以非遺為紐帶，前不久我在哈佛大學塞維爾廳（Sever?Hall）舉辦了一場“非遺里的當代中國”分享活動，通過講述各地非遺傳承人的創(chuàng)新實踐展示當代中國人的文化生活與生活文化，在哈佛園營造了一個共享中華非遺獨特魅力的文化空間。這次活動立意于讓更多當代人分享和享受非遺帶來的滋養(yǎng)與活力，也傳遞了海外華人與留學生對中華傳統(tǒng)文化的普遍珍視與主動傳承。

以網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的“新傳承”作為連接點。進入互聯(lián)網(wǎng)時代之后，文化參與的方式與路徑不斷向網(wǎng)絡(luò)虛擬空間拓展，基于網(wǎng)絡(luò)媒介的新場景、新業(yè)態(tài)成為了孕育文化、發(fā)展文化的新空間。比如，新媒體已然成為文化遺產(chǎn)價值弘揚的重要平臺。文化遺產(chǎn)在維系身份認同、慰藉人類心靈、促進社會可持續(xù)發(fā)展等方面具有不可替代的作用，這種作用可通過新媒體廣泛傳遞；數(shù)字化的遺產(chǎn)資源可為文化創(chuàng)意、社會創(chuàng)新提供不竭素材，利用新媒體開源共創(chuàng)的潛力巨大；此外，文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵也可助力網(wǎng)絡(luò)治理，科技、數(shù)據(jù)、媒介本身無法守護“精神家園”，但當它們與文化內(nèi)容相結(jié)合時，就可以生發(fā)出守護功能。

人工智能、虛擬現(xiàn)實、云計算等新興技術(shù)正在改變信息與知識傳播的方式，滲透影響著當代人的生活與思維方式，也將與人類文明走向密切相關(guān)。因而，人類過往文明產(chǎn)物在當代面臨挑戰(zhàn)與機遇并存的復雜局面，應(yīng)以積極、超前的態(tài)度看待技術(shù)革新背景下的文化傳承與創(chuàng)新，預見中華文化與新興技術(shù)手段、傳播渠道、消費業(yè)態(tài)相結(jié)合的巨大潛力，鼓勵各門類文化藝術(shù)探索數(shù)字化生存、虛擬空間傳承的嶄新路徑。

如何把我國文化遺產(chǎn)中蘊含的中華文明精神、有助于解決人類共同問題的思想智慧傳遞出去，首先是求同，促進中華文化資源的全球共享；其次是轉(zhuǎn)譯，用當代人熱衷的講述方式與體驗方式播種中華文明；最后是創(chuàng)新，以中華傳統(tǒng)文化的“新雙創(chuàng)”、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的“新傳承”作為連接點。當中華文化真正在日常生活中惠益世界人民，全球人才將中華文化作為創(chuàng)新創(chuàng)造的資源要素時，文明的影響力才是空前的。

楊紅：中國傳媒大學文化產(chǎn)業(yè)管理學院藝術(shù)管理系教授、非遺傳播研究中心主任，哈佛大學文理學院中國藝術(shù)實驗室訪問研究員。