如何在中小學(xué)語文課程中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

蔣楠

【摘 要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明發(fā)展與進(jìn)步的歷史基石，在中小學(xué)語文課程中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的民族自豪感以及文化認(rèn)同感，從而向?qū)W生滲透文化意識(shí)以豐富學(xué)生的文化涵養(yǎng)與情操，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合性發(fā)展。文章將闡述在中小學(xué)語文課程中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，繼而分析在中小學(xué)語文課程中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題，最后提出在中小學(xué)語文課程中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)化策略。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)語文課程；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；優(yōu)化策略

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—245—03

引言

伴隨新課改政策的不斷深入落實(shí)與發(fā)展，中小學(xué)語文課程內(nèi)容與形式都亟待優(yōu)化與更新。而針對(duì)在中小學(xué)語文課程中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這將有利于將中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，一方面有利于全面營(yíng)造良好的文化氛圍而培養(yǎng)學(xué)生的文化習(xí)慣，另一方面有利于促進(jìn)中小學(xué)語文課程中文化價(jià)值、德育價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等的激發(fā)，從而促進(jìn)中小語文課程內(nèi)容的豐富與呈現(xiàn)形式的多元化發(fā)展；此外，良好的文化教育氛圍還將充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)積極性與突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性和主觀能動(dòng)性，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟與理解，最終提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。因此，在中小學(xué)語文課程中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于中小學(xué)語文課程原本的教學(xué)革新與升級(jí)以及學(xué)生文化素養(yǎng)的提升有著十分重要的意義。

一、在中小學(xué)語文課程中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳世價(jià)值

在中小學(xué)語文課程中滲透并應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完成有效的授課，有利于促使學(xué)生完成有關(guān)傳承并且弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史任務(wù)，繼而突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳世價(jià)值。分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系可以發(fā)現(xiàn)，其作為我國(guó)獨(dú)特的文明具有上千年的歷史，而其在中小學(xué)語文課程中得以展現(xiàn)，第一將有利于充分挖掘其中的內(nèi)涵而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值而拓寬學(xué)生的認(rèn)知與視野，第二將有利于幫助學(xué)生掌握運(yùn)用文化視角觀察文化生活的方法，進(jìn)而幫助學(xué)生充分認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的物質(zhì)與精神，以此認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活實(shí)用價(jià)值，從而雙重突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳世價(jià)值而豐富學(xué)生的文化認(rèn)知與學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

在中小學(xué)語文課程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)強(qiáng)烈的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繼而突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。分析當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)可以發(fā)現(xiàn)，世人在生活中對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化知之甚少；同時(shí)，目前多數(shù)學(xué)生將中華傳統(tǒng)節(jié)日等同于國(guó)家節(jié)假日，繼而導(dǎo)致學(xué)生知道要放假卻不知道為了紀(jì)念何事而放假，最終導(dǎo)致中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵遭到埋沒；而在中小學(xué)語文課程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將有利于激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，一方面在課堂上豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與形式以更新學(xué)生的語文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，另一方面還將激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知興趣而驅(qū)使學(xué)生在課外生活中觀察并分析傳統(tǒng)節(jié)日文化的存在，從而突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，最終增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感與文化意識(shí)，促使學(xué)生基于自豪感與責(zé)任感的加深而扛起繼承、宣傳并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

（三）豐富學(xué)生的文化涵養(yǎng)

在中小學(xué)語文課程中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完成有效的授課，有利于直接豐富學(xué)生的文化涵養(yǎng)，促使中小學(xué)語文課程的德育價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等得以全方位展開。

首先，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義，其在中小學(xué)語文課程中的滲透，有利于幫助學(xué)生透過語文學(xué)習(xí)的視角而更加深度體會(huì)其中蘊(yùn)含的人文價(jià)值，一方面可以讓學(xué)生因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知而深化對(duì)語文部分文章學(xué)習(xí)背景，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的理解，提高實(shí)際課堂的教學(xué)效率；另一方面還將激發(fā)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的文化興趣以促進(jìn)好奇心與求知欲的增強(qiáng)，從而突出培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，促使學(xué)生在課外亦可以持以好奇心以完成自發(fā)的文化了解。

其次，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，其在中小學(xué)語文課程中的滲透，有利于幫助學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)接觸遙遠(yuǎn)的古人，促使學(xué)生基于中華神話故事體會(huì)古代勞動(dòng)人民的智慧與對(duì)美好生活的向往，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)學(xué)生珍惜當(dāng)前的生活；促使學(xué)生基于古詩詞所表現(xiàn)的人物際遇感悟古代文人雅士的情感與對(duì)大同社會(huì)的追求，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)學(xué)生上進(jìn)心與社會(huì)責(zé)任感的深化，如此在保障學(xué)生智育發(fā)展的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的思想道德境界而促進(jìn)德育教育的發(fā)展，從而豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)與道德修養(yǎng)。

最后，分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，其由于歷史的沉淀而煥發(fā)強(qiáng)烈的歷史價(jià)值，學(xué)生可以以史為鏡而觀察現(xiàn)代生活，繼而促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，從而潛移默化地影響學(xué)生文化涵養(yǎng)的提升；此外，其由于深層含義的挖掘而煥發(fā)強(qiáng)烈的發(fā)展價(jià)值，學(xué)生可以觀文化、研文化而落實(shí)文化知識(shí)的內(nèi)化，以此將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為自身的文化意識(shí)，從而落實(shí)語文學(xué)科核心素養(yǎng)，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

二、在中小學(xué)語文課程中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題

（一）部分教師有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素質(zhì)較為一般

觀察教學(xué)現(xiàn)狀并調(diào)查現(xiàn)任的語文教師文化素質(zhì)可以同步發(fā)現(xiàn)，教師有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知較淺且文化素質(zhì)一般；通過文獻(xiàn)綜述與實(shí)況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知一般，針對(duì)“四書五經(jīng)”卻表示不知道各自代表的書目是何，針對(duì)《論語》的通本閱讀也很少，而針對(duì)四大名著的閱讀也是受到應(yīng)試教育壓力影響而展開粗略的閱讀，以此將導(dǎo)致學(xué)校校內(nèi)文化輸出者基本無物，自然不利于提高實(shí)際語文教學(xué)中有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透效率。

（二）課程有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的管理較為隨意

分析當(dāng)前文化教學(xué)現(xiàn)狀與實(shí)際的語文教學(xué)課程安排可以發(fā)現(xiàn)，課程有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的安排與管理較為隨機(jī)化。第一，針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的呈現(xiàn)，教務(wù)安排等依舊缺乏一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這樣將會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)出現(xiàn)兩個(gè)極端，首先是部分教師意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性而過度強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)，繼而忽視了本質(zhì)的語文教學(xué)；其次是部分教師依舊受到應(yīng)試教育壓力的影響而過度關(guān)注應(yīng)試教學(xué)內(nèi)容而忽視學(xué)生文化意識(shí)等語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，最終導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)效果的一般。第二，針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)傳播形式的選擇，教師既具有極大主動(dòng)性，但是同時(shí)也將具備不容忽視的隨機(jī)性，以此將會(huì)導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式選擇的隨意而降低文化教學(xué)效果，從而不利于向?qū)W生有效傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、在中小學(xué)語文課程中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)化策略

（一）聯(lián)系實(shí)際的古詩詞教學(xué)

為了在中小學(xué)語文課程中有效傳承和積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以聯(lián)系實(shí)際的古詩詞教學(xué)。例如，根據(jù)部編版語文教材中的古詩詞內(nèi)容，教師可以針對(duì)學(xué)生所好奇或經(jīng)常提及的作者如杜甫、李白、劉禹錫等，同時(shí)以此人物而多元化設(shè)計(jì)古詩詞專題學(xué)習(xí)，進(jìn)而統(tǒng)一地滲透相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而豐富學(xué)生語文認(rèn)知。

首先，教師可以聯(lián)系情境教學(xué)而完成專題課程的導(dǎo)入，如通過給杜甫這一歷史人物立人設(shè)，將杜甫作為學(xué)生熟知的愛國(guó)主義詩人以作呈現(xiàn)。具體而言，教師在此可以同時(shí)鏈接現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)而剪輯影視劇、紀(jì)錄片的視頻素材，在視覺上描繪一個(gè)“國(guó)破山河在，城春草木深”的大唐亂世之景，突出“感時(shí)花濺淚”的國(guó)破之嘆，重現(xiàn)“恨別鳥驚心”的思家之憂；而后畫面一轉(zhuǎn)以構(gòu)建強(qiáng)烈的鏡頭語言以深化對(duì)于學(xué)生的視覺沖擊，同時(shí)賦以旁白而幫助學(xué)生理解鏡頭語言背后深層的含義，“是杜甫！他饑腸轆轆且郁郁不得志，他個(gè)人窘迫潦倒卻心懷天下，他無力、無主角光環(huán)卻作為主人公登場(chǎng)，他面對(duì)叛軍邀請(qǐng)留任長(zhǎng)安做官，深陷小兒子餓死之苦之中，卻依然拒絕，只因他畢生所想、終生所思的皆是大唐”；最后畫面一轉(zhuǎn)回歸杜甫童年，重新敘述杜甫與大唐“同生共死”的一生。如此便可將文化中所涵蓋的歷史價(jià)值展現(xiàn)地淋漓盡致，同時(shí)有效燃起學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣與文化知識(shí)了解興趣，最終提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

其次，教師還可以針對(duì)專題中所提及的某一小點(diǎn)而展開有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，幫助學(xué)生在大框架的語文學(xué)習(xí)中感悟文化的細(xì)枝末節(jié)，繼而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)此的理解，從而提高實(shí)際的語文課堂效率。具體如，針對(duì)杜甫的鄉(xiāng)貢經(jīng)歷，教師可以科普相關(guān)的歷史知識(shí)以及聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)的高考而激發(fā)學(xué)生思維的辯證性，從而拓寬學(xué)生的文化認(rèn)知視野與豐富學(xué)生對(duì)于古代文化常識(shí)的深入認(rèn)識(shí)，最終提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

（二）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活化教學(xué)

為了在中小學(xué)語文課程中有效傳承和積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活化教學(xué)。比如，在上述的古詩詞專題教學(xué)基礎(chǔ)之上還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生透過熟悉的生活視角而理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體如，針對(duì)初中階段的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)學(xué)生采取“將心比心”的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，即帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)杜甫的生活同時(shí)與自己的生活完成比對(duì)，通過杜甫課外詩詞如“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”的少年時(shí)代展示而喚醒學(xué)生的求知欲望，同時(shí)強(qiáng)調(diào)杜甫與中學(xué)生的區(qū)別，即十五歲的我們還在為了背誦杜甫的詩篇迎接中考，從而以一個(gè)趣味對(duì)比而拉近杜甫與學(xué)生之間的距離，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心或好奇心，同時(shí)還將促使學(xué)生因此了解更多的古詩詞文化，最終提高學(xué)生的文化修養(yǎng)與促進(jìn)學(xué)生的綜合性發(fā)展。

（三）增設(shè)傳統(tǒng)禮儀文化課程

為了在中小學(xué)語文課程中有效傳承和積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以增設(shè)傳統(tǒng)禮儀文化課程。比如，教師可以聯(lián)系《論語》《弟子規(guī)》等內(nèi)容，向?qū)W生傳遞正確的待人接物禮儀，針對(duì)日常生活中的行走、交談、坐臥向?qū)W生逐一滲透其中的禮儀文化，從而增設(shè)傳統(tǒng)禮儀文化課程；此外，教師還可以以此開展文化教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，讓中小學(xué)生在課后通過小組合作的方式布置有關(guān)禮儀文化的黑板板、手抄報(bào)等，以此考察學(xué)生的禮儀文化知識(shí)吸收效率，同時(shí)還將通過校內(nèi)軟件等建設(shè)而營(yíng)造良好的文化傳播氛圍，最終不知不覺地提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

（四）構(gòu)建流動(dòng)的讀書角文化

為了在中小學(xué)語文課程中有效傳承和積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以構(gòu)建流動(dòng)的讀書角文化。比如，教師可以充分利用學(xué)生的主體性與主觀能動(dòng)性而引導(dǎo)其參與讀書角書籍傳遞的文化活動(dòng)，通過有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍的“一本換一本”等營(yíng)造濃厚的文化傳播氛圍，同時(shí)還將豐富學(xué)生的文化認(rèn)知，考察學(xué)生的審美鑒賞能力，從而提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際滲透效率。

（五）優(yōu)化文化教學(xué)評(píng)價(jià)形式

為了在中小學(xué)語文課程中有效傳承和積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以優(yōu)化文化教學(xué)評(píng)價(jià)體系。比如，教師可以針對(duì)上述不同的文化教學(xué)活動(dòng)而采取不同的教學(xué)評(píng)價(jià)。第一，針對(duì)系統(tǒng)化的古詩詞專題教學(xué)，教師可以著重關(guān)注過程性評(píng)價(jià)的應(yīng)用，如觀察學(xué)生的觀看教學(xué)視頻表情而掌握學(xué)生的情感體驗(yàn)，如檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)《春望》的記憶與理解而掌握學(xué)生的古詩學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，如考察學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握而強(qiáng)調(diào)文化滲透效果等，從而不斷反思教學(xué)策略的實(shí)施，提高教學(xué)效率與文化滲透效率。第二，針對(duì)新穎的傳統(tǒng)禮儀文化課程學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注其中的學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)等評(píng)價(jià)項(xiàng)目，借此突出學(xué)生主體地位的同時(shí)檢驗(yàn)學(xué)生文化的輸出效果，從而促使學(xué)生有效繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)具備一定的文化傳播能力而落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

四、結(jié)語

分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀，為了在中小學(xué)語文課程中有效傳承和積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以采取以下教學(xué)措施，如聯(lián)系實(shí)際的古詩詞教學(xué)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活化教學(xué)、增設(shè)傳統(tǒng)禮儀文化課程、構(gòu)建流動(dòng)的讀書角文化、優(yōu)化文化教學(xué)評(píng)價(jià)形式，以此全方位結(jié)合中小學(xué)語文課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從而營(yíng)造濃郁和諧的文化教育氛圍以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最終豐富學(xué)生的文化涵養(yǎng)與提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李萍.在語文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].云南教育（小學(xué)教師），2019（Z2）.

[2]邱杰.現(xiàn)代文閱讀教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方法例談[J].語文建設(shè)，2018（29）.

[3]溫小軍.中小學(xué)語文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究綜述[J].教育科學(xué)論壇，2016（3）.