處州方言部分親屬稱謂詞研究

處州方言是吳語上麗片中一個非常重要的組成部分，從地理位置上看，處州位于浙江省的西南部，屬于山區。同時得益于此，較之杭州、金華等地區，處州方言受北方官話的影響更輕，保留下了更多的江東方言特征，更具有存古性。本文所說的處州地區大致為麗水市下轄的蓮都區、龍泉市、松陽縣等九縣市。各縣市之間的方言差異較大，除去零星的畬語、客家話、閩語和徽語，其余大都屬于吳語系統。

稱謂詞一般分為自稱、面稱和背稱三種形式。自稱指稱呼人對自己的稱謂。面稱又叫呼稱，指的是說話人當面對親屬的稱呼，帶有親昵的意味，是最通用的稱呼。背稱又叫敘稱，是一種間接稱呼，帶有正式的色彩。本文主要涉及面稱和背稱。

一、爸

處州方言爸爸的面稱主要是爹型和伯型，在具體的稱呼上，有單音節的一個“爹”字，也有雙音節的“爹爹”，還有加上前綴“阿、老”的爹稱。但是總體上看，還是以單音節的“爹、伯”居多。根據韻母的洪細，“爹”的發音又有洪細音之別。據胡士云的說法，最早收錄“爹”字的文獻大概是三國時魏人張揖編纂的《廣雅》。《廣雅·釋親》：“翁、公、叜、爸、爹、?，父也。”其中，“爹、?”是同源字。作者根據中古的資料，推測“爹、?”的上古讀音可能是定母歌部，構擬音為da。而“爹”的讀音在漫長的歷史發展中不斷分化，產生許多語音變體，形成豐富的語音層次，大致如下所示。

da→da（dɑ）/ta（tɑ）

↘tia→tia（tiɑ）

↘tiε-tiE-tie-tiI-ti?-te-tI-ti

由此可知，處州方言中“爹”洪音發音的出現應是早于細音的發音，且“爹”字的細音發音應該還只是位于第二個語音層次。

另外，王文勝認為，爹型是處州方言中較早出現的，伯型則是而后泛化的。筆者認為伯型也可能是因外來人的移居而產生語言接觸所造成的。處州方言的“伯”基本上都讀[pa?]，和官話爸[pa]的發音非常相似。而一種語言進入方言區時，往往會先以詞匯的形式介入，而其中又伴隨著音位的變化，因此，在介入時會與本地比較相似的讀音發生交匯。《集韻》：“爸，必駕切……吳人呼父曰爸。”根據李新魁的說法，“古人稱父為‘父，口頭上一直保留ba音，ba就是‘父字上古的讀法，但‘父字屬古音的魚部字，后來它的讀書音隨著其他魚部字一起變為u的音，聲母也從重唇變為輕唇，但口語（特別是楚方言的口語）仍存ba音，結果，人們即在‘父字下加上一個表示讀音的‘巴。”“爸”字是一個后起字，源于“父”，而根據《集韻》可以知道，早期吳語中就已經有用爸作父親的稱謂詞。所以筆者認為伯型稱謂詞是另一個因吳語方言區民眾的移居而造成的語言遷移。

二、媽

處州方言中對媽媽的稱呼以“?、娘”為主，有些地方（如云和、青田）也有叫“阿嬤（貌）、媽”。又如《正字通》：“娘，俗孃字。今俗謂少女。曰小娘。又紅姑娘，果名。”由此可知，娘是“孃”的俗字，且娘原初是“少女，婦女”一類的稱呼。“孃”字在《說文》釋煩擾之意，是“攘”的古字，也與表母稱的意思毫無關聯。以“娘”作為母親稱謂詞的現象最早出現在南北朝時期，見《木蘭詩》：“不聞爺娘喚女聲”。到晚唐以后，娘的語義進一步擴大，用娘來稱呼母親的現象就較為普遍了。此時，娘和孃由于讀音相同（據《廣韻》，都是女良切），字義相近，出現了許多混用的狀況。據郭在貽考證，“大約晚唐五代時‘娘、孃已經趨于混同”。

關于將“老娘”作為母親的稱謂，在各地方言中并不多見，《漢語大字典》認為老娘是母親的俗稱。“老娘”最早見于宋代的文獻。如宋朝魏泰的《東軒筆錄》卷七：“振率然答曰：‘豈有三十年為老娘，而倒繃孩兒者乎？”這里的老娘是接生婆的意思。后期，把老娘作為接生婆的意思已經很少見了。如元代武漢臣的《老生兒》第一折：“我急煎煎去把那穩婆和老娘尋”，這里的老娘是乳母的意思。又如《水滸傳》第四十二回：“李逵道：‘我只有一個老娘在家里。”這里的老娘是母親的意思。此外，老娘還可以作外祖母、老年婦女等解釋。而把老娘作母親解時，“娘”字表示對女性的尊稱，也表示“媽媽”的含義。而“老”字，一方面表示年紀較大，作為一個前綴，構成一個雙音節詞，使其在口語發音中更流暢。實際上，“老”字作為前綴時，表示年齡大的含義在不斷虛化。另一方面，“老”類稱謂能產性大，隱含著閱歷豐富的意思，同時也表關系親近。如《紅樓夢》中鳳姐稱賈母為“老祖宗”，就帶有親昵的色彩。

《玉篇》中關于“?”字：“莫奚、莫移二切。齊人呼母。”“?”字屬于古方言中的稱呼，少見于文獻中。如唐李商隱的《李賀小傳》：“阿?老且病，賀不愿去”，阿?就是指母親。《說文解字》中沒有收錄“媽”字，媽字最早見于《玉篇·女部》：“媽，母也。”《篆隸萬象名義》中記錄其讀音為“妄古反”，《大廣益會玉篇》為“莫補切”，《類篇》為“滿補切”。王力認為“‘媽是‘母的音轉，莫補切正是‘媽的古音”。有學者對此說法提出修正，認為“‘母在上古還有魚部的讀音……‘媽不應是‘母的音轉，而應該就是‘母的讀音繼承”。《正字通》中也證明媽字應該是母字的異體字，且媽字的讀音應該在上古時就已經出現。“《韻補》引郭迻云：此正父母之母字。按：本作母，不必從媽。郭說非今。俗讀若馬，平聲。稱母曰媽。”中古以后，“媽”的使用范圍就不斷擴大。

三、公公和婆婆

處州方言中，“婆婆”的稱謂詞主要有“媽、祖婆、大家、奶”。慶元方言以“大家”指稱丈夫之母，是保留古詞語特征的表現。《后漢書·列女傳·班昭》：“帝數召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰大家。”這里的大家即大姑，是對婦女的一種尊稱，而后語義進一步引申，表示對婆婆的尊稱。《晉書·列傳》：“事之不成，當于奚官中奉養大家，義無歸志也。”可知東晉時已經將大家作為婆婆的稱呼了。《國語辭典》對“大家”注釋的第二條是：“閩南方言。指婆婆。”而吳語和閩語關系非常密切，尤其是浙南吳語與閩語存在許多相似特征。關于吳語和閩語之間的源流關系，學界中存在許多爭論，如周振鶴、游汝杰認為閩語的主要淵源應該是東漢三國時期的吳語。但無論如何，吳語和閩語之間相互影響這一現象是毋庸置疑的。

《漢語方言大詞典》認為“婆、婆婆”稱謂夫母非方言詞。《說文解字》中沒有收錄“婆”字，但婆字在造字的時候屬于形聲兼會意字。陳第的《毛詩古音考》：“皮音婆。”皮字的讀音在《說文》和《廣韻》中都是符羈切，而切上字“符”的聲母在上古和中古時期都是全濁聲母[b-]。可見，處州方言“婆”字的讀音仍然保留了上古和中古的雙唇不送氣濁塞音聲母[b-]。《說文》：“祖，始廟也。從示且聲。則古切。”據《說文》，“祖”的本義為始廟。而宗祠、宗廟本身就富含深厚的文化歷史意蘊，祖宗崇拜深深根植于中華民族傳統文化中。因而以“祖”作為前綴來稱呼婆婆也帶有了莊嚴的色彩。而“奶”本來就是對母親的稱呼。奶是嬭的俗字，《廣雅·釋親》：“嬭，母也”。當女性嫁到男方家庭，稱男方的母親為“奶、媽”等也是很自然的。但在歷代文獻中卻鮮見以奶稱婆婆的語料。

處州方言中表公公的稱謂詞主要是“公、祖公、大官、老爺兒”。“大官”在慶元方言中與表“婆婆”義的“大家”相對，是公公的稱謂詞。“大官”最早指職位高的縣官。而后引申為“有權有勢的地方人物”，而后大官一詞泛化，從官場走向市井小巷，被用來指稱自己的家人。如宋代馬令的《南唐書》：“翁媼怒曰：‘自家官，自家家，何用多拜耶！”這里的“官”就是對丈夫父親的稱呼。由此可見，早在宋代，南方地區就已經出現用官來指代公公的現象了。

《甲骨文字典》中認為公是甕的古字，“象甕口之形，當為甕之初文，卜辭借為王公之公”。之后，表示王公的公進一步引申為有威望的男子，而在親屬稱謂詞中，公的意思就比較具有不確定性了，既可指父親，又可指祖父、伯父等。《玉篇》：“爺，余遮切，音耶，俗呼父為爺。”可見，爺在民間可表示父親義。因而，用“老爺兒、公、祖公”來表示自己丈夫之父也在情理之中。

四、祖父和祖母

處州方言中爺爺的面稱以公型為主，在具體的稱呼習慣上，有稱單音節的“公”，也有稱雙音節的“公公”，但以單音節的公居多。其中，麗水方言也有“爺爺”的稱呼。

“公”的甲骨文形體，從八，從口，屬于會意字。《說文解字》認為公的本義是平均、平分，“平分也。從八從厶”。由于許慎當時并沒有看到甲骨文形體，只是依據小篆形體所作的分析，因而該說法具有一定的局限性。王力認為，“凡音義皆近，音近義同，或義近音同的字，叫作同源字。這些字都有同一來源。”并在《同源字典》中指出公和翁是同源字。在許多古代文獻中，可以發現“翁”字含有“年紀較大的男性、受尊敬的長者”等意思，如《方言》：“凡尊老，周晉秦隴謂之公，或謂之翁”。因而“公”的本義中也應該含有“男性長者”“表尊敬”的源義素。繼而可以推測，“公”就從有聲望的男性老人進一步縮小引申為祖父之義。先秦時期的文獻中雖然關于公表祖父的語料較少，但仍然存在。漢魏時期，表祖父義的公類稱謂才漸漸增多，并且一直存在于歷代的祖父稱謂系統中。

“爺”是一個借用詞，從“邪、耶”借用而來。《玉篇》：“以遮切……俗呼爲父爺字。”爺是俗字，它的產生體現了漢字形聲化的傾向。爺最初表示的是父親，而后語義擴大，直到金代才有把爺爺作為祖父稱謂的記載。在宋代時，“爺”一般是北方人對祖父的稱謂。明清時期，爺類稱謂在江浙地區已經隨處可見。據此，處州方言中以公稱呼祖父的時間早于爺爺型。由于南方方言中存在新老派稱謂，那么公型屬于老派稱謂，爺型則是新派稱謂。

處州方言中表祖母義的稱謂詞主要是“媽、媽媽、奶、嬤”。“奶”最初指代母親，但在現代漢語中，用奶來指代祖母已經很常見了。最早用奶來指祖母大概是在清代。袁庭棟：“而稱祖母為奶奶的材料很少，最早的也就見于《紅樓夢》第一一九回邢夫人所說：‘放著親奶奶，倒托別人去。”處州方言中祖母稱謂“媽”和“嬤”發音相似，媽本指母親，后語義擴大，也指女性長輩。

五、外祖父和外祖母

用“婆”稱祖母，在古代方言中就已出現。《稱謂錄·祖母》：“古有稱母曰婆者，故稱祖母曰太婆。今俗則稱祖母曰婆，曾祖母曰太婆矣。”從外祖父和外祖母的稱謂詞來看，它們的詞根具有一致性，并且都加上前綴“阿、外”來區別祖父祖母的稱謂，同時，兼具親昵的意味。另外，《說文·夕部》：“外，遠也。”在稱呼女方家屬時，通常會加上“外”字區分。

處州方言中，親屬稱謂詞較為復雜，同一個親屬稱謂詞在不同地區往往會出現構詞語素相同，但聲韻調不同的現象。并且用重疊、附加等方法來區別不同地區的稱謂變化，其親屬稱謂詞往往體現著處州地區的傳統文化觀念。另外，處州方言中還存在同形異音異指的現象。如“媽”可指母親、祖母、婆婆。這種現象實際就是因不同方言之間的融合而引起的稱謂的分化。

六、結語

總而言之，處州方言親屬稱謂系統的基本特點如下。

（一）存在異讀現象

一方面，較之閩語，處州方言只存在零星的文白異讀現象，但這應是大量的文白異讀現象發展后的必然結果。另一方面，別義異讀也較普遍地存在于親屬稱謂詞中。此外，處州方言還保留了大量古音。

（二）構詞語素較豐富

雖然處州方言普遍使用單音節詞來表示對親屬的稱謂，但仍然存在用重疊、附加等方法來區別不同地區的稱謂變化。重疊式合成詞較少，如慶元話用“公公”叫丈夫之父，遂昌話用“爹爹”稱呼父親。附加式合成詞往往用前綴“阿、外、祖、老、大”和后綴“兒”來區別詞義。

（三）同形異指和異形同指

處州方言中存在異形同指，如“媽、祖婆、大家、奶”都可以表示婆婆。還有同形同音異指的情況，如“公”在遂昌話中既可以表示公公，也可以表示祖父，具體的指稱對象依據語境而定。

（四）小稱

王文勝指出，“麗水方言的小稱有四種類型：‘鼻尾/變調混合型、‘兒綴/變調混合型、‘緊喉/變調混合型。”例如遂昌話外公的“公”字加了鼻音韻尾；慶元話姊出現了緊喉成分；麗水話老爺兒使用了兒綴。

（作者簡介：黃菲，女，本科在讀，西南民族大學中國語言文學學院，研究方向：漢語言文學）

（責任編輯 王瑞鋒）