新材料作文“審視自我”與“傾聽(tīng)他人”導(dǎo)寫(xiě)

王新村

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《孟子》曰：“行有不得者，皆反求諸己。”西方心理學(xué)家榮格也曾說(shuō)過(guò)：“向外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才清醒。”可見(jiàn)，審視自我很重要。中國(guó)有句俗語(yǔ)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”外國(guó)諺語(yǔ)也說(shuō)：“要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人。”可見(jiàn)，傾聽(tīng)他人也不無(wú)道理。

對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

文題材料由四句名言組成，表達(dá)的觀點(diǎn)可分為兩組。其中，《孟子》和榮格的話(huà)為第一組，中國(guó)俗語(yǔ)和外國(guó)諺語(yǔ)為第二組。

第一組中《孟子》的話(huà)意為：如果你的行為沒(méi)有好的結(jié)果，應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)找找自身的原因。榮格的話(huà)通過(guò)“向外”與“向內(nèi)”、“做夢(mèng)”與“清醒”對(duì)比，突出“向內(nèi)審視”的作用。

第二組中國(guó)俗語(yǔ)通過(guò)“迷”與“清”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“旁觀者”更重要，外國(guó)諺語(yǔ)則以假設(shè)關(guān)系復(fù)句突出“問(wèn)問(wèn)別人”對(duì)于“了解自己”的價(jià)值。

材料分別以“審視自我”與“傾聽(tīng)他人”概括了兩組名言的意義。

立意角度：

⒈審視自我。何為“審視”？詞典的解釋為“仔細(xì)看”。為什么“看”？《孟子》中的“行有不得者”揭示了原因，即在行為沒(méi)有最佳結(jié)果或者沒(méi)有結(jié)果時(shí)要“反求”。“看”什么？即《孟子》“反求諸己”中的“己”與榮格“向內(nèi)審視”的“內(nèi)”，這里的“內(nèi)”也就是“自己”或“內(nèi)心”。對(duì)“自我”的理解要有具體指向，既然是“行有不得”，說(shuō)明“自我”在意識(shí)、思想、方法等方面存在問(wèn)題、局限等；而“審視”也需由“仔細(xì)看”進(jìn)一步為用心（認(rèn)真、細(xì)心、深入等）反思（反省、省察、檢討等）。綜合起來(lái)，這一角度可有如下立意：

①要想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必須用心反思自己。

②歸咎外因必將一事無(wú)成，反思自己才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

⒉傾聽(tīng)他人。“傾聽(tīng)”意為認(rèn)真細(xì)心地聽(tīng)取，“傾聽(tīng)他人”，也就是在遇到問(wèn)題或波折時(shí)要好好聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)或建議。中國(guó)俗語(yǔ)意在闡明“傾聽(tīng)他人”的原因，即自己囿于學(xué)識(shí)或認(rèn)知，處理問(wèn)題時(shí)可能迷惑、糊涂，而“旁觀者”可以給自己指點(diǎn)迷津。外國(guó)諺語(yǔ)則更明確指出真正“了解自己”的途徑是向別人求教。這一角度可有如下立意：

①要想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，需要虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。

②虛心求教他人，才能正確認(rèn)識(shí)自己。

⒊既要審視自己，又要傾聽(tīng)他人。由第一組名言總結(jié)句“審視自我很重要”和第二組名言總結(jié)句“傾聽(tīng)他人也不無(wú)道理”看，“審視自己”和“傾聽(tīng)他人”兩個(gè)方面具有兼容性，只是談問(wèn)題的角度各有側(cè)重。由此，可立意：

①既要用心反思自身缺點(diǎn)、缺陷，又要虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)。

②用心反思，虛心求教他人是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基石。

行文指要：

以議論文寫(xiě)作為例。

一要明確觀點(diǎn)。要求自擬標(biāo)題，題目最好就是中心論點(diǎn)或開(kāi)頭段落提出鮮明論點(diǎn)。

二要思路清晰。如可采用“總分總”結(jié)構(gòu)模式，分論點(diǎn)可運(yùn)用總領(lǐng)句領(lǐng)起。也可采用“引論（提出問(wèn)題）、本論（分析問(wèn)題）、結(jié)論（解決問(wèn)題）”及遞進(jìn)結(jié)構(gòu)等。

三要彰顯辯證思維。特別強(qiáng)調(diào)，在“審視自我”角度立論及論述時(shí)，不能對(duì)“傾聽(tīng)他人”只字不提，而應(yīng)以對(duì)立統(tǒng)一的思維談自己在這兩個(gè)方面的觀點(diǎn)，只是要把握好主次輕重。同理，論述“傾聽(tīng)他人”，也需顧及“審視自我”。從“既要審視自己，又要傾聽(tīng)他人”角度立意行文，更需論證全面，辯證統(tǒng)一。

四要論述深透。有事實(shí)，有分析，注意例證范圍要盡量寬泛，在“擺事實(shí)”或引理論（如名人名言等）的同時(shí)，必須“講”出事實(shí)或理論所蘊(yùn)含的“道理”。要充分體現(xiàn)說(shuō)理的多角度與多層次。還要恰當(dāng)運(yùn)用多種論證方法。

名人名言：

心靈的成熟過(guò)程，是持續(xù)不斷的自我發(fā)現(xiàn)、自我探尋的過(guò)程，除非我們先了解自己，否則我們很難去了解別人。（卡耐基）

只有正視自己的無(wú)知，才能擴(kuò)大自己的知識(shí)。（烏申斯基）

你有正視缺點(diǎn)的勇氣，才會(huì)有享受優(yōu)點(diǎn)的福氣。（坎菲爾）

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

只愿說(shuō)而不愿聽(tīng)，是貪婪的一種形式。（德謨克利特）

耳朵是通向心靈的路。（伏爾泰）

事例素材：

1.德摩斯梯尼是古代雅典著名的演說(shuō)家。他并不具備演說(shuō)家的天資，天生口吃，聲音細(xì)小，說(shuō)話(huà)時(shí)愛(ài)聳肩膀。但他付出了艱辛的努力，終于克服了這些缺點(diǎn)。為了糾正口吃，他在嘴里含上小石子說(shuō)話(huà)；為了聲音的洪亮，他到海灘上迎著風(fēng)浪朗誦；為了不聳肩膀，他懸掛劍和鐵叉，站在下面練習(xí)演說(shuō)。

2.徐庶因曹操以其母相挾進(jìn)入曹操陣營(yíng)。在徐庶進(jìn)曹營(yíng)見(jiàn)母之前，劉備問(wèn)計(jì)于徐庶，徐庶向其推薦諸葛亮，劉備聽(tīng)從建議請(qǐng)諸葛亮出山，如此，劉備才從東奔西逃逐漸發(fā)展成為能與曹操抗衡的一方諸侯。

3.在一次會(huì)議上，“微軟”總裁比爾·蓋茨受到嚴(yán)厲指責(zé)，一名技術(shù)員指出公司開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)瀏覽器滯后。蓋茨略作沉吟，決定自責(zé)，并向與會(huì)者誠(chéng)懇道歉，此舉也宣告了“微軟”經(jīng)營(yíng)方向的轉(zhuǎn)型。蓋茨后來(lái)談起這件事時(shí)說(shuō)：“我不想在面子問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒(méi)有意義的。特權(quán)會(huì)使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力。”從當(dāng)年的毛頭小伙一躍而為世界首富，這樣的成功并沒(méi)有塞住蓋茨的耳朵；學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，無(wú)疑是他成功的重要原因。

內(nèi)審?fù)馊。蟹€(wěn)致遠(yuǎn)

一考生

天地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗。前者僅限于審視自己的尺寸天空，后者因盲目為外物、他人所干擾，二者皆不可取。唯有既向內(nèi)審視自己，又善于汲取他人建議，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“內(nèi)審”即向內(nèi)審視自己。《孟子》曰：“行有不得者，皆反求諸己。”看古人，陶淵明誤入仕途，向內(nèi)審視自己真正需要，減去為官之形役，覓得一分田園清歡；視今朝，黃文秀放棄大學(xué)生的優(yōu)渥待遇，不人云亦云，向內(nèi)審視自己，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走上脫貧大道。而歷史上也不乏缺少審視意識(shí)而墮落的案例。項(xiàng)羽就因不能審視自我，看不清自己的優(yōu)勢(shì)與不足，終至烏江自刎。由此可知，審視自我是成功的基礎(chǔ)。

“外取”即向外界汲取建議。懂得尋求他人幫助，傾聽(tīng)他人是很重要的。外國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)：“要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人。”誠(chéng)如斯言。試問(wèn)名滿(mǎn)天下的西伯侯不正是聽(tīng)從了姜子牙的建議才認(rèn)清自己，最終成就一世英名嗎？顏淵的“仁”不正是詢(xún)問(wèn)孔夫子后踐行“克己復(fù)禮”的體現(xiàn)嗎？貞觀之治、開(kāi)元盛世局面的形成，難道不是君王積極訥諫的成果嗎？新冠期間，埃塞俄比亞疫情之所以得到有效控制，不正是聽(tīng)取中國(guó)建議的原因嗎？由此觀之，向外汲取建議是成功的助推器。

唯有內(nèi)審?fù)馊《呒媸詹⑿睿拍堋斑\(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”。新中國(guó)成立之時(shí)，我黨深入審視國(guó)情，清醒地選擇了社會(huì)主義這條康莊大道。日益富強(qiáng)之際，我國(guó)積極走向世界舞臺(tái)，聽(tīng)取四面八方的有益建議，提出了共建“一帶一路”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等一系列新理念并積極施行。由此得之，內(nèi)審?fù)馊≈?guó)家、個(gè)人發(fā)展。

向內(nèi)審視自己，向外汲取建議，二者相輔相成，不可偏廢，并不存在矛盾之處。

向內(nèi)審視自己可使本心堅(jiān)定，不為外物所擾，進(jìn)而不會(huì)盲目汲取建議；對(duì)外汲取傾聽(tīng)可使心境開(kāi)闊，不會(huì)被固有思維束縛進(jìn)而局限于審視自我的深潭之中。

揆諸當(dāng)下，許多青年人只選擇其中一方，而誤入極端。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，青年既應(yīng)懂得審視自我的意義，也應(yīng)知道“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理，懂得傾聽(tīng)。唯有如此才能于強(qiáng)者中鶴立雞群，脫穎而出。站在全球化的十字路口，面對(duì)暗流涌動(dòng)的國(guó)際局勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨也在內(nèi)審自我，凈化風(fēng)氣，外取建議，問(wèn)計(jì)群眾。

羨子少年正得路，有如扶桑初日升。習(xí)近平主席鼓勵(lì)“青年一代有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”，我們應(yīng)牢記囑托，向內(nèi)審視自己，向外汲取建議，二者相融，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不負(fù)青春不負(fù)國(guó)。

【點(diǎn)評(píng)】

文章首段明確提出中心論點(diǎn)并照應(yīng)標(biāo)題；然后先從“內(nèi)審”和“外取”兩個(gè)角度分別論述，又進(jìn)一步論述內(nèi)審?fù)馊〉霓q證關(guān)系，并提出兩者要相輔相成，且通過(guò)正反結(jié)合論證，突出兩者不能偏廢的意義；尾段簡(jiǎn)要總結(jié)，回應(yīng)標(biāo)題及首段。全文論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論理分明且具層次性，例證、引證、對(duì)比論證等運(yùn)用自如。

審視自我正前路，傾聽(tīng)他人明缺漏

一考生

仰千載，酌古今，審視自我與傾聽(tīng)他人乃人生成功之要義。私以為，吾輩青年當(dāng)審視自我正前路，傾聽(tīng)他人明缺漏，行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。

審視自我并非對(duì)自己的全盤(pán)否定，而是“行有不得”時(shí)“反求諸己”，找出自己的問(wèn)題，修正前路；傾聽(tīng)他人也非拾人牙慧，全盤(pán)吸收，而是合理吸取他人之建議，在斟酌與思考中裨補(bǔ)缺漏。缺乏自我審視的人難以明方向，不屑傾聽(tīng)他人的人道路多曲折。綰結(jié)而言，兩者并舉，方可于亂云飛渡中從容自若。

合理審視自我，明己不足，乃成就人生輝煌的源觴。

“向外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才清醒。”榮格如是說(shuō)。誠(chéng)然，繁復(fù)錯(cuò)綜的當(dāng)下，審視自身顯得尤為可貴。哲學(xué)家蘇格拉底的深邃哲思往往是由“人應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)你自己”中生發(fā)出來(lái)的；曾子“吾日三省吾身”，其對(duì)自身的審視成就了他的崇高品德；曾國(guó)藩戰(zhàn)功赫赫，歸功于他每天雷打不動(dòng)的自省靜思……欣逢盛世，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，吾輩若懷審視自身之智，定能在百舸爭(zhēng)流中奮勇?tīng)?zhēng)先。

虛心傾聽(tīng)他人，讓他人諄諄之言成為通向成功殿堂的通衢，筑己輝煌。

常言道：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”要走出困局，須邀請(qǐng)他人意見(jiàn)或建議。古時(shí)蘇東坡聽(tīng)取民意，博納眾人之見(jiàn)，成功治理河患；一代飛人蘇炳添在聽(tīng)取教練意見(jiàn)后正視自己存在的問(wèn)題，毅然改換起跑腳，終于閃耀東京。凡此種種，諸君善于傾聽(tīng)，明己不足，方能成就輝煌人生。

面對(duì)百年未有之大變局，宜以審視自我為主，傾聽(tīng)他人為輔，兩者并舉，共赴華夏復(fù)興大業(yè)。

當(dāng)今我國(guó)正處世界大潮之中，波翻浪涌，我們何以鑄就輝煌？唯審視自身，傾聽(tīng)他人，內(nèi)外結(jié)合，方為要義。堅(jiān)定內(nèi)心的強(qiáng)大，審視自身的不足；假他人諄諄言語(yǔ)，補(bǔ)己之不足缺漏。一如徐夢(mèng)桃，“桃之綻放，灼灼其華”，借他人建議，審視自身不足，終勇奪桂冠，圓夢(mèng)冬奧。

當(dāng)下，諸君自當(dāng)摒棄冷氣，不做坐井觀天者，積極審視自身，虛心傾聽(tīng)他人，定會(huì)有所收獲，有所成就。

叔本華說(shuō)：“人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求。”青年們啊，審視自我正前路，傾聽(tīng)他人明缺漏，追尋獨(dú)屬自己的榮光吧！

【點(diǎn)評(píng)】

文章先以簡(jiǎn)明語(yǔ)言提出中心論點(diǎn)，然后對(duì)“審視自我”與“傾聽(tīng)他人”的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，并對(duì)兩者“綰結(jié)而言”。又圍繞“合理審視自我”與“虛心傾聽(tīng)他人”兩個(gè)角度展開(kāi)論述，之后又推進(jìn)一層，論述兩者并舉、一主一輔的辯證關(guān)系，最后總結(jié)回扣論點(diǎn)。例證、引證等運(yùn)用恰當(dāng)，論理深入透徹，對(duì)偶、反問(wèn)、比喻等修辭手法的使用讓論述語(yǔ)言更形象。