《新青年》中“青年身份”的話語建構

王紫玉 趙秀鳳

摘 ?要：《新青年》是當時中國知識分子的思想和文化陣地，在《新青年》的話語世界中，充斥著激流與復雜，昭示著覺醒與決心。在其所構建的話語體系中，承載著彼時中國青年的心態、意識與思想。借助LDA 主題模型和Gephi共現網絡分析，可以為《新青年》中“青年身份”的話語研究提供更加清晰客觀的文本數據論證。結合分析發現，《新青年》通過文本話語中的青年身份映射出當時中國青年的現實身份，并寄予未來身份指向，為身處迷茫霧境的中國青年指明其身份何在，點明其使命擔當。不僅為中國革命提供了思想基礎和青年力量，同時對新時代青年身份塑造及培育具有重要啟示。

關鍵詞：新青年 ?青年身份 ?話語 ?文本數據分析

一、研究緣起

（一）《新青年》之“新”

《新青年》自1915年創刊起，共出版11卷63號，期間經歷了從月刊到季刊再到不定期刊的曲折變化，至1926年停刊。雖然辦刊過程歷盡波折，但毋庸置疑的是，作為中國現代文學和文化思想史上最重要的刊物之一，《新青年》在推動文化覺醒、促進思想解放、推進社會轉型等方面都產生了積極作用。尤其在1919年五四運動之后，《新青年》逐漸成為宣傳馬克思主義的重要陣地，在救亡圖存的時代背景下，《新青年》更被賦予了特殊的歷史使命。

《新青年》主張青年之“新”與青年之“青”，力圖通過對舊思想、舊文化的聲討，來啟發新思想、新文化，以思想的啟蒙促進政治的改革。以陳獨秀為代表的一批仁人志士有感于當時大批的中國青年久處思想的蒙塵與價值觀的畸變之中，面對動蕩飄搖的社會現況，或假寐或無力，呈現出社會責任感缺失、大局意識淡薄的“舊青年”群像。這樣的“舊青年”不僅無法擔負起拯救當時的中國于水火的重任，反而將成為社會進步的阻礙。為改變這一現狀，使當時的中國青年實現從“舊青年”到“新青年”的躍升與蛻變，廣大有志之士通過在《新青年》發表一系列文章對“舊青年”的陳腐落后進行批判，旨在喚醒渾渾噩噩的“舊青年”，激發其新生力量。

《新青年》文本中對當時的中國青年寄予了殷切的身份期許，青年人被賦予了推進者與革命者的社會角色，不僅要實現自身的破舊立新，更承擔著改造舊中國的重任。彼時的“新青年”身份是多梯次的，構成是多元的。從“新青年”群體內部來說，他們的身份是主客體交織的，有作為倡導者的青年先鋒發出振聾發聵的時代吶喊，更多的是意識初醒的青年人接受新思想啟蒙與教育。因此“新青年”的身份既是覺醒者、先驅者，同時又包含受教育者與被啟蒙者。

從社會整體層面而言，無論是啟蒙者抑或是被啟蒙者，作為“新青年”的構成，不僅要為自身爭得自由平等，他們的社會角色更與國家民族的前途命運緊密相連。他們的身份定位被形塑為新希望的寄托，承擔起為國家開辟出光明新道路的責任與使命。更有進步者已經初具全球視野的價值觀格局，對自我身份具有更多梯次的定位，以全人類的自由解放的推進者為最高階身份指向。總之，《新青年》的一系列文章通過情真詞切的文本話語表達，直接形塑了當時青年人被廣泛期許的社會角色，也使得青年人對自身身份定位產生了覺醒與思考。

在新時代背景下，中國青年擔負起新時代所賦予的責任使命。黨的十九大以來，習近平總書記發表了關于“時代新人”的一系列重要論述。2022年4月，習近平總書記在考察中國人民大學時，殷切希望中國青年 “努力成長為堪當民族復興大任的時代新人”“在實現中華民族偉大復興的時代洪流中踔厲奮發、勇毅前進。”[1]時代塑造青年，時代更需要青年，從“新青年”到“時代新人”，中國青年的身份從未與時代進程相離。

《新青年》以發表系列文章的方式形塑青年身份，將青年價值觀培育和青年思想政治教育體現于文本話語中，對新時代青年工作與青年價值觀培育具有重要借鑒意義。新時代要建立健全青年塑造機制，加強青年教育的社會環境建設，尤其要發揮好黨報黨刊的宣傳與導向作用，抓住時代機遇，實現黨媒信息化、現代化，為培育“堪當民族復興大任的時代新人”提供載體支撐。

（二）建構主義“身份”觀

身份是對一個人的客觀存在不可化約的話語描述，它建構了一個更廣闊的視野，在這個視野中人不僅作為獨立個體存在，還處在與他人共同建構的話語網絡中[2]；即“身份”就是把“人”置于話語網絡之中理解“是誰”的問題，因此，“身份”往往被界定為“社會個體或群體在一定社會關系中的位置或地位”。[3]

我們不斷思考“我是誰？”、“你是誰？”、“他/她是誰？”的過程，實質上就是在社會關系網絡中探尋身份問題。自我身份是在自我與他者的同一與差異的參照體系中達成的一種自我認識，是個體主動進行的意義構建，因此，自我身份產生于個體與其所處的各種社會關系的協商過程。換言之，身份需要主體的自我確證，依靠對于他者的辨別、確認、認同、歸屬[4]，也就是說，主體在與客體和他者的對立比較中現實自身的獨立存在，即身份具有主體性和主體間性，是個體在社會交際互動中建構的產物。

以上體現了建構主義身份觀。建構主義視角下，身份是主體間互動產生的，具有協商性與可變性，而不是自然給定的、持久的、不變的。[5]不但如此，后結構主義還進一步指出，身份的建構依賴于話語層面的“關聯”和“區分”過程[6]，身份具有話語性、政治性、關系性和社會性，因此，通過解讀身份話語建構中的多元關系，關注身份話語建構所映射的社會狀況，可以透視隱藏于身份建構中的社會問題。換言之，我們可以把話語的本體屬性與社會屬性相結合，確認話語行為者的身份歸屬與社會認同，剖析話語相關者所依存的文化和社會網絡及相互關系。[7]

在青年身份建構的動態過程中，青年是現實的而非虛幻的人，是發展的而非不變的人。青年身份建構的動態性來源于青年的社會現實性，故而，青年身份建構也要放在具體的歷史背景中去考察。追溯從《新青年》雜志創辦到停刊時期的青年身份，便不能將其與這一階段的歷史圖景相剝離。彼時正值中國革命之洪流，青年政治參與熱情空前高漲，青年責任意識愈發覺醒。而另一方面，青年群體中也存在著各樣的問題，既有積極進步者，也存墮落自封之人，青年群體呈現出斑斕而又復雜的整體特征。《新青年》中通過對當時青年問題的探討，反映了當時的社會問題，雖然鮮有直接談論時政的文章，但卻密切關注著青年的革命實踐和政治參與，表露出中國青年當成為“新”青年的期望，并通過語言表達和話語策略建構出多梯次的青年身份，從文本身份中映射出青年的現實社會身份。因此，本文以建構主義身份觀為基本研究視角，結合大數據研究方法，對《新青年》中“青年身份”的話語建構理路和梯次進行梳理，還原《新青年》中形塑的“新青年”群像特征，探究“新青年”所被賦予的社會角色與自我身份定位。

二、文本與研究方法

本文采用大數據方法，通過文本挖掘、數據可視化與理論分析探求《新青年》文本中青年身份的社會建構與自我認同。《新青年》雖以“新青年”作為其刊名，但實質上并非僅涉及青年問題的刊物，基于此，我們對《新青年》全卷文本進行梳理，篩選出33篇與青年主題密切相關的文章，結合LDA（Latent Dirichlet Allocation）主題模型、Gephi共現網絡圖對篩選文本進行數據分析及可視化呈現。

LDA模型，即潛在狄利克雷分配模型，本質上是由文本、主題和詞條組成的三層生成式貝葉斯概率模型。LDA主題模型作為一種基于特定算法的文本分析技術， 能夠對文本數據中的主題進行自動化分析，對相應的主題詞進行自動化提煉。目前，這種技術在多個研究領域都有了較為廣泛的應用并表現出區別與傳統方法的獨特優勢。

本文將篩選出的33篇文章作為文本數據庫，并建立停用詞與主題詞文檔，將主題數設置為30進行LDA主題模型運算分析，得到相應的主題詞表。表1為主題權重排名前3為的主題詞表。以下將基于這三個主題及其對應詞表，結合具體文本，分層分析《新青年》主題文本對“新青年”身份的話語建構。

表1 ?主題權重排名前3位的主題詞表

三、《新青年》中“青年身份”的話語建構理路

（一）何謂新青年：“青年何為而云新青年乎？”

《新青年》中“青年身份”建構的理路起點，源于對“新青年”身份的根本性闡釋，也就是指出“新青年”何以區分于“舊青年”，回答“新青年”新在何處的關鍵問題。大體而言，《新青年》中對“新青年”的闡述主要分為生理與心理兩方面。“自年齡言之，新舊青年固無以異。然生理上、心理上，新青年與舊青年，固有絕對之鴻溝”。[8]

在生理上，“全國青年，悉秉蒲柳之資，絕無桓武之態。艱難辛苦，力不能堪。青年墮落，壯無能為。此非吾國今日之現象乎？”[9]在面臨多重壓迫的時代背景下，許多中國青年的生活條件堪憂，觀當時之中國青年，體質較弱，多呈“白面書生”之態。“吾可愛可敬之青年諸君乎，倘自認為二十世紀之新青年，首應于生理上完成真青年之資格，慎勿以年齡上之偽青年自滿也！”[10]青年作為積極進取的代表，其要實現“舊青年”向“新青年”的轉型，第一步便是要實現生理上的“新”。唯有先從身體上實現壯健活潑，才能獲得進取奮斗的生理基礎。

當然，《新青年》中更側重的，是對“新青年”的心理要求或者說精神層面的要求。根據LDA主題模型自動分析結果，Tpoic27是對何謂“新青年”的闡釋，通過觀察表1不難發現，這一主題中的主題詞大多數圍繞青年的精神層面聚類。“道德”、“知識”、“精神”、“觀念”等主題詞對新舊青年的精神層面進行了區別與劃分。“新青年”要有新觀念，學習新知識，做好新學問，知曉新道德，踐履新行為。“倘自認為二十世紀之新青年，頭腦中必斬盡滌絕彼老者壯者及比諸老者壯者腐敗墮落諸青年之做官發財思想，精神上別構真實新鮮之信仰，始得謂為新青年而非舊青年。”[11]換言之，“新青年”要敢創造、懂進取、有志氣，要與那些落后的蒙蔽思想和陳腐觀念相決斷，轉身探索新思想、新觀念、新道德。《新青年》中對何謂“新青年”的闡釋，明確了當時語境下的青年身份，并于此奠定了“青年身份”話語建構的前提與基礎。

（二）青年之責任：“自覺其新鮮活潑之價值與責任”

《新青年》1卷1號發刊詞中開宗明義地提出“新青年”的責任所在，“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。”[12]青年關乎到社會的進程與民族的血脈，青年一輩正堪大任，更要能堪此大任。青年責任的表達與建構，是“青年身份”話語建構的必要環節。從表1中可以看出，Topic6是與青年責任相關的主題，值得注意的是，這一主題的權重竟占到總權重的半數之多，這不僅說明《新青年》文本中對青年責任的大幅強調和對青年問題的重視，也更加說明青年責任的明確是其“青年身份”話語建構的重中之重，是厘清“青年身份”話語建構理路的關鍵一環。

何為青年之責任？主題詞表中“吾輩”與“民族”、“責任”等主題詞一同出現，意味著《新青年》中將青年責任與國家民族緊密相連。一方面，青年被賦予振興民族的期望，“吾唯盼吾新中國之新青年，速起而聳起雙肩，負此再造國家民族之責任”。[13]另一方面，青年自身也明確地認識到其身份背后代表的責任，“內以刷新政治，鞏固邦基，外以雪恥御侮，振威鄰國，則舍我青年誰屬？”[14]在青年責任的論述內容中，雖然未直接提及“身份”二字，但字字直指青年之身份所在。通過點明青年之責任，一在喚醒青年之使命擔當，二在闡釋青年之時代身份。

運用情感分析工具對33篇原文本進行情感傾向分析，除去題目作者等無法情感識別文本，可識別文本的情感傾向分析結果為“正面/正向”的占22.18%，“負面”的占68.37%，“中性”的占9.45%。可以看出，《新青年》中所透露出的情感態度是交錯復雜的，既有理性分析，也不乏正向激勵，而其中更多的則表現出一種負面的情感傾向。實際上，回溯原文不難發現，這種負面情感并非是對青年的放棄和對中國未來前途的無望。相反，通過對當時一部分自甘墮落青年的鋒利批判，是對青年身份與責任的急切喚醒，以急迫心情希望青年人能夠徹底覺醒，勇擔重任，勇當先鋒，為未來中國探索出一條能夠徹底擺脫黑暗牢籠的光明道路。

青年何以擔大任？“青年當進德修業之時，正為世儲才之際，知其障礙而去之，識其究竟而皈之，明其責任而負之。”[15]青年能堪大任者首先要明理，明晰青年責任而負之，實為明確青年身份而踐之。其次，青年堪當大任須力行，以青春之奮斗實現青年之責任，彰顯青年之身份。“惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”[16]“自覺”、“奮斗”、“努力”等主題詞指出了青年實現責任擔當的方向和途徑，更回答了青年身份的指向問題。

概言之，《新青年》中的青年責任可以理解為“將來中國之為強為弱，或興或亡，皆卜于今日之青年。”[17]相應的，在此語境下的“新青年”身份必然與其所堪大任戚戚相關，大抵可以概括為“國家之元氣，社會之中堅，未來之主人翁”。 [18]我們或許可以說，在此文本中，“青年身份”話語建構于青年責任表達之中，并借以青年責任逐漸顯露和明晰。

（三）青年之實踐：“為完全解放無產階級而奮斗”

表1中的Topic17中的“青年團”、“團員”“社會主義”指明了青年革命實踐的方向，也使得青年身份更加具體和明晰。一方面，“新青年”不斷同舊宗法社會進行激烈斗爭，力圖打破封建的枷鎖和牢籠；另一方面，“新青年”同資產階級相斗爭，力求擺脫資本的剝削和壓迫。于是，廣大青年逐漸摸索出一條能夠走向光明和希望的道路，那就是青年群體聯合起來，凝聚力量，進行徹底地革命。

唯有革命，才是解放無產階級的道路，唯有實踐的革命，才是實現無產階級解放的光明大道。1920年起，全國各地先后成立了社會主義青年團，1922年中國社會主義青年團第一次全國代表大會在廣州召開。“中國社會主義青年團承認對于解放無產階級和被壓迫民族的問題為世界問題，要達到社會主義的目的，非全世界無產階級和被壓迫民族共同起來革命不可。”[19]中國社會主義青年團，就是中國青年無產階級為完全解放無產積極而奮斗的組織。青年團的成立，不僅代表著青年革命形成了組織和規模，更意味著“新青年”有了實實在在的身份，《新青年》中的青年身份徹底構建形成，兼具整體性與多元性的青年身份躍然紙上。

至此，《新青年》中的“青年身份”話語建構通過抽象與具象、比喻與直陳的交錯歷程，最終構建出包括青年之“新”、青年之責任、青年之實踐三維立體化的青年身份，為探索這一時期的青年運動與無產階級革命提供了有益啟示。

四、《新青年》中“青年身份”的話語建構梯次

《新青年》中對“青年身份”的話語建構總體遵循修身齊家治國平天下的梯次躍升。具體而言，《新青年》從微觀、中觀、宏觀三個梯次建構出鮮明立體的青年身份，回答了青年應當成為何種青年的根本問題。

（一）微觀梯次：個人

青年修身，首先在于善惡之行。“人之修煉德行，戒惡習，卻癖好，潔身持己，無損于人，表面上固已善矣。”[20]《新青年》中對青年修身提出了具體要求，青年要能明辨善惡，要能行善除惡，但絕不應止步于達到自身的善與不惡，青年修身的根本目的絕不是為了一己之身，唯有將人民從萬惡叢集中徹底解放出來，才是至善之行，而修身，則是青年進德修業的首要根基。青年身份的體現，在于“必慎必戒，謹恪將事，以期無負于人，無罪于社會，然后更進而抉社會之弊害，除社會之積毒。”[21]

表2為微觀梯次的精選主題詞詞頻，從中可以看出，這一梯次的“青年身份”建構的重點在于實現青年自身的擢升，既在于思想的提升，也在于行動的踐履。同時“責任”、“能力”、“自覺”等主題詞也在說明青年修身在于更好擔負青年之責，青年身份所蘊含的青年責任使得青年必須修身律己以成為能負大任的新青年。

文本中對青年修身的探討，實際上是對青年個人身份的建構。圖1為利用Gephi軟件繪制的所選文本共現網絡關系圖。從中可以看出，在微觀梯次角度，突出問題是青年應當成為怎樣的人，或者說，青年應當具有怎樣的人格，以及怎樣塑造“新青年”所需的人格。

表2中的“勤勞”、“犧牲”、“奮斗”、“勤勉”、“努力”等主題詞都指代青年所應具備的人格。“然則共和國家之青年，他日立身之計，惟以勤勞易利益，自保其人格，并以保他人之人格。”[22]青年以勤勞為立世之端，以勤勞自惠并惠及他人。“苦趣既非所可避矣，便頂好把這‘愛苦二字認做我生一種應有之擔負、應盡之義務。”[23]不論身處何境，青年者應當知曉其所受之苦并非個人之苦，青年亦是眾多受壓迫剝削者中的一員，青年之勤勞奮斗，并非為個人前途，而旨在使得千千萬萬的人站起來，在于人真正成為自由平等的人。“且也吾儕做事，固不可不首具有一種犧牲之精神，時利害當前，犧牲身命且不惜”。[24]《新青年》文本中通過對青年不畏困難、勇于犧牲精神的喚醒，實在點明青年身份所在，而青年所表現出的“愛苦”、“奮斗”、“勤勞”、“犧牲”也都是源自對其青年責任的了然，是對其青年身份的自我認同。

那么，青年人格怎樣塑造，青年者認識到自我身份后如何踐履？“教育高，知識富，則人之所見者遠而闊，能周矚情勢，詳審利害。故其行為為自覺的，為自動的，不以社會習俗為準繩，不為腐舊禮法所拘囿。道德之進化，社會之革新，端賴此類之人。”[25]青年者多為學生，青年個人身份的建構便不能不與其學生角色相聯系，不能不與青年教育相聯系。在教育內容上，除固有文化知識教育外，還倡導青年的科學教育、軍事教育與體育。在教育環境上，不僅包括學校教育，也強調社會教育、家庭教育與自我教育。種種對青年教育問題的重視，實質上是對青年責任和青年身份的重視。“今日之青年教育，已非單純教育學上之問題，而為與國運有關之實際問題。”[26]青年的教育與自我教育，基于他者對青年身份的認同以及青年對其個人身份的自我認同。

基于此，青年應積極接受教育并進行自我教育，目的是為更好地體現其青年身份，履行青年責任，唯有以青年教育方能根本地促進青年革新，唯有以青年革新，方能實現社會革新乃至世界革新。

（二）中觀梯次：國家、民族與社會

從中觀梯次角度而言，青年身份的定位在于對私益與公益的衡量。《新青年》中不乏對青年價值觀的論述，從圖2我們觀察到，當時出現了一種“自利利他主義”的觀點，這種“主義”以“小己主義”為基，但反對極端的自利主義，既承認社會公益，又將個人利益視為不可觸犯的存在，認為利己是人的本性，試圖找尋個人與社會之間的統一和平衡。這種“自利利他主義”的觀點雖然也倡導利他和利群，一定程度上體現出對封建桎梏的不滿和反抗，表現出社會承擔的意識和意愿，但同時也具有一定的局限性，并不具備長久的現實可行性，從本質上來看，仍當歸屬于一種利己主義。

文章作者對私益和公益關系的闡述，不僅代表其自身的價值觀點，一定程度上也反映著當時部分青年的價值觀現狀，但這絕非說明青年就此拒絕以民族國家振興為己任。新文化運動時期，陳獨秀、胡適等人所提出的“個人主義”最初是為強調尊重人的權利和平等，而非無視社會公益和社會責任。事實上，當時許多中國青年恰恰表現出“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的大義和勇當革命先鋒的志氣。“但計國勢安危，道德存亡，身世榮辱，我青年肩上之責任，實萬無放棄之余地，萬無中立之理由”[27]，思想上，中國青年已經清醒地認識到，唯有依靠“新青年”，唯有通過徹底的革命，才能將蒙塵的舊世界解放于光明。行動上，中國青年已然積極參與到廣泛的革命實踐中，自覺將青年身份與國家責任相匹配，將他者身份寄托轉化為自我身份建構。

《新青年》中的青年話語鏡像映射出彼時的中國青年已經深刻認識到他們所肩負的是何種責任，他們的身份意味著何種使命。在此梯次中，青年已經不單單作為個體的人而存在，青年發展與社會變遷緊密相連，與國家前途和民族命運緊密相連。“為民族而戰為國家而戰為世界之人道而戰，而無所恐怖也。”[28]青年既是國家和民族未來的希望，也因國家和民族而更具戰斗的底氣。由于此時的國家和民族問題迫切而又嚴峻，中國人民受到多重剝削與壓迫，處于內憂外患的水深火熱境地，民族獨立、國家崛起是亟需解決的首要任務，因而《新青年》中對這一梯次的“青年身份”建構也最為濃墨重彩，青年對自身這一身份的認識也最為深刻。

在外有列強入侵，內受封建剝削的困境下，中國青年高舉反帝反封建的旗幟，吹響了拯救人民于水火的號角，中國青年已經意識到，革命才是改變當前面貌的最直接途徑，他們的身份不僅是青年學生，更是青年革命者。表3是中觀梯次的精選主題詞詞頻。“革命”、“運動”、“無產階級”、“青年團”等主題詞印證了當時的青年對參加革命的熱情和自覺，對自身革命者身份的明確認知和深刻認同，中國青年更是探索到了如何將各地的青年革命者聯系起來，掀起一場全面的革命。同時，中國青年不只是革命者，更是無產階級革命者。“幸福”、“共和”、“共和國家”、“社會主義”等主題詞也表明，中國青年已經意識到封建主義和資本主義在中國是行不通的，只有通過社會主義，并走向共產主義，才能實現真正的幸福和自由。

可見，青年革命運動已經初具馬克思主義思想萌芽，五四運動更是促進了馬克思主義在中國的傳播，《新青年》對“青年身份”的話語建構中雖然還未明確提出青年作為馬克思主義者的語言描述，但實際上，此時中國許多的進步青年已經開始接受和學習馬克思主義，并在日后成為堅定的馬克思主義革命者。

（三）宏觀梯次：世界、地球與人類

《新青年》在中國由封閉走向開放的背景中創刊，陳獨秀在《新青年》創刊號上發表的《敬告青年》中對青年所提“六義”之一便是“世界的而非鎖國的”。[29]陳獨秀深感閉關鎖國之害，認為青年斷不能有“鎖國之精神，而無世界之智識”[30]，青年只有具備世界視野和世界格局才能進步和進取，國家只有出現更多具有“世界智識”的青年，才能發展與繁榮。在此階段，青年價值觀格局已經超越了個人主義和國家主義，進階到世界主義，進行了從個人主義到國家主義再到世界主義的演化。“吾青年今日之藐躬，遭茲世界，處茲國家，其責任重大，不啻背負四百兆男女老幼之哀樂，且肩擔六大洲人類之榮枯”。[31]青年不僅要有國家和民族責任感，更要具有世界責任感。

表4是宏觀梯次精選主題詞詞頻。可以看出，《新青年》中對戰爭與和平的問題進行了著重探討。同樣，在圖1中，“世界”、“人類”、“戰爭”、“和平”等主題詞也呈現出緊密的共現關系。《新青年》提倡和平，反對戰爭，“倘若各人都將人承認是人，真心地圖謀他的發達和幸福，戰爭便該消滅了。”[32]在每個人都被還原為人的基礎上，戰爭便沒有了存在的意義。雖然當時處于戰爭紛亂的總體環境，但《新青年》仍期望中國青年能夠成為和平的塑造者與守衛者，實際上，也確有許多青年承擔起了這一身份。

在宏觀梯次上，中國青年的責任已經不再限于國家和民族，青年從具體國家歸屬的身份中抽離出來，青年仍是中國的青年，但青年也不再是哪一國的青年。“為世界進文明，為人類造幸福。以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。[33]在這一梯次中，各國青年的國家公民身份被“忽略”，最終簡化為人的身份。這種“青年身份”的建構，基于當時馬克思主義在中國的傳播。馬克思主義認為，在共產主義階段，因為階級矛盾的消滅，國家自行消亡，每個人自由而全面地發展。從這一角度來說，能有“肩擔六大洲人類之榮枯”意識的青年一方面已經具備世界責任感；另一方面，從其思想變化而言，世界責任感的體現內在的是對共產主義階段的向往和認同，是對馬克思主義的宣傳和踐行，自知或不自知地，這部分青年已經逐漸開始展現其作為青年馬克思主義者的身份。

青年馬克思主義者打破了人的枷鎖，把人還原為人的最本質身份。“則可知吾既為人，亦應享受天然之自由平等。”[34]在西方各種思想文化交匯的背景下，青年馬克思主義者對人本質身份的認識一定程度上受盧梭的平等自由論的影響，認為自由與平等是人的天然權利，“或有障礙，皆為外緣，吾得排而去之也”。 [35]在此思想基礎上，結合當時社會現狀，青年馬克思主義者認識到欲實現自由與平等，必須將籠罩在自由平等之上的牢籠擊碎，在不斷的革命實踐中，總結出馬克思主義的立場、觀點和方法。并且他們不僅希冀著自身的自由與平等，更尊重他人的自由與平等，尊重人作為人的一切權利，“然欲尊重一己之自由，亦必尊重他人之自由。以尊重一己之心，推而施諸人人，以養成互相尊重自由權利之習慣，此謂之平等的自由也。”[36]在此意義上，青年馬克思主義者們不僅是自由與平等的盼望者和受惠者，更是自由與平等的倡導者和推進者。

總體而言，彼時的中國青年整體上是進步向前的，他們敢于成為反帝反封建的先鋒，勇于自覺承擔革命重任，能夠堅守馬克思主義信仰。在革命實踐中，越來越多的中國青年選擇成為堅定的馬克思主義者。他們學習和接受《新青年》中馬克思主義基本理論觀點，并成為馬克思主義在中國的傳播者。他們在《新青年》的身份喚醒下進行自我身份定位與建構，隨后又加入到喚醒和改造舊世界的革命進程中，成為馬克思主義的踐行者。

五、《新青年》對“青年身份”話語建構的意義與價值

《新青年》通過對青年問題的探討，對青年從生理到心理，從思想到行動都提出了具體期望，這些期望一方面反映出當時的中國青年還未能達到“新青年”的標準，另一方面也反映出中國青年正在向期望的方向進取。通過《新青年》文本話語中從微觀、中觀、宏觀梯次對“青年身份”進行建構，中國青年對自身身份以及如何踐行這種多維身份有了深刻而明確的認知，一大批青年開始由“舊青年”向“新青年”轉型。在微觀梯次上，修身為先，以個人人格的提升為“新青年”身份的基礎。在中觀梯次方面，思想上，青年樹立起家國情懷與社會責任感；行動上，積極參與革命實踐，由青年轉變為青年革命者。在宏觀梯次上，對人的本質產生新的理解，初具世界眼光與人類格局，成為尋求全人類徹底解放的堅定馬克思主義者。

《新青年》以文本話語表達的方式，對“青年身份”進行多維話語建構，以青年身份的“應為”與“不為”來對當時社會的期望與不滿，以批判落后青年來痛斥塵封的社會，揭露尖銳的社會問題，以號召青年進步表露對自由民主新社會的向往，以動員青年革命來掀起革命浪潮。“青年身份”的話語建構中既隱藏了對青年現實身份的映射與期待，也隱藏著對社會、國家與民族、世界與人類的構想與寄望。不僅對青年自身產生了深遠影響，對中國革命乃至世界無產階級運動都產生了重要影響，為馬克思主義在中國的傳播創造了良好條件，為全世界無產階級聯合起來提供了可能。

從救亡圖存到中國特色社會主義進入新時代，從“新青年”到“堪當民族復興大任的時代新人”，隨著時代嬗變，青年身份建構的歷史語境悄然變化，青年人的具體責任內涵與時相偶，黨對青年的培養內容豐富拓新。而不變的是青年人作為國家未來和民族希望的身份寄予，是青年身份所賦予的使命擔當，是中國共產黨一以貫之對青年工作的高度重視。廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年。新時代青年要將自我多維身份知于心、擔于身、履于行，以青年身份踐履為祖國、為民族、為人民、為人類不懈奮斗。

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The Discourse Construction of "Youth Identity" in " New Youth "

—— Based on Text Data Analysis

Wang Ziyu ?Zhao Xiufeng

Abstract： New Youth was the ideological and cultural position of Chinese intellectuals at that time. The discourse world of New Youth was full of torrent and complexity， indicating awakening and determination. In the discourse system it constructs， it carries the mentality， consciousness and thoughts of the Chinese youth at that time. With the help of LDA theme model and Gephi co-occurrence network analysis， it can provide more clear and objective textual data demonstration for the discourse research of "Youth Identity" in New Youth. Combined with the analysis， it is found that New Youth maps the real identity of Chinese youth at that time through the youth identity in the text discourse， and puts forward the future identity direction， which points out the identity of Chinese youth in the fog of confusion， and points out their mission. It not only provides the ideological foundation and youth power for the Chinese revolution， but also has important enlightenment for the shaping and cultivation of youth identity in the new era.

Keywords： New Youth; youth identity; discourse; text data analysis

責任編輯 ?譚紹兵