新時代中國青年志愿精神培育研究與反思：基于中西方研究綜述比較視角

楊新瑩 徐靖楠

摘 ?要：黨的二十大報告提出了中國式現代化的五個方面的特征，其中之一就是“全體人民共同富裕的現代化”。全體人民共同富裕不僅表現為物質層面的共同富裕，也體現為精神層面的共同富裕。培育新時代中國青年志愿精神是使其邁向精神共同富裕的關鍵環節。中國志愿服務正值發展的關鍵時期，志愿精神作為一種責任意識和時代精神，是邁向現代化強國的中國青年的必備精神樣態。在中華民族偉大復興的歷史進程中，志愿精神彰顯了深刻的內涵和崇高的價值。本文對近年來以“志愿精神培育”為關鍵詞的相關文獻進行梳理，探究國內外學者對志愿精神的內涵、溯源、價值以及培育的觀點，并在中外對比中探索培育新時代青年志愿精神的目標遵循。

關鍵詞：青年 ?志愿精神 ?研究 ?反思

黨的二十大報告提出，“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化”。[1]中國式現代化不僅表征著經濟社會的發展，更體現為人的全面發展。共同富裕不僅體現在經濟指標上，更體現在人的精神充實豐盈上。志愿精神是實現個人自由全面發展的有效途徑，是衡量社會文明發展程度的重要標準，也是實現精神共同富裕的重要一環，彰顯了社會責任感與個人獲得感的有機統一。近年來，中國志愿服務事業呈現蓬勃發展之勢。在弘揚民族志氣的重大工程中，在彰顯國家實力的國際賽事中，在抗擊重大自然災害時，在應對突發公共危機時，以及在任何祖國和人民需要的時刻，都有青年志愿者挺身而出，主動發揮青年一代的主力軍作用。廣大青年志愿者立足新時代，展現新作為，在實現中華民族偉大復興的歷史進程中不斷賦予志愿精神以新的內涵，在砥礪信仰、凝聚力量、激濁揚清、服務群眾中彰顯新時代中國青年的良好風貌。

志愿精神的本質、內涵、價值，與社會主義核心價值觀相互融通、高度契合，是構建社會主義和諧社會、建設社會主義精神文明、滿足人民日益增長的美好生活需要的重要精神支撐，也是實現共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的精神家園。培育新時代青年的志愿精神，促進志愿組織發展壯大，對于構建并完善以志愿精神為核心的志愿服務價值體系，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的志愿精神譜系具有至關重要的作用。[2]當前，國內外有關志愿服務以及志愿精神的研究日漸深入，相關理論及實踐成果日益拓展，形成了一系列從理論價值探討到實踐路徑優化的學術成果，這些成果對研究青年志愿精神培育具有重要的借鑒與指導意義。

一、中國話語：國內青年志愿精神的研究現狀

在中國知網以“志愿服務”和“志愿精神”為主題檢索，可以發現國內關于志愿服務精神的研究從1998年到2022年共1227篇。這二十多年間，國內關于志愿服務及志愿精神的研究呈現出三個發展階段。2008年和2012年是中國志愿服務發展的關鍵年。1998年至2007年是我國志愿服務及其精神研究的起步醞釀階段。這一階段相關研究相對較少，年度總發文量基本保持在30篇以內，研究主題也較為單一，2001年聯合國“國際志愿者年”系列活動的舉辦為國內志愿服務組織的發展和志愿活動的開展提供了良好的契機。2008年至2012年是我國志愿服務及其精神研究的蓬勃發展階段。2008年關于志愿服務及其精神的研究達到一個頂峰，也被認為是中國的“志愿者元年”，這是因為2008年汶川大地震和北京奧運會兩個中國志愿服務大事件推動了中國公眾參與志愿服務的熱情，志愿者數量顯著增加，志愿服務活動蓬勃開展，為相關研究提供了樣本與案例支持。2013年至2022年是我國志愿服務及其精神研究的深入探索階段。2012年黨的十八大勝利召開，中國特色社會主義進入新時代，為志愿服務及志愿精神的研究提供了一個更大的舞臺。特別是黨的十九大報告中提出“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[3]，這種“美好生活”，不僅是物質上的富裕，還有精神層面的富足，而志愿精神所倡導的精神解放、自我實現和生命追求的本質對于弘揚社會主義核心價值觀、實現人的現代化、實現精神生活共同富裕意義重大。因此這一時期年度發文量保持在一個較高水平，研究深度和實務應用都有了更大的進步。

相比于西方，我國的志愿服務事業興起較晚，但中華優秀傳統文化中關于志愿精神的意蘊卻是自古流傳。學界主要從志愿精神的內涵、特征、政策、價值、培育等層面對志愿服務及志愿精神進行研究，代表人物主要有陸士楨、張耀燦、丁元竹、佘雙好、譚建光、李從正、莫于川、梁綠琦、李茂平、陳金貴等。我國最早的關于志愿服務的文章是1988年沈毅翻譯美國托馬斯·尼科爾撰寫的《美國自然歷史博物館內的志愿服務》，1994年在《中國民政》發表的《天津市和平區新興街志愿服務調查》是我國志愿服務研究的開始。[4]2008年以來，關于志愿服務的研究逐漸增多，文獻數量開始增加，高質量著作也呈現升發之勢，如《志愿服務與和諧社會——上海青年志愿者行動研究》（2009），《志愿服務理論與實踐研究》（2010），《中國志愿服務研究》（2010），《中國公民志愿行為研究——現狀、特點及政策啟示》（2011），《志愿服務與發展》（2012），《當代中國的志愿服務與公民社會建設》（2015），《中國特色志愿服務概論》（2017），《志愿服務組織建設與項目管理》（2018），《成都志愿服務發展報告》（2020），《學雷鋒志愿服務重大理論和實踐問題課題研究成果選編》（2021），《仁愛遇上效率——中國語境下的志愿過程》（2021）等。

當前，我們要適時借鑒志愿組織相對發達的國外成功經驗，結合我國現實國情和發展大環境，挖掘志愿精神及其實踐的價值遠景、歷史溯源、成長現狀，探索志愿精神培育的有效路徑，厚植新時代青年志愿精神并發揮其在社會治理中的作為。

（一）青年志愿精神的深刻內涵：利己、利他、利眾的統一

國內在志愿精神的“奉獻、友愛、互助、進步”內涵上已經基本達成一致，但側重點略有不同，歸納起來就是利己、利他、利眾的統一。

從利己角度來看，王剛立足“馬克思生存論”視角，指出志愿精神是一種具有生命特質的實踐精神，是人的德性在實踐物質性關系上的映射，是一種推動人性超越的價值訴求，提升了人的“類生命”的厚度。[5]李瑋、林伯海認為志愿精神體現青年個體對自我價值的認可以及對自我實現的追求[6]，陶新宏認為，志愿精神表現為參與社會生活的態度，是個人對生命和社會價值積極追尋的內生動力。[7]佘雙好認為，志愿精神是一種青年“有私”的奉獻，既以服務社會為目標，也彰顯了提升自我的理念，在社會性助人、慈善領域、公益活動領域中更為倡導。[8]

從利他角度來看，學者王萬奇認為，新時代志愿精神以人民群眾對美好生活的向往為核心，與時代精神以及社會主義核心價值觀具有高度契合性和內在一致性。[9]李瑋、林伯海認為，志愿精神體現青年個體對他人和社會的服務意識與責任意識，是對社會責任感在更高層次上的凝練與升華。胡冰認為，社會主義志愿精神發軔于社會主義道德基礎之上，是指人們自愿地為社會主義事業服務時所展現的奉獻、友愛、互助、進步的精神，煥發著馬克思主義中國化、時代化的光輝。[10]

從利眾角度來看，志愿精神是己他兩利的雙贏理念。段然、蘭曉輝從政治生態、文化生態、經濟生態層面指出志愿服務是聯系黨和人民的重要紐帶，既推進經濟發展，又與民族精神緊密契合，符合可持續發展需求。張耀燦認為，志愿精神是指個人或群體在不受名利驅動、不取物質報酬的前提下，自覺自愿參與社會生活和公益服務、促進社會發展和人類進步事業所體現出的堅定的人道主義信念、強烈的社會責任感和樂于奉獻的崇高倫理精神。[11]張洪彬、張澍軍認為，志愿精神體現著濃厚的人文關懷，彰顯了堅定的人道主義信念和社會責任意識，為促進社會進步和推動人類發展做出了不朽貢獻。[12]丁元竹認為，志愿精神是公民社會的精髓，是指一種自愿的、不為報酬和收入而參與推動人類發展、促進社會進步和完善社區工作的精神， 是公眾參與社會生活的一種重要方式。[13]

（二）青年志愿精神的文化溯源：中西、傳統、現代的揚棄

志愿精神形成于中國社會發展的歷史進程之中，見證并伴隨著社會文明的變遷。當前，志愿精神已然成為一種世界性的信仰，打破了時空和民族的界限，對新時代中國青年的道德規范做出了更高的目標和追求。中國語境下的志愿精神，不僅是對社會的責任與擔當精神，更是當今中國甚至是世界發展的文化導向和價值旨歸，相較于西方志愿精神的價值內涵具有超越性的特征。學者李瑋、林伯海認為，學雷鋒活動是中國志愿服務事業的前身，對中國志愿服務事業的發展起到了良好的奠基作用，志愿精神在同中華優秀傳統文化的創造性結合與創新性發展中，不斷中國化時代化，進而形成了具有中國特色的與時俱進的志愿精神和志愿文化。[14]萬坤利、張曉紅認為，志愿服務具備育人功能，其育人功能的發揮以實踐育人思想、馬斯洛需求層次理論和“服務——學習”理論為理論基礎。[15]譚建光認為，“中華美德、雷鋒精神、外國公益、改革創新”是中國特色志愿服務理論體系的四大源泉，改革開放后，志愿服務發展形成“南北特色”，分別是以北京為代表的北方“繼承與創新”的志愿服務特色和以廣東為代表的南方“引進與融合”的志愿服務特色，一定程度上推動了社會治理與社會建設。[16]蔣直平、陳晚云認為，社會發展呼喚志愿精神的產生，中國傳統社會以小農經濟為主，家族結構十分封閉，志愿服務大多以血緣和地緣為核心在兩個相對狹窄的范圍內由親及疏、由近及遠地展開，而后隨著社會發展，志愿服務事業也進行了架構上的調整。[17]顏睿認為，中華優秀傳統文化、近現代慈善思想以及現代文化為中國志愿精神提供了豐富的歷史滋養和理論智慧，中國特色的志愿精神同馬克思主義的核心價值觀、馬克思主義人的全面發展理論相統一，是中國共產黨人共同追求的價值理念。[18]劉立為、趙暉認為，當代中國志愿精神以中華優秀傳統文化為精神動力，吸收馬克思關于共產主義及人的全面發展理論、馬斯洛自我實現理論，形成了中國特色的志愿服務理論體系。[19]李國榮認為，中外傳統慈善觀念奠定了現代志愿精神的價值基礎，新實踐呼喚新理論，20 世紀 90 年代以來關于公民社會理論的譯介和深入討論直接催生了我國志愿組織的興起與發展；馬克思主義關于社會和諧與人的全面發展思想呼喚了志愿服務行為，培育和踐行志愿精神成為構建社會主義和諧社會的重要一環。[20]沈杰認為，20世紀90年代志愿行動在中國社會的出現，是志愿精神興起的一種具體后果，其宏觀背景涉及中國的社會結構轉型、社會文化變遷和社會心理嬗變等。[21]

（三）青年志愿精神的價值意蘊：個人、社會、國家的共贏

踐行志愿精神在服務他人、奉獻社會的同時，也是自我實現、自我滿足的過程。[22]王萬奇認為，當今世界正處于百年未有之大變局，社會多元思潮猛烈沖擊著人們的思想，各類風險挑戰也頻出不窮，人類文明的發展需要志愿精神的滋養和助力。[23]彭柏林從共享倫理視角出發，提出中國特色社會主義志愿服務的共享倫理意蘊主要體現在三個方面：人民至上的共享倫理立場；尊重人民主體性的共享倫理本質；公平正義的共享倫理訴求。[24]金艷、朱煜認為，培育新時代大學生志愿精神是社會主義核心價值觀的本質要求，對于大學生體認國情民情、堅定文化自信、厚植世界情懷具有重要的理論意義和實踐意義。[25]李嚴昌通過研究基層治理中的黨員志愿服務，提出志愿服務本質上是一種社會治理方式，發展志愿服務是國家治理現代化的題中應有之義。將志愿服務與基層黨建相結合，不僅能夠錘煉共產黨員的堅強黨性，推進全面從嚴治黨向縱深發展，同時也能為志愿服務提供有力支持，推動跨越發展，對人民群眾來說也能直接受益受惠，增進政治認同。[26]李瑋、林伯海闡釋了志愿精神培育的社會價值及意義，認為志愿精神培育是發揮經濟價值、政治價值、文化價值、個體發展價值的統一體，為經濟社會發展、緩和社會矛盾、弘揚先進文化、促進個體人格完善提供精神動力。[27]彭惠青、付鈺平認為，青少年志愿精神的培育，是實現中華民族強國戰略的需要，也是促進青少年全面發展的精神力量，有助于青少年了解社會、承擔責任。[28]田麗娜認為，志愿精神與社會主義核心價值觀都是人類對于社會發展的一種積極價值取向，社會主義核心價值觀從國家、社會和個人層面所倡導和追求的理念與“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神有著深刻的契合性。[29]劉偉認為，志愿精神本質上是一種界限更寬的公民意識，公民對社會生活的參與感、責任感、公德心等都與志愿精神的內涵相互契合。[30]

（四）青年志愿精神的培育路徑：信仰、理論、實踐的共振

志愿精神的培育是一個從動機形成到行為發生，再到行動自覺和價值認同，進而形成一種堅定的社會責任與信仰并將其外化于行的循序漸進的過程。培育青年志愿精神，不僅要樹立堅定的志愿信念，也要實時補充志愿相關理論，更要學以致用將理論化為卓有成效的實踐，為中國特色志愿服務事業添磚加瓦。學者王萬奇認為，弘揚新時代志愿精神，要制定相關體制機制，使志愿精神的弘揚能夠長期穩定；要推動志愿服務社會化，培植具有特色的志愿品牌，使志愿精神的弘揚能夠廣泛化、普遍化；要建立完善的志愿服務體系和完備的志愿服務組織，使志愿精神的弘揚更高質量、高效率。[31]高地認為，培育新時代大學生志愿精神應該從全局性、系統性方面下功夫，要把高校教育引導同志愿精神的理論性、文化性與時代性相結合，注重實踐養成，最大限度地號召廣大青年學生加入到志愿服務事業中，加強制度保障，創設“我為人人、人人為我”的大學志愿文化氛圍。[32]張雪、金艷認為，新時代培育大學生志愿精神，要從把握時代適應性、激發主觀能動性、增強客觀可行性三個方面發力，以在改進中加強，在創新中發展。[33]鄭朝靜認為，志愿精神與社會主義核心價值觀在理論淵源、價值內涵與現實訴求方面具有高度契合性，在社會主義核心價值觀視域下培育青年學生志愿精神，一是要充分發揮青年學生本身的主體作用，引導青年在志愿精神踐行中展現健康向上的精神風貌，二是要著眼國家、社會、個人的價值目標，引導青年在滋養自身品格、體認社會發展、奉獻國家建設中成長進步，三是要科學引導青年將志愿精神外化于卓有成效的行動，在實踐中做到知行合一。[34]陶倩、肖炳南認為，志愿精神培育是從規范到德性的過程，培育內容以社會主義核心價值體系為靈魂，以公共精神為內核，以關懷精神為基石，通過認知辨析、情感體驗、意志磨煉、實踐操練等方法推動受教育者德性建構由他律走向自律，由自愛走向他愛。[35]黨秀云認為，志愿精神的精髓在于對生命價值與人的尊重、對社會和人類發展所持有的積極態度和責任心以及積極的世界觀、人生觀和價值觀，要著力培育志愿精神，普及志愿理念；加強志愿組織建設，提升管理與服務能力；建立信息共享機制，有效整合志愿資源，促進志愿服務的常態化與可持續發展。[36]

二、他山之石：國外青年志愿精神的研究圖景

西方國家的志愿服務根植于基督教文化，是19世紀宗教性慈善活動的衍生物，經過不斷地發展和完善，如今已經成為西方社會治理的重要組成部分和實踐形式。相比于中國，西方發達國家的志愿服務發展較為成熟，積累了豐富的實踐經驗和理論智慧。國外學術界對于志愿服務以及志愿精神的研究成果也相對豐碩，代表性著作有萊斯特·薩拉蒙的《非營利部門的興起》，杰勒德·克拉克的《發展中國家的非政府組織與政治》，朱莉·費希爾的《與第三世界的政治發展》，弗朗西斯·福山的《信任——社會美德與創造經濟繁榮》，馬克·A·繆其克與約翰·威爾遜合著的《志愿者》，羅伯特·S·奧格爾維《志愿服務、社區生活與倫理道德：美國社會的視角》等等。國外學者主要從志愿服務的宗教性、經濟性、政治性、民主性等方面進行研究，探討志愿精神的作用、培育途徑及保障等。

（一）志愿精神的內涵：親社會的無償行為

Smith認為，志愿精神是志愿者從事不提供任何薪資但具有重要意義的活動時展現出來的精神。Penner認為，志愿服務不僅是閑暇時間的一種選擇，而且是在一個組織的框架內進行的親社會的、有計劃的，而不是零星的行為，旨在照顧他人。聯合國將志愿精神定義為一種自愿的，不為報酬和收入而參與推動人類發展、促進社會進步和完善社區工作的精神，是公眾參與社會治理的重要方式。[37]

（二）關于志愿精神溯源的研究

西方學者大多認為西方志愿精神來源于宗教信仰，扎根于宗教性慈善活動。馬克斯·韋伯指出，基督教提倡節約，重視道德教化，而志愿精神就是在這種宗教倫理的熏陶下展開的。[38]托克維爾認為美國成立初期的鄉鎮民間社團所展現出的奉獻、互助的品質構成了美國人特有的鄉鎮精神，這種鄉鎮精神催生了志愿精神的產生。[39]萊斯特·薩拉蒙指出，美國早期非營利組織的各項工作大多是作為宗教機構的附屬組織來開展的。[40]

（三）關于志愿精神價值及其與青年發展的研究

國外學者認為志愿精神不僅能夠促進社會發展，同時對青年學生來說，更有助于其個人發展。羅伯特·帕特南在《使民主運轉起來》中指出，經濟無法預測公共精神，但公共精神能夠預測經濟。作為一種社會資本，志愿精神在推動公民社會發展中發揮了重要作用。[41]Sidney Verba認為青年學生廣泛參與志愿活動實踐能夠增強公民技能，還會提升公民的政治參與。

（四）關于志愿精神融入青年培育的研究

李磊、席恒認為，英美兩國通過立法促進志愿服務事業發展，包括志愿服務參與大眾化、志愿服務項目設置豐富、志愿服務監管嚴格、政府支持等措施，為我國志愿服務事業進步提供了良好的范式。[42]李文英指出，日本志愿服務教育主要圍繞培養主動參加志愿服務的態度、培養與志愿服務相關的獨立思考和解決問題的能力、學習志愿服務必需的技能、志愿服務基礎知識學習等方面開展。[43]

三、反思與探索：基于中西方青年志愿精神研究綜述與比較

基于“志愿精神培育”為關鍵詞的已有研究，國內外對于志愿服務及其精神培育研究成果較為豐碩，已經有一定的理論建樹，在關于志愿服務及志愿精神的內涵與特征方面基本達成一致。但因意識形態、文化根源、經濟發展、人口環境、歷史沿革等影響，國內外對于志愿服務及其精神的研究存在側重點和研究視角上的顯著差別。這也成為中國特色志愿服務價值體系發展和完善的重要比較資源，能夠為中國青年志愿精神培育提供價值原則層面的借鑒。

（一）不忘本來：新時代青年志愿精神培育要與中華優秀傳統文化及其創新性發展相結合

中外志愿精神及其實踐都是特定價值觀和社會需要的產物。但國外志愿服務及志愿精神主要植根于西方宗教活動，以慈善活動為載體開展。而國內志愿服務及志愿精神在借鑒了西方優秀慈善思想之外，更傳承了中華優秀傳統文化中的道德思想，包括儒家“仁愛”思想、墨家“兼愛非攻”思想、道教“積德行善”思想等，以及自古流傳下來的團結友愛、助人為樂、尊老愛幼等優良傳統。此外，馬克思主義人學思想也為中國志愿精神的產生和發展提供了理論支撐，包括馬克思主義人的本質思想、“現實的人”理念、人的“社會性”理念等。中國共產黨歷來的志愿思想、“為人民服務”思想以及馬克思主義中國化成果也成為當代中國志愿精神的時代意蘊與價值構成。因此，中國志愿服務及志愿精神是在眾多優秀文化土壤中培植而成的，具有包容性與發展性。新時代培育青年志愿精神，要堅持“兩個結合”，堅持以中國化時代化的馬克思主義為指導，賡續中華優秀傳統文化基因，傳承中國共產黨百年志愿思想精髓，將志愿精神置于時代發展浪潮中，培育厚植中國特色志愿精神的時代先鋒。

（二）立足當下：青年志愿精神培育要與社會文化發展及青年實踐變革相適應

志愿精神是植根于人類社會發展的實踐而發展起來的，不同國家和民族的生存環境、文化環境等都會深刻影響志愿精神的形成與發展，志愿精神也因多元民族而展現出多樣化發展趨勢。國外志愿精神根植于西方國家和民族的發展歷史，以基督教倫理為基礎，而基督教起源于飽經滄桑備受磨難的猶太民族，猶太民族生于艱難環境但仍富于進取、善于學習，形成了獨特的文化觀與價值觀，博愛、平等精神因此形成，成為早期西方志愿精神的生成基礎，然而這種文化基礎并不適用于中國。中國志愿精神及其實踐最早生成于小農經濟和宗法社會，中國古代社會以宗法血緣為基礎，推崇“家天下”，家族中因血緣關系而友愛、互助、仁慈，由此生成早期志愿精神。中華優秀傳統文化在家國情懷方面遵循“修、齊、治、平”的邏輯順序，伴隨著中國古代社會的變遷和實踐的發展，早期的“家天下”的擔當精神演變為“有國才有家”的包容大愛，家國情懷深深刻在中國人的血脈中，為志愿精神的形成、發展和完善提供了廣闊的發展空間。培育新時代青年志愿精神，要立足社會實踐發展和中華文明演進賡續，在實踐中發展、檢驗和完善中國特色志愿精神，培育可堪大用能擔重任的時代新人。

（三）面向未來：青年志愿精神培育要與構建人類命運共同體的世界視野相統一

志愿精神及其實踐具有精神樣態和實踐品格的雙重屬性。從人的自然生活需要角度而言，中外志愿精神及其實踐都能夠一定程度滿足實現價值、服務他人、奉獻社會的需要，實現個體的發展和進步。從社會價值而言，中外志愿精神及其實踐通常都具有鮮明的意識形態屬性，但具體側重則具有鮮明的差異。國外志愿服務多根植于宗教慈善精神，與宗教儀式或宗教活動相聯系，以服務資產階級政治發展為主要目的，主要通過志愿精神及其實踐來實現公民互助，推動社會進步，本質上是維護資產階級的統治。西方主導的海外志愿服務還具有西方意識形態及價值觀輸出屬性，并通常和宗教傳教結合起來。中國志愿精神及其實踐的中國特色和中國風格體現在與社會主義核心價值觀同向同行，是包容性、多層次的。從個體層面來說，促進個體人格完善、價值觀念形成、自由全面發展；從社會層面來說，維護社會和諧、營造溫馨氛圍、提升治理水平；從國家層面來說，落實以人為本、弘揚優秀傳統、促進發展進步；從世界層面來說，力圖構建人類命運共同體，不搞意識形態輸出，增強“全體人”的幸福感、安全感、獲得感，而這種全世界命運與共、包容普惠的理念正是中國特色志愿文化的優勢所在。培育新時代青年志愿精神，要始終立足世界視野，以踐行社會主義核心價值觀、構建人類命運共同體和發展人類文明新形態為己任，培育信念堅定眼光長遠的先鋒力量。

一種精神與一種文化的塑造并不能單靠個體學習或者單靠短時期內的強制性灌輸，作為一種價值觀的延續，我們更應該看到的是志愿精神在世界范圍內發展的長期性與復雜性。[44]培育新時代青年志愿精神，要在把握青年思想發展特征基礎上，結合中華優秀傳統文化、中國特色社會主義先進文化、馬克思主義中國化最新成果，實現中國青年志愿精神的高效化、時代化、國際化。

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[41]（美）羅伯特·帕特南：《使民主運轉起來》，王列等譯，江西人民出版社，2001年版，第61-62頁。

[42]李磊、席恒：《英美志愿服務立法的經驗及啟示》，《鄭州大學學報（哲學社會科學版）》，2017年第2期。

[43]李文英：《日本青少年的志愿服務教育及其啟示》，《比較教育研究》，1999年第4期。

Research and Reflection on the Cultivation of Volunteerism among Chinese Youth in the New Era： Based on a Comparative Perspective of Chinese and Western studies

Yang Xinying ? Xu Jingnan

Abstract：The report of the 20th National Congress of the Communist Party of China puts forward five characteristics of Chinese-style modernization， one of which is "the modernization of common prosperity for all the people". The common prosperity of all the people is not only reflected in the material level of common prosperity， but also reflected in the spiritual level of common prosperity. Cultivating the spirit of volunteerism of Chinese youth in the new era is the key link to make them move towards spiritual common prosperity. China 's Volunteer service is at a critical stage of development. As a sense of responsibility and spirit of the times， volunteerism is a necessary mental state for Chinese youth who are becoming a modern power. In the historical process of the great rejuvenation of the Chinese nation， the spirit of volunteerism has manifested its profound connotation and lofty value. This paper sorts out the relevant literature with the keyword of "volunteerism cultivation" in recent years， explores the connotation， traceability， value and cultivation of volunteerism by domestic and foreign scholars， and explores the goal of cultivating youth volunteerism in the new era in the comparison between China and foreign countries.

Keywords：youth; reflection on youth volunteerism; research; reflection

責任編輯 ?王 ?穎