賦權(quán)與遮蔽：社會(huì)化媒體語(yǔ)境下青年新的“可見(jiàn)性”

李靜

摘 ?要：近年來(lái)，社交媒體迅猛發(fā)展，基于社會(huì)化媒介新的“可見(jiàn)性”成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。媒介技術(shù)對(duì)于社會(huì)個(gè)體的可見(jiàn)性賦權(quán)在社交媒體語(yǔ)境下尤為明顯，本文以青年大學(xué)生為研究樣本，重點(diǎn)探討在微信社交媒體平臺(tái)，青年群體對(duì)“可見(jiàn)性”的能動(dòng)管理與被動(dòng)的技術(shù)控制機(jī)制。“個(gè)體展演-社會(huì)關(guān)系-技術(shù)悖論”為本文研究的三個(gè)維度，構(gòu)成全文的邏輯鏈條。深入研究青年在社交媒體空間的“可見(jiàn)性”管理如何作用于自我的認(rèn)同感知與社會(huì)人際關(guān)系維護(hù)，以及伴隨著數(shù)字技術(shù)控制下的青年“可見(jiàn)性”的異化與遮蔽，以完善“可見(jiàn)性”理論的在社交媒介發(fā)展中的創(chuàng)新應(yīng)用與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：社交媒體 ?可見(jiàn)性 ?青年群體 ?社會(huì)關(guān)系 ?技術(shù)悖論

一、問(wèn)題提出

“可見(jiàn)性”概念契合了社會(huì)化媒體語(yǔ)境下媒體研究的新路徑，正如哈羅德·伊尼斯在《傳播的偏向》一書(shū)中指出“一種新媒介的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生。”[1]從福柯“多數(shù)對(duì)少數(shù)”的可見(jiàn)性權(quán)利與規(guī)訓(xùn)到約翰·湯普森基于電視大眾媒介提出的“少數(shù)對(duì)多數(shù)”的可見(jiàn)以及權(quán)利的反制，再到丹尼爾·戴揚(yáng)針對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)和社交媒體視野下的社會(huì)個(gè)體的“可見(jiàn)性”轉(zhuǎn)向與賦權(quán)。不同時(shí)代下的媒介書(shū)寫(xiě)著“可見(jiàn)性”新的意涵，正如Andrea Brighenti所言，可見(jiàn)性是一種隱喻，它不僅僅是一種形象，其本身是一個(gè)真正的社會(huì)過(guò)程。[2]

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，微信、微博、SNS等社交媒體平臺(tái)已經(jīng)滲透入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。微信是以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心，以人際關(guān)系和社會(huì)互動(dòng)為紐帶，以圖片、文字、視頻等不同呈現(xiàn)形式為基礎(chǔ)的數(shù)字化社交媒體平臺(tái)，是中國(guó)青年使用頻度最高的社交軟件。[3]當(dāng)下青年參與社會(huì)化媒體的互動(dòng)交流與自我呈現(xiàn)是追求“可見(jiàn)性”的能動(dòng)表現(xiàn)，社交媒體技術(shù)賦予青年群體“可見(jiàn)性”，滿(mǎn)足青年群體自我呈現(xiàn)、形象管理，以及人際關(guān)系維護(hù)的個(gè)人需求。但在技術(shù)“裹挾”下的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的“可見(jiàn)性”被遮蔽和私藏，在技術(shù)“獨(dú)裁”的陰霾下，青年群體表現(xiàn)出一種獨(dú)特的“可見(jiàn)性”悖論。一方面，寄希望于技術(shù)的賦權(quán)實(shí)現(xiàn)自我的自由表達(dá)與個(gè)性彰顯的“可見(jiàn)”，另一方面，又表現(xiàn)為在技術(shù)加持的控制下基于隱私安全考慮對(duì)信息“不可見(jiàn)”與“被看見(jiàn)”的無(wú)奈之感。有鑒于此，本文以青年大學(xué)生為研究樣本，重點(diǎn)探討微信這一社交媒體語(yǔ)境下青年群體的“可見(jiàn)性”能動(dòng)管理與被動(dòng)控制，研究作為社會(huì)個(gè)體的青年一代在社交媒體空間的“可見(jiàn)性”管理如何作用于自我的認(rèn)同感知與社會(huì)人際關(guān)系維護(hù)，以及伴隨著數(shù)字技術(shù)控制下的青年“可見(jiàn)性”的異化與遮蔽，以完善“可見(jiàn)性”理論的對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐應(yīng)用。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）縱橫維度下的“可見(jiàn)性”內(nèi)涵與外延

首先，本文基于歷史維度的“可見(jiàn)性”研究進(jìn)行縱向梳理，探討“可見(jiàn)性”理論的創(chuàng)新演變與意義延展。可見(jiàn)性（visibility）從字面上看，是指人的視線范圍所及程度與能見(jiàn)度，并受到人的視覺(jué)、知覺(jué)等感知能力的限制。[4]大眾媒介技術(shù)打破了“可見(jiàn)性”具體的時(shí)空局限，正如麥克盧漢（Marshall McLuhan，1964）著名論斷“媒介即人的延伸”，媒介技術(shù)幫助我們看到和感知肉眼無(wú)法“訪問(wèn)”的東西，實(shí)現(xiàn)信息的跨時(shí)空“可見(jiàn)”。[5]約翰·湯普森（John B. Thompson，2005）將大眾媒介帶來(lái)的這種新的可見(jiàn)性稱(chēng)為“媒介化可見(jiàn)性”，設(shè)法重構(gòu)一個(gè)具有跨時(shí)空參與以及無(wú)限開(kāi)放特點(diǎn)的新的公共性概念。湯普森顛覆了福柯的“全景敞視監(jiān)獄”的權(quán)力模型[6]，認(rèn)為大眾傳媒帶來(lái)的新的可見(jiàn)性將少數(shù)人置于多數(shù)人眼前，轉(zhuǎn)變少數(shù)人對(duì)多數(shù)人進(jìn)行權(quán)利的“可見(jiàn)性”管理。并且認(rèn)為新的“可見(jiàn)性”改變了權(quán)利的行使并使得政治人物不得不關(guān)注個(gè)人形象，管控自我的社會(huì)可見(jiàn)性，一種對(duì)權(quán)利的“反制”得以形成。[7]丹尼爾·戴揚(yáng)（Daniel Dayan ，2013）打破傳統(tǒng)媒體對(duì)“可見(jiàn)性”的闡釋路徑，提出虛擬網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境中“可見(jiàn)性”的新概念，即能否被別人看見(jiàn)，能否獲得他人的注意力，以及能否賦予他人可見(jiàn)性。[8]戴揚(yáng)將可見(jiàn)性的主體由狹隘的政治人物擴(kuò)展到普遍的社會(huì)個(gè)體，個(gè)體通過(guò)“展演”進(jìn)行自我的可見(jiàn)性管理，每個(gè)人都可以定義自己“被看見(jiàn)”的方式。

其次，不同于縱向歷史軸線的“可見(jiàn)性”爬梳，對(duì)于“可見(jiàn)性”研究的橫向脈絡(luò)是一種不同研究視角和領(lǐng)域的梳理。以往對(duì)于“可見(jiàn)性”的研究，從性別（Laura Savolainen， Justus Uitermark， John D. Boy，2020）到少數(shù)群體（Pavel Pospěch，2020），從政治權(quán)利（Bryce Clayton Newell，2018）到企業(yè)管理（Julie Uldam，2014），從以“人”作為主體的可見(jiàn)性到平臺(tái)“算法”的可見(jiàn)性管理（Kelley Cotter，2018；Sophie Bishop，2019； Rachel Wood，2020）。可見(jiàn)性的多領(lǐng)域適用性研究豐富了“可見(jiàn)性”的基本內(nèi)涵，由政治偏向轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人和技術(shù)偏向的“可見(jiàn)”成為當(dāng)下“可見(jiàn)性”研究的重點(diǎn)。本文對(duì)青年這一社會(huì)群體的“可見(jiàn)性”呈現(xiàn)進(jìn)行深入研究，其實(shí)質(zhì)為媒介技術(shù)對(duì)于社會(huì)個(gè)體的“可見(jiàn)性”賦權(quán)，以及對(duì)于技術(shù)“迷思”社會(huì)研究視角的再創(chuàng)新。

（二）青年群體社交媒體使用

數(shù)字技術(shù)在青少年生活中的作用長(zhǎng)期以來(lái)一直受到學(xué)者的關(guān)注，青年群體對(duì)數(shù)字媒體的體驗(yàn)是復(fù)雜且矛盾的，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。關(guān)于青年群體社交媒體使用的研究，Deborah Ｒ. John在互聯(lián)網(wǎng)興起的初始階段，已指出網(wǎng)絡(luò)媒體是青年社會(huì)化的重要途徑，提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并且能夠改變青年的觀念，態(tài)度和行為。對(duì)于青年人的網(wǎng)絡(luò)隱私安全問(wèn)題，Danah Boyd等人認(rèn)為，與前人所設(shè)想的青年人群不關(guān)心隱私問(wèn)題的觀點(diǎn)不同，年輕用戶(hù)非常關(guān)注潛在的隱私威脅。國(guó)內(nèi)對(duì)于青年媒介使用的研究主要集中于網(wǎng)絡(luò)政治參與（盧家銀，2016；2018）、網(wǎng)絡(luò)信息安全（盧家銀，2018）等相關(guān)內(nèi)容，近年來(lái)青年群體社交媒體使用倦怠（趙啟南，2019；楊軒，2020）成為該領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)話題。以往研究對(duì)于青年群體的“可見(jiàn)性”研究視角不足，并且對(duì)青年群體的自我信息管理與技術(shù)賦權(quán)的研究更為匱乏，本文基于青年大學(xué)生在“微信”社交媒體平臺(tái)的可見(jiàn)性“展現(xiàn)”和管理，分析數(shù)字技術(shù)與青年群體之間的連通與耦合，并深入思考數(shù)字平臺(tái)的算法編碼與排序?qū)η嗄甑挠绊懪c社會(huì)感知。

三、研究方法

本研究選擇微信平臺(tái)作為展現(xiàn)青年大學(xué)生能動(dòng)的“可見(jiàn)性”的實(shí)證考察田野，是因?yàn)槠鋵?duì)青年用戶(hù)而言具備強(qiáng)大的平臺(tái)粘性和使用親密度。在中國(guó)，青年群體是社交媒體的使用主體，根據(jù)2018年騰訊官方公開(kāi)的微信用戶(hù)數(shù)據(jù)，報(bào)告顯示平均日登陸5.70億的微信用戶(hù)中60%為年輕人（15-29歲）。[9]微信成為青年網(wǎng)民日常信息獲取，人際溝通與情感連接的重要社交媒體平臺(tái)，微信平臺(tái)的移動(dòng)場(chǎng)景拓展了青年大學(xué)生用戶(hù)的可見(jiàn)性“范圍”和領(lǐng)域，增強(qiáng)對(duì)自我可見(jiàn)性的能動(dòng)性管理意識(shí)。這種基于社交媒體的新的可見(jiàn)性完成了青年群體自我“展現(xiàn)”由“遮蔽”到“祛蔽”的過(guò)程，并且隨著數(shù)字技術(shù)的可供性跟進(jìn)，作為智能網(wǎng)絡(luò)“原住民”的青年一代，是擁有“可見(jiàn)性”自我管理意識(shí)的先進(jìn)群體，主動(dòng)參與支配社交媒體平臺(tái)自我形象的“可見(jiàn)”與“不可見(jiàn)”。但在面對(duì)算法編碼的可見(jiàn)性邏輯中，一種基于數(shù)字支配和“窺探”的恐懼交織在一起，觸發(fā)青年人“無(wú)能為力”的被動(dòng)情感體驗(yàn)。

本文主要采用參與觀察與深度訪談相結(jié)合的質(zhì)性研究方法。研究者以本人的朋友圈好友列表為樣本觀察對(duì)象，好友及聯(lián)系人總數(shù)一共為773個(gè)，經(jīng)過(guò)第一輪篩選得到年齡分布在18-29歲的青年群體好友數(shù)量為417名，根據(jù)工作青年/在校青年的劃分標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行第二輪篩選得到136名好友為在校大學(xué)生，并將其確定為觀察樣本進(jìn)一步深入分析。在具體的樣本觀察和分析中，重點(diǎn)對(duì)這136名青年大學(xué)生以下兩個(gè)方面展開(kāi)：（1）朋友圈自我呈現(xiàn)內(nèi)容；（2）朋友圈權(quán)限設(shè)置（如三天可見(jiàn)/一個(gè)月可見(jiàn)/半年可見(jiàn)/全部可見(jiàn)），通過(guò)這兩個(gè)方面的分析，探討青年大學(xué)生的朋友圈自我呈現(xiàn)內(nèi)容與可見(jiàn)性管理的簡(jiǎn)單機(jī)制。此外，研究者還采取了深度訪談的方法對(duì)12名在校大學(xué)生（微信使用時(shí)間均超過(guò)兩年）進(jìn)行開(kāi)放式跟蹤調(diào)研，其中5名女性，7名男性，包括來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、中央黨校、新疆大學(xué)、吉林大學(xué)、鄭州大學(xué)、深圳大學(xué)等7所不同院校的大學(xué)生。訪談?dòng)?021年12月至2022年1月期間進(jìn)行，由于考慮到地域因素，被訪談?wù)呱婕叭珖?guó)多個(gè)城市，因此深度訪談主要通過(guò)線上與線下相結(jié)合的渠道進(jìn)行，主要通過(guò)微信語(yǔ)音及文字、面對(duì)面交流等方式進(jìn)行。單次訪談時(shí)間約為30-40分鐘，在征求訪談對(duì)象同意后進(jìn)行全程錄音和記錄，訪談結(jié)束后，筆者對(duì)錄音內(nèi)容進(jìn)行逐字整理。為保護(hù)被訪者個(gè)人隱私，本研究不出現(xiàn)被訪者的姓名。

四、看什么？基于內(nèi)容的可見(jiàn)性

青年大學(xué)生對(duì)于微信朋友圈的自我呈現(xiàn)，是一種基于對(duì)自我認(rèn)知的能動(dòng)的“可見(jiàn)性”，其在主題的設(shè)定、“人設(shè)”的塑造，以及空間的規(guī)制這三個(gè)方面凸顯自身可見(jiàn)的維度、目的及制約因素。

（一）呈現(xiàn)內(nèi)容的“主題”設(shè)定

Andrea Brighent指出了可見(jiàn)性的賦權(quán)能力，即誰(shuí)可以決定什么變得可見(jiàn)，什么可以或必須保持不可見(jiàn)。[10]在社交媒體時(shí)代，賦予“可見(jiàn)性”的主體超越傳統(tǒng)大眾媒介的局限，擴(kuò)展到普通的社會(huì)個(gè)體。技術(shù)的可供性賦權(quán)普通民眾能動(dòng)的“可見(jiàn)性”，受眾轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌膫鬏斨黧w，并扮演“把關(guān)人”的重要角色，一定程度上管理和控制信息的流動(dòng)和可見(jiàn)/不可見(jiàn)。[11]研究者在觀察分析136位青年大學(xué)生的微信朋友圈的發(fā)布內(nèi)容后，對(duì)其進(jìn)行“主題”梳理，發(fā)現(xiàn)“美食”、“萌寵”、“旅游”、“學(xué)習(xí)工作日志”、“學(xué)術(shù)推文”、“音樂(lè)分享”以及“日常吐槽”等相關(guān)內(nèi)容是大學(xué)生們?nèi)粘ｊP(guān)注的高頻話題。首先，這些主題的呈現(xiàn)與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和情感經(jīng)歷息息相關(guān)，根據(jù)“感知—情感—行為意愿”框架模型（Cognition-Affect-Conation Pattern， CAC） [12]，大學(xué)生在進(jìn)行信息的“可見(jiàn)性”篩選過(guò)程中是基于主動(dòng)意識(shí)驅(qū)使的行為結(jié)果，自我對(duì)于外界的感知、個(gè)人的情感經(jīng)歷都是“可見(jiàn)性”呈現(xiàn)的基本決策要素和過(guò)濾指標(biāo)，因此，大學(xué)生“可見(jiàn)性”的管理本質(zhì)上是主體內(nèi)在能動(dòng)性的 “可見(jiàn)性”外化展現(xiàn)。其次，根據(jù)“使用與滿(mǎn)足”理論，人的各種日常行為活動(dòng)都是為了滿(mǎn)足某種需要而進(jìn)行。青年在微信平臺(tái)上的可見(jiàn)性呈現(xiàn)以及社交媒體的使用行為也受個(gè)人需求驅(qū)動(dòng)的影響，青年人的媒介使用動(dòng)機(jī)與需求密不可分。Brandtzaeg，Heim（2009）的研究發(fā)現(xiàn)，使用社交網(wǎng)絡(luò)的四個(gè)最主要?jiǎng)訖C(jī)是信息、娛樂(lè)、社交和個(gè)人身份。[13]就本研究而言，青年大學(xué)生微信朋友圈的自我呈現(xiàn)中重點(diǎn)凸顯了青年人基于信息共享、娛樂(lè)消遣、社交互動(dòng)，以及個(gè)人身份認(rèn)同等方面的動(dòng)機(jī)。如“學(xué)術(shù)推文”“熱門(mén)新聞”等相關(guān)主題體現(xiàn)了青年人信息共享的行為偏好；“美食”、“萌寵”、“旅游”以及“音樂(lè)分享”等主題展示青年人追求娛樂(lè)和放松自我的動(dòng)機(jī)需求；“日常吐槽”“日志記錄”則凸顯青年人熱衷于社交互動(dòng)，并在個(gè)人的信息分享，以及他人的點(diǎn)贊、評(píng)論的反饋中獲得自身身份的認(rèn)同。因此，青年大學(xué)生微信朋友圈的“可見(jiàn)性”的呈現(xiàn)是基于情感和需求的內(nèi)在更深層次的作用的結(jié)果，個(gè)人情感與動(dòng)機(jī)的偏好和差異，一定程度上影響著“可見(jiàn)性”的具體呈現(xiàn)內(nèi)容與效果。

（二）前臺(tái)展演的“人設(shè)”塑造

在線形象管理已經(jīng)成為當(dāng)代個(gè)人自我陳述的重要組成部分。歐文·戈夫曼（Erving Goffman）將社會(huì)情境分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”兩個(gè)區(qū)域，“前臺(tái)”是一種基于表演的理想化和社會(huì)化的自我，而在“后臺(tái)”，表演者可以暫時(shí)卸下“理想化”的面具，表現(xiàn)為自發(fā)性的自我。[14]John B.Thompson（2005）在戈夫曼前臺(tái)/后臺(tái)互動(dòng)理論的基礎(chǔ)上，提出了社交媒體平臺(tái)的“在線互動(dòng)”模型，認(rèn)為社交媒體平臺(tái)使得社會(huì)個(gè)體在他們所營(yíng)造的前臺(tái)區(qū)域彼此互動(dòng)。[15]大學(xué)生在微信平臺(tái)的自我呈現(xiàn)類(lèi)似于一種“前臺(tái)”的形象展演，在微信朋友圈他們可以自主地選擇有意愿展示的內(nèi)容來(lái)立“人設(shè)”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)于個(gè)人“可見(jiàn)性”的自我經(jīng)營(yíng)與管理，如“我的朋友圈主要樂(lè)意于呈現(xiàn)兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是風(fēng)景照和有關(guān)自己個(gè)人生活的照片；二是與工作相接近的內(nèi)容。朋友圈這種展現(xiàn)是不能完全呈現(xiàn)自己的真實(shí)生活的，有些內(nèi)容是“立人設(shè)”的需要，比如發(fā)布一些很有格調(diào)的圖片顯示自己，在老師長(zhǎng)輩面前要注意形象的維護(hù)。（LBY/男/博士/2021-12-21）最后，每個(gè)前臺(tái)區(qū)域都有其所對(duì)應(yīng)的后臺(tái)區(qū)域，交互的每個(gè)參與者都必須管理它們之間的邊界。[16]正如戈夫曼所說(shuō)，前臺(tái)和后臺(tái)之分，僅僅只是針對(duì)特定表演而言的; 當(dāng)特定表演轉(zhuǎn)換了舞臺(tái)，前臺(tái)和后臺(tái)所具有的功能也會(huì)相應(yīng)改變。微信朋友圈具有不穩(wěn)定性、流動(dòng)性和相對(duì)性，如果將微信朋友圈呈現(xiàn)作為前臺(tái)，那么編輯和組織朋友圈內(nèi)容的操作則為后臺(tái)；將個(gè)人日常生活作為前臺(tái)，那么具有私密性和暢所欲言的微信朋友圈則被視為后臺(tái)。管理前/后臺(tái)區(qū)域之間的邊界，確立“可見(jiàn)/不可見(jiàn)”的范圍是維護(hù)個(gè)人良好形象的需要，如“本身每個(gè)人在過(guò)自己的生活，可能自己的生活有的時(shí)候不盡人意，相反朋友圈里曬的都是多金又漂亮又自由的好友的形象。”（ZPR/女/本科/2021-12-22）日常生活成了“后臺(tái)”的真實(shí)寫(xiě)照，而朋友圈的前臺(tái)展演則成為“可見(jiàn)性”展演的有意為之，是一種有選擇地能動(dòng)性自我呈現(xiàn)。再如，“平時(shí)工作就挺累了，也沒(méi)個(gè)能說(shuō)話的人，深聊的就更少了，朋友圈就是個(gè)虛擬的聽(tīng)眾，我需要它。”（GJ/男/研究生/2021-12-22）當(dāng)生活情境作為“前臺(tái)”區(qū)域，個(gè)體本質(zhì)上是具有社會(huì)屬性的“自我”，社交媒介的隱匿性和開(kāi)放性使得擁有個(gè)人屬性的真實(shí)的“本我”得以展現(xiàn)，比如微信朋友圈可以頻繁看到日常吐槽、情緒宣泄等相關(guān)內(nèi)容。因此，前臺(tái)和后臺(tái)具有不穩(wěn)定的呈現(xiàn)狀態(tài)，甚至在某種狀態(tài)下可以相互轉(zhuǎn)化。清楚區(qū)分不同情境的前/后臺(tái)邊界，劃清“可見(jiàn)”的前臺(tái)和“不可見(jiàn)”的后臺(tái)兩大區(qū)域，是青年對(duì)“可見(jiàn)性”的策略性管理的有效途徑。前臺(tái)自我展演和形象維護(hù)與后臺(tái)的遮蔽和隱藏是一種能動(dòng)的“可見(jiàn)性”管理，并且隨著社交媒體通訊基礎(chǔ)設(shè)施的普及，為大學(xué)生“個(gè)體”的可見(jiàn)性提供了媒介技術(shù)支撐和平臺(tái)保障，即媒介通過(guò)“展現(xiàn)”（Monstration）來(lái)賦予他人可見(jiàn)性。[17]

（三）展現(xiàn)要素的“空間”規(guī)制

對(duì)于大學(xué)生個(gè)人可見(jiàn)性在微信朋友圈的“空間”規(guī)制，主要包括基于窺視壓力下的“主動(dòng)性”的自我規(guī)制和基于平臺(tái)程序設(shè)定的“被動(dòng)性”的技術(shù)規(guī)制兩種類(lèi)型，在兩種規(guī)制的相互“博弈”中，共同塑造了青年大學(xué)生在社交媒體平臺(tái)新的“可見(jiàn)性”。首先，根據(jù)福柯提出的“空間規(guī)訓(xùn)”的思想，空間規(guī)訓(xùn)的本質(zhì)即是對(duì)空間可見(jiàn)性的生產(chǎn)，福柯的“全景監(jiān)獄”是一種自上而下的權(quán)利的可見(jiàn)性的監(jiān)視與窺探。[18]社交媒體擴(kuò)展了公共空間新的空間維度，自拍照、視頻、截圖、表情包等形式成為個(gè)人可視化呈現(xiàn)的新的時(shí)空?qǐng)鲇颍?jīng)以歷史根源和共同經(jīng)驗(yàn)載體的“地方空間”正在為依托信息流動(dòng)與共享的“流動(dòng)空間”所替代。[19]在新媒體環(huán)境中，托馬斯·馬蒂森所說(shuō)的 “對(duì)視監(jiān)獄”（多數(shù)人觀看少數(shù)人）[20] 和杰弗里·羅森所說(shuō)的“全視監(jiān)獄”（多數(shù)人觀看多數(shù)人）得以實(shí)現(xiàn)。[21]社會(huì)化媒體將空間規(guī)訓(xùn)這種權(quán)利技術(shù)賦權(quán)給社會(huì)個(gè)體，個(gè)人在觀看他人的同時(shí)，也在他人的注視下調(diào)整著自己的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)和行為。基于社交媒體“對(duì)視”和“全視”的壓力，青年人主動(dòng)尋求微信朋友圈可見(jiàn)性的自我規(guī)制，如“朋友圈人多、類(lèi)型多，自己的動(dòng)態(tài)會(huì)被不同的人窺探，發(fā)些官方的，見(jiàn)證國(guó)家和社會(huì)重要時(shí)刻，也記錄自己的成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)，同時(shí)后者也有對(duì)外宣介自己的功能，代表自己是在進(jìn)步的。”（QJY/男/碩士/2021-12-23）以往單向遮蔽的社會(huì)空間向全景透明的網(wǎng)絡(luò)空間的轉(zhuǎn)向帶來(lái)了社會(huì)個(gè)體的主動(dòng)性自我規(guī)訓(xùn)和選擇性自我呈現(xiàn)。其次，Z世代青年大學(xué)生群體是社交媒體的“原住民”，雖然充分享受數(shù)字新媒體帶來(lái)的信息共享、社會(huì)參與以及意見(jiàn)表達(dá)等諸多方面的便利，但卻面臨數(shù)字空間對(duì)自身認(rèn)知和行為規(guī)訓(xùn)的危機(jī)。即平臺(tái)開(kāi)發(fā)的一套程序化的“規(guī)范”裝置，制約用戶(hù)所發(fā)布的具體形式與內(nèi)容。正如范·迪克所言，“社交媒體構(gòu)成了一個(gè)公共交流的競(jìng)技場(chǎng)，在那里正常人被塑造，規(guī)則被爭(zhēng)奪。” [22]因此，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間青年的社交行為，不僅呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間“主動(dòng)”自我規(guī)制的可見(jiàn)性，同時(shí)呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間“被動(dòng)”技術(shù)規(guī)訓(xùn)的可見(jiàn)性。社交媒介在不斷嵌入社會(huì)的過(guò)程中，重新塑造著社會(huì)規(guī)范和社交互動(dòng)行為，并制造了一系列與“可見(jiàn)性”生產(chǎn)有關(guān)的空間實(shí)踐和規(guī)訓(xùn)景觀。[23]

五、給誰(shuí)看？基于關(guān)系的可見(jiàn)性

互聯(lián)網(wǎng)社交媒體給青年大學(xué)生的日常社會(huì)關(guān)系管理帶來(lái)了新的機(jī)遇，一方面，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的永久在線連接和權(quán)限設(shè)定推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)關(guān)系的“可見(jiàn)性”的管理，另一方面，社交媒體能夠使大學(xué)生建立自己的社會(huì)資本。[24]

（一）分組/權(quán)限的“可見(jiàn)性”管理

近年來(lái)，微信朋友圈陸續(xù)推出了好友“分組”以及“允許朋友查看朋友圈的范圍”新功能，即用戶(hù)可設(shè)置朋友圈隱私權(quán)限，設(shè)定允許朋友可見(jiàn)朋友圈的時(shí)間范圍為三天可見(jiàn)/一個(gè)月可見(jiàn)/半年可見(jiàn)/全部可見(jiàn)。這些個(gè)人對(duì)社交媒體平臺(tái)可見(jiàn)性管理的新功能，一方面，一定程度上保護(hù)了用戶(hù)隱私和信息安全，另一方面，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)空間人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立和維護(hù)。

大學(xué)生利用微信平臺(tái)來(lái)管理他們與不同社會(huì)關(guān)系的日常溝通。首先，就人際“圈層”而言，青年大學(xué)生成長(zhǎng)的不同階段，其人際關(guān)系的發(fā)展具有明顯的“流動(dòng)性”，人際關(guān)系圈始終處于一種變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這種人際關(guān)系的變化影響著朋友圈權(quán)限設(shè)定的變化，主要體現(xiàn)為高中、大學(xué)、研究生、博士等的不同階段的好友分組的擴(kuò)增和重組，不同組群在網(wǎng)絡(luò)空間形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的場(chǎng)域。如“我的朋友圈設(shè)置了不同分組，目的在于有助于分類(lèi)管理，因?yàn)殡S著成長(zhǎng)，可能加的形形色色的人會(huì)增多。”（CYX/男/本科/2021-12-25）微信朋友圈可見(jiàn)性權(quán)限設(shè)定是一種基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際關(guān)系的線上關(guān)系“再現(xiàn)”，體現(xiàn)了一種基于虛擬網(wǎng)絡(luò)的社交管理。連接“社會(huì)關(guān)系”是社交媒體的重要功能，具體而言，社交媒介中關(guān)系的本質(zhì)就是人際關(guān)系，將線下的人際關(guān)系轉(zhuǎn)移到線上，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)連接成一個(gè)多層次，多組別的關(guān)系閉環(huán)。因此，以人際關(guān)系為導(dǎo)流，青年群體社交媒體可見(jiàn)性管理具有明顯的“關(guān)系”導(dǎo)向性。其次，就關(guān)系親密度而言，Marsden和Campbell（1984）認(rèn)為，關(guān)系強(qiáng)度與關(guān)系親密程度以及情感強(qiáng)度緊密相關(guān)[25]，根據(jù)不同的親密指標(biāo)，可以將人與人之間的關(guān)系分為“強(qiáng)關(guān)系”與“弱關(guān)系”，在社交媒體平臺(tái)，這種強(qiáng)/弱關(guān)系分層依舊得以適用。以微信平臺(tái)為例，由于微信的使用已經(jīng)滲入大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各種場(chǎng)景，微信“線上”好友形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。基于親密關(guān)系加以維護(hù)的“強(qiáng)關(guān)系”（如親人、朋友、師長(zhǎng)等）和基于學(xué)習(xí)以及日常生活而不得不添加好友的“弱關(guān)系”（如教育機(jī)構(gòu)、商品代購(gòu)、超市會(huì)員等），二者共同出現(xiàn)在微信社交媒體平臺(tái)。大學(xué)生對(duì)于強(qiáng)/弱關(guān)系的“在線”管理，其實(shí)質(zhì)上是對(duì)社交媒體平臺(tái)“可見(jiàn)性”的能動(dòng)性呈現(xiàn)，通過(guò)對(duì)“強(qiáng)關(guān)系”和“弱關(guān)系”的分組和瀏覽設(shè)限等手段進(jìn)行自我可見(jiàn)性管理和個(gè)人隱私的保護(hù)。[26]如“我的朋友圈進(jìn)行了分組 ，比如同班同學(xué)，長(zhǎng)輩老師等組群的劃分。在日常生活中，實(shí)際上是會(huì)加很多不相關(guān)的人，因此微信中存在很多弱連接的關(guān)系，所以，就采用分組將自己的動(dòng)態(tài)推送給真正親密的朋友。”（YH/男/碩士/2021-12-26）社交媒介的永久連接和透明化的空間也帶給大學(xué)生可見(jiàn)性的困擾和擔(dān)憂(yōu)，基于隱私保護(hù)的可見(jiàn)性管理和社交倦怠成為當(dāng)今大學(xué)生常見(jiàn)的社交媒介使用心理。“對(duì)于不熟的人，我不太習(xí)慣把自己的隱私過(guò)多的展示給陌生人，會(huì)讓我覺(jué)得沒(méi)有安全感。”（YLS/女/海外留學(xué)/2021-12-27）。由微信平臺(tái)強(qiáng)/弱關(guān)系的分組權(quán)限設(shè)置可得，一方面，基于社交平臺(tái)的交互性和可視性特質(zhì)，青年個(gè)體在信息共享和情感交換的“強(qiáng)關(guān)系”中建立身份歸屬以及強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同。另一方面，社交媒體平臺(tái)的低門(mén)檻“弱關(guān)系”進(jìn)入，勢(shì)必加劇平臺(tái)的隱私安全隱患，進(jìn)而影響大學(xué)生線上“可見(jiàn)性”的自我呈現(xiàn)的透明度。

（二）社會(huì)資本積累的“可見(jiàn)性”策略

“社會(huì)資本”的概念由布迪厄最先提出的，他認(rèn)為社會(huì)資本是實(shí)際的或潛在的資源的集合體，這些資源依附在某種持久性的網(wǎng)絡(luò)中，并且是一種體制化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。[27]社會(huì)資本是嵌入在社會(huì)關(guān)系中的資源，這些資源不能被人直接占有，必須通過(guò)社會(huì)關(guān)系，與他人交換才能獲取。[28]Williams指出互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)空間擁有著與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同的社會(huì)資本，即被稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)資本”，其主要依托互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大技術(shù)手段，構(gòu)建鞏固用戶(hù)間的強(qiáng)關(guān)系并提升聯(lián)結(jié)型弱關(guān)系，推進(jìn)形成基于情感連接的黏合型社會(huì)資本。[29]微信平臺(tái)可以看作是一個(gè)龐大的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在這一網(wǎng)絡(luò)中蘊(yùn)含著復(fù)雜多樣的社會(huì)資源，比如，大學(xué)生微信好友中的長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、同學(xué)等既是一種社會(huì)關(guān)系的存在，同樣也可轉(zhuǎn)化成一種人際關(guān)系中的情感聯(lián)結(jié)和社會(huì)資源，在社會(huì)參與中助推青年大學(xué)生的社會(huì)化成長(zhǎng)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。因此，大學(xué)生微信平臺(tái)的可見(jiàn)性管理，其實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)資源和資本的主動(dòng)積累的過(guò)程。如“由于時(shí)間和經(jīng)濟(jì)的限制，在現(xiàn)實(shí)生活中的交流欲望被轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)中，我們可以看到有人曬孩子，有人曬房車(chē)，有人曬證書(shū)，有人曬精致的生活片段，有人曬自己考的證書(shū)，錄取通知書(shū)等，在本質(zhì)上是人的社會(huì)屬性的體現(xiàn)，在微信中可以更便捷地進(jìn)行人脈等社會(huì)資源的積累。”（WD/男/碩士/2021-12-29）此外，何塞·范·迪克立足社交媒體發(fā)展新趨勢(shì)，指出社會(huì)化媒體的資本積累手段，其標(biāo)志性產(chǎn)品是由粉絲數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量、關(guān)注度、互動(dòng)率等數(shù)字化指標(biāo)所表征的人脈關(guān)系。[30]比如微信朋友圈獲得“贊”的數(shù)量便是青年自我認(rèn)同的一種資本權(quán)威，“贊”成為社交媒體空間青年社會(huì)資本的“可見(jiàn)化”呈現(xiàn)。這主要表現(xiàn)為：其一，點(diǎn)“贊”開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代青年社交互動(dòng)的新模式，通過(guò)點(diǎn)“贊”表明態(tài)度和立場(chǎng)并集聚合意，并形成統(tǒng)一化群體，青年網(wǎng)絡(luò)社會(huì)資本得以積聚。其二，通過(guò)點(diǎn)贊，青年獲得更多社會(huì)話語(yǔ)權(quán)和自我意見(jiàn)表達(dá)的透明度，意味著青年在自我認(rèn)同和他人認(rèn)同的情感聯(lián)結(jié)中共同推進(jìn)社會(huì)關(guān)系的可見(jiàn)和資本的積累。社交媒體平臺(tái)結(jié)合虛擬與現(xiàn)實(shí)的雙重屬性，改變青年大學(xué)生可見(jiàn)性呈現(xiàn)和互動(dòng)的基本形式，變革社會(huì)資本積累在網(wǎng)絡(luò)空間的創(chuàng)新模式，社會(huì)資本累積方式和社會(huì)關(guān)系的“可見(jiàn)”朝著更加多元、開(kāi)放和互動(dòng)的方向前進(jìn)。

六、可見(jiàn)性“悖論”：基于數(shù)字技術(shù)的可見(jiàn)性

青年大學(xué)生群體的在微信社交平臺(tái)的“可見(jiàn)”或“不可見(jiàn)”，“彰顯“或 “隱匿”是一個(gè)融合了個(gè)人、社會(huì)、技術(shù)的復(fù)雜議題，但揭示數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的“新的可見(jiàn)性“呈現(xiàn)與管理，始終無(wú)法回避技術(shù)作為中介因素的對(duì)社會(huì)主體的“遮蔽”和“祛蔽”這一核心問(wèn)題。 特別是隨著人工智能技術(shù)的深度介入，微信社交空間開(kāi)啟了可見(jiàn)性管理的算法轉(zhuǎn)向。青年大學(xué)生學(xué)生是數(shù)字媒介技術(shù)的早期采用者，他們?cè)谏缃幻襟w平臺(tái)的可見(jiàn)性管理可以預(yù)測(cè)更一般人群的可見(jiàn)性實(shí)踐。[31]

（一）“人”與“技術(shù)”可見(jiàn)性的雙重主體

近年來(lái)，微信開(kāi)始由以往單一的社交分發(fā)融合算法分發(fā)的新模式，并且開(kāi)始在社交媒體內(nèi)部的各個(gè)維度進(jìn)行各個(gè)類(lèi)型的滲透。如“看一看”里推出了基于算法推薦的熱點(diǎn)廣場(chǎng)，“視頻號(hào)”出現(xiàn)了“推薦”這一算法標(biāo)簽，“公眾號(hào)”文章打破以往時(shí)間排序，而是進(jìn)行算法優(yōu)化排序，“公眾號(hào)”推薦按照個(gè)人興趣進(jìn)行信息流推薦。布赫爾（ Bucher，2012） 指出，算法的出現(xiàn)使“新社會(huì)能見(jiàn)度”的控制過(guò)程變成了一個(gè)計(jì)算機(jī)程序運(yùn)行的過(guò)程。[32]基于算法的編碼、排序和分類(lèi)也影響用戶(hù)在線展示的程度與形式。由此可見(jiàn)，微信平臺(tái)信息的“可見(jiàn)性”是兩個(gè)不同主體的信息流的可見(jiàn)性管理共同作用的結(jié)果：一是微信用戶(hù)個(gè)體進(jìn)行自我信息的可見(jiàn)性生產(chǎn)與分發(fā)，二是社交媒體平臺(tái)利用社交分發(fā)和算法技術(shù)展開(kāi)的信息的“可見(jiàn)性”呈現(xiàn)。特別是隨著人工智能深入嵌入社交媒體平臺(tái)，“可見(jiàn)性”向“算法轉(zhuǎn)向”的趨勢(shì)日益明顯，形成以智能算法為技術(shù)支撐，以社交媒體為展現(xiàn)平臺(tái)，以流量思維為運(yùn)行邏輯的新的“可見(jiàn)性”控制主體。微信等社交媒體平臺(tái)可見(jiàn)性的控制和管理過(guò)程遠(yuǎn)比想象的復(fù)雜，既是社會(huì)個(gè)體進(jìn)行自我和社會(huì)感知后自我形象主動(dòng)選擇性呈現(xiàn)的結(jié)果，也受到算法模型和運(yùn)行方式，以及管理者的信息權(quán)重和算法價(jià)值觀的綜合影響和規(guī)制。[33]

（二）隱私保護(hù)的“可見(jiàn)性”悖論

在社交媒體空間，社會(huì)個(gè)體的“流動(dòng)性”和“私密性”持續(xù)擴(kuò)張，微信社交媒體平臺(tái)表現(xiàn)出一種獨(dú)特的“可見(jiàn)性”悖論，即出于對(duì)隱私的關(guān)切，青年人會(huì)選擇性地對(duì)呈現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行“部分可見(jiàn)”或“不可見(jiàn)”對(duì)信息加以保護(hù)，但又熱衷于分享自己的信息和經(jīng)驗(yàn)。[34]特別是在算法加持下的社交媒體平臺(tái)，青年人普遍表現(xiàn)出技術(shù)對(duì)自身“可見(jiàn)性”侵蝕的無(wú)能為力感。建立使青年能夠無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、理性安排其生活的隱私區(qū)域是十分必要的，然而，社交媒體的發(fā)展使得隱私邊界越來(lái)越開(kāi)放，社會(huì)個(gè)體面臨隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)日益加大。在當(dāng)今以數(shù)字化和流動(dòng)化為特征的信息空間中，信息和隱私的威脅成為青年持續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。如“我感覺(jué)我們現(xiàn)在身處在監(jiān)視的環(huán)境中，特別是一些“流氓軟件”對(duì)于信息的竊取無(wú)孔不入，我也只能報(bào)以無(wú)能為力的態(tài)度，因?yàn)槲覀兊纳缃缓托畔@取必須依賴(lài)這些社交媒體平臺(tái)，我們很難去改變。”（ZX/女/博士/2021-1-3）在線算法可以構(gòu)建可見(jiàn)性，算法無(wú)時(shí)無(wú)刻竊取個(gè)人的私密信息，用戶(hù)對(duì)于朋友圈的“可見(jiàn)性”呈現(xiàn)成為平臺(tái)算法編碼推薦的重要依據(jù)。同時(shí)，社交媒體用戶(hù)的分享行為將原本私密的個(gè)人空間變得公開(kāi)化、可視化，成為商業(yè)資本利用的生產(chǎn)資料。如“我這兩天逛京東想買(mǎi)一個(gè)無(wú)線藍(lán)牙耳機(jī)，結(jié)果搜完之后我發(fā)現(xiàn)我的朋友圈兒的地底下就會(huì)更有意識(shí)的給我推薦這種藍(lán)牙耳機(jī)，所以說(shuō)，我非常擔(dān)心我自己的隱私和數(shù)據(jù)，被一些被這個(gè)大大數(shù)據(jù)被互聯(lián)網(wǎng)公司給竊取。”（WY/男/本科生/2021-1-4）新媒介技術(shù)既賦予了社會(huì)個(gè)體“可見(jiàn)性”的權(quán)利，但在某種程度上對(duì)人起著控制和監(jiān)視的作用。媒介技術(shù)讓人們陷入技術(shù)的“迷思”，正如卡斯特爾所說(shuō)的“因特網(wǎng)給我們帶來(lái)了對(duì)自由的狂熱，以至于我們忘記了重要場(chǎng)所中存在的持久的獨(dú)裁和監(jiān)督。”[35]

結(jié)語(yǔ)

基于以上研究，可以得出青年大學(xué)生的社交媒體可見(jiàn)性呈現(xiàn)并非是單線條和單維度的內(nèi)容傳輸和展演，其是個(gè)體、社會(huì)和技術(shù)綜合作用的結(jié)果。一方面，社會(huì)個(gè)體是“看見(jiàn)”和“被看見(jiàn)”的綜合體，正如米德所認(rèn)為的，人的自我區(qū)分為“主我”和“客我”，“主我”代表個(gè)人意愿、是行為主體；“客我”具有社會(huì)性，是他人的社會(huì)評(píng)價(jià)及社會(huì)身份認(rèn)同。[36]青年大學(xué)生在微信平臺(tái)的自我呈現(xiàn)上表現(xiàn)出一種主動(dòng)的“可見(jiàn)性”展演，在微信朋友圈呈現(xiàn)的相關(guān)主題和具體內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是對(duì)“主我”的自我認(rèn)知和有意識(shí)的形象管理，這些“可見(jiàn)性”行為根植于青年個(gè)體的自我感知的情感經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)于微信權(quán)限的設(shè)置，則體現(xiàn)了青年大學(xué)生個(gè)體于不同人際關(guān)系中的“客我”進(jìn)行能動(dòng)地“可見(jiàn)性”管理，不同的人際圈層，所營(yíng)造的“客我”形象迥然不同，具有明顯的差異性。因此，青年群體熱衷于使用微信成員“分組”管理，訪問(wèn)權(quán)限設(shè)置等“可見(jiàn)性”管理手段，以此加以?xún)?yōu)化自身的虛擬線上人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行他人眼中的“客我”形象的規(guī)范化和目的性呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)良好的“人設(shè)”的建立，以及豐富社會(huì)資本的積累。另一方面，算法推薦等數(shù)字技術(shù)為青年大學(xué)生社交媒體的使用和“可見(jiàn)化”呈現(xiàn)帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)向。在微信平臺(tái)大學(xué)生雖然以自己的方式定義自我的“可見(jiàn)性”，但還會(huì)面臨算法編碼的“可見(jiàn)性”控制，社會(huì)個(gè)體的“可見(jiàn)性”同時(shí)承受著技術(shù)的“賦權(quán)”與“遮蔽”的雙重作用，進(jìn)而形成一種基于數(shù)字技術(shù)的社交媒體平臺(tái)的“可見(jiàn)性”悖論。青年大學(xué)生作為智能技術(shù)應(yīng)用的早期采用者，既渴望尋求技術(shù)的賦權(quán)和自我的呈現(xiàn)，但也敏銳嗅到技術(shù)窺探和控制的氣息，而持有無(wú)能為力的失落感。新媒體技術(shù)對(duì)于社會(huì)個(gè)體的“可見(jiàn)性”賦權(quán)與遮蔽成為我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的社會(huì)性話題。

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Empowerment and Concealment： the New " Visibility " of Youth in the Context of Social Media

Li Jing

Abstract： In recent years， with the rapid development of social media， the new "visibility" based on social media has become a hot topic of academic attention. The visibility empowerment of media technology for social individuals is particularly obvious in the context of social media. This paper takes young college students as research samples and focuses on the active management and passive technical control mechanism of youth groups on "visibility" on WeChat social media platform. The "individual performance-social relationship-technology paradox" is the three dimensions of this paper， which constitutes the logical chain of the full text. It deeply studies how the "visibility" management of the younger generation in the social media space acts on the self-identity and social interpersonal relationship maintenance， as well as the alienation and shielding of the youth's "visibility" under the control of digital technology， so as to improve the innovative application and practice of the "visibility" theory in the development of social media

Keywords： social media; visibility; youth groups; social relationship; technology paradox

責(zé)任編輯 紀(jì)秋發(fā)