“一個經(jīng)驗”：初中學(xué)科育人的校本實踐

劉宗海 苗新坤

摘 要：學(xué)科育人是新一輪教學(xué)改革的重要舉措。要實現(xiàn)學(xué)科育人，教師就需要幫助學(xué)生構(gòu)建“一個經(jīng)驗”?！耙粋€經(jīng)驗”的構(gòu)建，需要從四個方面展開：要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)方式上要注重學(xué)科實踐；要采用大單元的教學(xué)方式；注重采用促進(jìn)學(xué)習(xí)的評價。

關(guān)鍵詞：“一個經(jīng)驗”；學(xué)科育人；校本

基金項目：文章系蘇州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度重點立項課題“指向‘未來學(xué)校學(xué)習(xí)新樣態(tài)的實踐研究”（編號2021/LX/01/040/10）、蘇州市基礎(chǔ)教育前瞻性教學(xué)改革實驗項目“‘一個經(jīng)驗：初中生學(xué)科實踐力培養(yǎng)的校本實踐”階段性研究成果。

作者簡介：劉宗海（1970—），男，江蘇省蘇州高新區(qū)實驗初級中學(xué)教育集團(tuán)。

苗新坤（1981—），男，江蘇省蘇州高新區(qū)實驗初級中學(xué)教育集團(tuán)。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的方式是當(dāng)務(wù)之急?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》（以下簡稱《方案》）和新的課程標(biāo)準(zhǔn)，注重育人方式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)科的育人功能，發(fā)展人的核心素養(yǎng)，有力地回應(yīng)了這一時代命題。學(xué)科育人，就是以學(xué)科知識為載體，在教學(xué)中滲透學(xué)科特有的思維、思想，使學(xué)生形成良好的精神品格和關(guān)鍵能力的教育過程。這一過程，是學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)理解有機(jī)融入實踐，“知、情、意、行”整體協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。學(xué)生自我構(gòu)建學(xué)習(xí)的“一個經(jīng)驗”（an experience），是達(dá)成學(xué)科育人、獲得核心素養(yǎng)發(fā)展的重要落腳點，也是學(xué)校深化教育教學(xué)改革，有效發(fā)揮學(xué)科育人價值的關(guān)鍵。所謂“一個經(jīng)驗”，即一個完整的經(jīng)驗，它是杜威美學(xué)中的核心概念。這里的“完整”，既是過程的完整，也是內(nèi)容的完整。學(xué)生從初步獲得經(jīng)驗到整合關(guān)鍵經(jīng)驗，再到形成完整的經(jīng)驗，經(jīng)歷三個環(huán)節(jié)過程，最后將零散的內(nèi)容整合，串聯(lián)起關(guān)鍵性的內(nèi)容，進(jìn)而形成彼此聯(lián)系的結(jié)構(gòu)化的整體。那么，如何幫助學(xué)生構(gòu)建“一個經(jīng)驗”？筆者以所在學(xué)校（以下簡稱“學(xué)?！保┑男１緦嵺`為例，從以下四個方面展開探究。

一、心理轉(zhuǎn)變：促使知識建構(gòu)的經(jīng)驗生成

教學(xué)，是幫助學(xué)生進(jìn)行知識建構(gòu)的過程。傳統(tǒng)的課堂重在教知識，其弊端在于教師往往簡單地傳遞知識，出現(xiàn)“一言堂”“獨角戲”的問題，教學(xué)成為單向性的行為，導(dǎo)致學(xué)生處在被動接受的境地，而學(xué)生最真實的學(xué)習(xí)感覺體驗往往被忽視。隨著教學(xué)改革的逐漸深入，課堂努力從以知識為本向以人為本的方向轉(zhuǎn)變，教師更加注重學(xué)生的體驗，更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。知識的學(xué)習(xí)是一個與學(xué)生的心理狀況緊密關(guān)聯(lián)的過程，因此，要實現(xiàn)學(xué)生的自我建構(gòu)，教學(xué)就要基于學(xué)生的心理，指向?qū)W生的心理。杜威在《兒童與課程》一書中，提出了要將學(xué)科知識“心理化”的觀點。所謂心理化，是指將學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為兒童的心理經(jīng)驗，這是對學(xué)科知識的再造，而非將之刪繁就簡［1］。“兒童的學(xué)科”的概念也就由此而產(chǎn)生。特級教師于永正“兒童的語文”教育理念的提出，就是基于這一主張。只有完成心理化過程，學(xué)生才能真正理解、建構(gòu)自我。

教育“人”、培養(yǎng)“人”，就是要基于“人”。在新一輪的教學(xué)改革背景下，課堂要從知識導(dǎo)向向素養(yǎng)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變，因此，教師要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的“前理解”，幫助其形成“一個經(jīng)驗”。杜威提出：“我們在所經(jīng)驗到的物質(zhì)走完其歷程而達(dá)到完滿時，就擁有了一個經(jīng)驗。”這一歷程中，認(rèn)識從具體到抽象，再從抽象到應(yīng)用，學(xué)習(xí)相對完整。教師應(yīng)從學(xué)生的心理經(jīng)驗出發(fā)，幫助學(xué)生將知識內(nèi)化成心理的知識，即幫助學(xué)生將公共知識轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的知識，讓學(xué)生完成自我建構(gòu)。如此，學(xué)科教學(xué)才是指向“理解”，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的育人實踐。教師在組織教學(xué)的時候，要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗積累的過程性、完整性，使教學(xué)符合學(xué)生的心理需求，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗性、實踐性、生活性，提高學(xué)科育人實效，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、學(xué)科實踐：指向理解的學(xué)習(xí)方式型塑

造就拔尖的創(chuàng)新型人才，是教育的神圣使命。 《方案》注重素養(yǎng)導(dǎo)向、學(xué)科育人，旨在推進(jìn)以學(xué)科實踐為標(biāo)志的育人方式的改革?！斗桨浮分赋觯骸凹訌?qiáng)課程與生產(chǎn)勞動、社會實踐的結(jié)合，充分發(fā)揮實踐的獨特育人功能。突出學(xué)科思想方法和探究方式的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)知行合一、學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)‘做中學(xué)‘用中學(xué)‘創(chuàng)中學(xué)。”它有力地回應(yīng)了時代的發(fā)展對教育的追問。在其綱領(lǐng)性的引導(dǎo)之下，各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中大量增加了實踐活動的內(nèi)容，以加強(qiáng)知行合一，使學(xué)生在真實豐富的情境中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造。所謂學(xué)科實踐，指的是具有學(xué)科意蘊(yùn)的典型實踐，即學(xué)科專業(yè)共同體懷著共享的愿景與價值觀，運(yùn)用該學(xué)科的概念、思想與工具，整合心理過程與操控技能，解決真實情境問題的一套典型做法［2］。學(xué)科實踐本質(zhì)上就是要求學(xué)生用學(xué)科獨特的方式來學(xué)習(xí)知識，即用語文的方式學(xué)習(xí)語文、用科學(xué)的方式學(xué)習(xí)科學(xué)，這是學(xué)生增進(jìn)學(xué)科理解的關(guān)鍵途徑。學(xué)生只有通過實踐才能學(xué)用結(jié)合，才會在身心一體中激活學(xué)到的知識，領(lǐng)悟知識背后的德性因素，并內(nèi)化知識為自己的能力和品格。

要讓實踐更好地進(jìn)行，教師就要結(jié)合實際開發(fā)課程。一方面，教師要構(gòu)建學(xué)科本體的基礎(chǔ)活動課程以及與學(xué)科主題、特色拓展課程融合的資源體系，依托學(xué)科項目化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生真實學(xué)習(xí)的發(fā)生。教師可通過開展學(xué)科研究性學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生能在真實的情境中應(yīng)用所學(xué)知識解決問題，促進(jìn)學(xué)生思維張力、創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)潛力的發(fā)展。如語文組教師將學(xué)?！爸腥A通韻”詩詞創(chuàng)作征集活動轉(zhuǎn)化為項目，開發(fā)了初中生詩詞創(chuàng)作的課程，從基礎(chǔ)學(xué)習(xí)到學(xué)校比賽、風(fēng)采展示，再到選手培訓(xùn)、比賽，融合了課內(nèi)外學(xué)習(xí)活動，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，滿足了他們的學(xué)習(xí)需要。另一方面，教師可借助學(xué)科社團(tuán)活動，來打通學(xué)科與生活、學(xué)科與學(xué)科之間的壁壘。如學(xué)校語文教研組創(chuàng)辦“意揚(yáng)文學(xué)社”，依托校園作文分享平臺和各種活動的新聞采編工作等，為學(xué)生提供更多語文實踐的機(jī)會。同時，學(xué)校對課程內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，采用“1+2”的形式，即“必修+主修、輔修”，形成了“一項技能+兩項愛好”的學(xué)科社團(tuán)課程培養(yǎng)模式，學(xué)生的整體發(fā)展和個性發(fā)展在此過程中得到了較好的協(xié)調(diào)、平衡。

“1”是體育、勞動這兩門必修課程的其中一門。例如，為落實勞動教育，學(xué)校精心開發(fā)了豐富的實踐活動項目，構(gòu)建對應(yīng)課程——“田間新實”勞動實踐課程、“開心農(nóng)場”哺喂生命體驗課程、“一畦芳華”田園種植課程等。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中感受勞動的意義，體驗生命的拔節(jié)，趣味盎然，潤心無聲。在“一畦芳華”田園種植課程中，生物老師指導(dǎo)學(xué)生研究種植方法，并融合地理學(xué)科中關(guān)于土壤、氣候的知識，指導(dǎo)學(xué)生做觀察記錄，形成報告。同時，學(xué)校將美術(shù)課融入其中，讓學(xué)生可以運(yùn)用植物素材作畫。而在語文方面，學(xué)生為作文創(chuàng)作積累了第一手材料。這些課程活動的開展，將綜合性、趣味性和實踐性融于一體，讓學(xué)生在實踐中體驗勞動，尊重勞動，進(jìn)而弘揚(yáng)勞動精神。“2”包括的主修課程是學(xué)科研究性、拓展性的課程，輔修課程則是學(xué)科體驗性、鑒賞性的課程。在這種整體結(jié)構(gòu)之下，學(xué)生的課程選擇空間相對開闊。

三、范式轉(zhuǎn)變：基于大單元教學(xué)的真實學(xué)習(xí)

經(jīng)驗，在有機(jī)體（學(xué)生）與環(huán)境發(fā)生的“受” 與“做”的動態(tài)交互之中形成。經(jīng)驗的發(fā)生是連續(xù)的過程，“一個經(jīng)驗”也在此過程中形成。同時，為促成經(jīng)驗的完整性，教師要使學(xué)生進(jìn)行完整的學(xué)習(xí)，為此，教師可以嘗試進(jìn)行大單元教學(xué)。崔允漷認(rèn)為：“單元是一種學(xué)習(xí)單位，一個單元就是一個學(xué)習(xí)事件、一個完整的學(xué)習(xí)故事，因此一個單元就是一個微課程?；蛘哒f，一個單元就是一個指向素養(yǎng)的、相對獨立的、體現(xiàn)完整教學(xué)過程的課程細(xì)胞?！眰鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)往往追求知識的系統(tǒng)性，知識被認(rèn)為是學(xué)習(xí)認(rèn)知的客觀對象，處在被追求的中心地位，沒有真正被學(xué)生吸收。學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗是零碎的，這樣一來，學(xué)生就難以對知識進(jìn)行深度理解，難以在真實的問題情境中遷移應(yīng)用知識，難以形成學(xué)科思維方式、思維品質(zhì)，學(xué)科的育人價值也就無從談起。

產(chǎn)生“沖動”，是學(xué)生獲得完整經(jīng)驗必須要經(jīng)歷的一步，是“‘活的生物作為整體有趨向性的向外和向前的運(yùn)動，源于對周圍環(huán)境產(chǎn)生的需要”［3］。這種需要是學(xué)生在解決真實的問題時需要的，是做事的需要，學(xué)生由此產(chǎn)生一種積極的心理驅(qū)動，使身心“向前”“向外”生長，從而主動學(xué)習(xí)。大單元教學(xué)特別重視情境創(chuàng)設(shè)，以使學(xué)生在解決真實的問題時產(chǎn)生“需要”，生發(fā)“沖動”。如學(xué)校的語文組在開展新聞單元的教學(xué)時，利用學(xué)校運(yùn)動會需要新聞報道和新聞特寫的契機(jī)創(chuàng)設(shè)了真實的教學(xué)情境，學(xué)生需要先通過學(xué)習(xí)課文來進(jìn)行知識建構(gòu)，再通過查閱報紙及其他媒體關(guān)于運(yùn)動會的新聞報道資料，接著進(jìn)行初步寫作，最后大展拳腳，各班級還可以進(jìn)行新聞小報展覽。學(xué)生在基于真實情境的大單元學(xué)習(xí)中，對新聞報道有了興趣，有了情感，經(jīng)歷一個完整的學(xué)習(xí)事件，逐漸形成“一個經(jīng)驗”，也在語文學(xué)科實踐中培養(yǎng)了綜合語言能力。

四、促進(jìn)學(xué)習(xí)：動態(tài)統(tǒng)一持續(xù)的評價嵌入

教學(xué)評價，在傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)中一般等同于考試、練習(xí)，以書面測試為主要形式，以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。此時，課堂往往呈現(xiàn)“教—學(xué)—練”的結(jié)構(gòu)，即把評價作為教學(xué)中獨立的、附加的、后置的一個環(huán)節(jié)，導(dǎo)致其與教、學(xué)的關(guān)系不夠緊密，容易出現(xiàn)重結(jié)果而忽視過程、重知識而忽視人、偏機(jī)械靜止而不能多維動態(tài)持續(xù)作用的問題，評價的結(jié)果難以全面地衡量學(xué)生的整體學(xué)習(xí)情況。實際上，課堂評價是指教師為了判斷學(xué)生學(xué)習(xí)效果、提升教學(xué)質(zhì)量，運(yùn)用評價工具對學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動過程及學(xué)習(xí)效果實施的信息采集、分析處理和反饋活動［4］。它要與教師的教學(xué)活動有機(jī)融合起來，目的在于促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)。

在社會文化理論看來，學(xué)生通過與他人交流發(fā)生的學(xué)習(xí)最有效［5］。教師和學(xué)生、學(xué)生與同伴之間的交互作用是學(xué)習(xí)有力發(fā)生的前提與機(jī)理。學(xué)習(xí)經(jīng)驗的生成，也需要學(xué)生在與學(xué)習(xí)環(huán)境的交互中完成。社會文化理論支持下的評價，必然指向促進(jìn)師生交流互動、促進(jìn)學(xué)習(xí)發(fā)生的評價。它將師生看作學(xué)習(xí)的共同體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，學(xué)生既是積極的學(xué)習(xí)主體，也是積極的參與主體與合作主體；它基于師生互動，本質(zhì)上對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到改善與支持的作用，注重師生的交流對話，注重師生的交互性與對評價責(zé)任的共享性，關(guān)注學(xué)生的主體性以及自我監(jiān)控能力，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性與歸屬感。此外，促進(jìn)學(xué)習(xí)的評價，是多元主體共同的評價，以學(xué)生為主，對于學(xué)生的自我調(diào)控能力與學(xué)習(xí)自主性的提升大有裨益，也更關(guān)注課堂教學(xué)的過程性和生成性。

基于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的評價，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)“一個經(jīng)驗”，提升其學(xué)習(xí)自主性，這就是最好的育人方式。那么如何進(jìn)行能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的評價呢？首先，教師需要和學(xué)生一起設(shè)定明確、具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)質(zhì)量觀；其次，通過正式或非正式的手段（觀察、交互性對話等）綜合獲取學(xué)生學(xué)習(xí)的情況；再次，給學(xué)生提供切實、具體的反饋；最后，要促進(jìn)學(xué)生參與到評價中，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，發(fā)生“主動性的向外的運(yùn)動”，從而生成真正的經(jīng)驗。

總之，“一個經(jīng)驗”的建構(gòu)是基于學(xué)科育人整體方向引領(lǐng)之下的具體實踐，是學(xué)校育人、學(xué)科育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)乎教學(xué)改革的價值實現(xiàn)，需要教師進(jìn)行不懈探究。

［參考文獻(xiàn)］

張華.試論教學(xué)中的知識問題［J］.全球教育展望，2008，37（11）：7-14.

崔允漷.學(xué)科實踐：學(xué)科育人方式變革的新方向［J］.人民教育，2022（9）：30-32.

傅秋.杜威經(jīng)驗主義哲學(xué)視野下的審美發(fā)生：從“經(jīng)驗”到“一個經(jīng)驗”的考察［J］.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，35（1）：35-44.

王薇.問題解決能力的課堂評價框架設(shè)計與實踐范式［J］.中國考試，2021（10）：51-60.

張志紅，王嘉悅.促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的評價研究［J］.比較教育學(xué)報，2021（1）：99-111.