新時代網絡文化生態的困境與對策探析

胡馨月　張紹榮

摘 要：伴隨著網絡文化的繁榮發展，網絡文化生態日益成為值得高度關注的熱點話題。新時代的網絡文化呈現出更加明顯的開放性、虛擬性、人本性等特征，面臨網絡文化霸權、網絡信息污染、網民道德困境等問題，必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，加強主流文化建設，堅定文化自信，構建中國話語體系，在網絡空間弘揚社會主義核心價值觀，不斷提高中國特色網絡文化核心競爭力。

關鍵詞：網絡文化生態；新時代；困境；對策

中圖分類號：D64文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）04 — ０118 — ０5

21世紀以來，隨著計算機和互聯網技術的發展，人們的生產方式和生活方式迅速改變，形成了基于網絡空間的體現人類生產方式、生活方式、思維方式和價值觀念的網絡文化形態，同時也逐步形成了基于網絡技術平臺的中國特色網絡文化生態。自黨的十八大以來，習總書記多次強調：“要加強網絡文明建設，用人類文明滋養網絡，修復網絡生態”。因此，新時代賦予了網絡文化生態建設新的機遇和挑戰，深入研究新時代網絡文化生態建設具有十分重大而深遠的意義。

一、新時代賦予網絡文化的基本特征

步入新時代，伴隨著主要矛盾發生變化，全球化和網絡化的快速發展，人們對精神文化的需求越來越高，文化的交流與融合也越來越頻繁。黨的十九屆五中全會第一次從國家規劃層面明確提出2035年建成文化強國的戰略目標。同時，習近平總書記提出：“網絡安全和信息化是事關國家安全和國家發展、事關廣大人民群眾工作生活的重大戰略問題，要從國際國內大勢出發，總體布局，統籌各方，創新發展，努力把我國建設成為網絡強國。”［1］因此，建設和諧穩定的網絡文化生態不僅是完成建設文化強國戰略目標的現實需要，更是把我國建設成為網絡強國的現實需要。在新時代，網絡文化進入了轉型發展的新時期，并賦予了網絡文化新的特征。

（一）環境維度更具開放性

網絡文化是以計算機和互聯網技術為基礎所形成的一種新的文化形式。計算機和互聯網技術的產生和發展為文化的繼承與創新提供了一個新的載體和環境，并且使得網絡文化可以打破傳統環境和時空的界限，甚至超越國家和種族的界限，直至推進世界文化的完全開放。因此，在網絡空間所形成的網絡文化是開放且自由的，人們可以根據自己的意愿傳遞和接收更為廣泛的文化信息，突破了傳統文化的局限。

在新時代，伴隨著5G技術的快速發展，網絡文化的開放性得到更加充分的彰顯。5G技術的發展使網民可以享受更快的網絡傳播速度和更豐富的網絡傳播渠道，同時也創造了一個更加開放的網絡環境，使得人與人之間的聯系、世界各國的聯系更為緊密，可以共同享有和創造新的網絡文化資源。網絡文化依靠5G技術的低延時和高速率打破了傳統環境下狹隘的地域觀念，可以更大范圍地吸取各種世界各國的優秀文化營養從而變得豐富多彩。進一步加深網絡文化的開放程度，這也為現實的人提供新思路、新理念和新知識，在很大程度上拓展和提高了現實的人的思維能力和認識范圍。但不容小覷的是，由于5G時代的網絡文化開放程度更高，傳播速度和更新速度更快，使得人們可以更加自由地創造網絡文化、情緒化地評價其他網絡文化或者未及時阻止不良網絡文化的輸入，可能會對網絡文化生態造成不良影響。

（二）空間維度的持續虛擬性

網絡本身具有虛擬性，網絡世界的存在形態是無形的，它是人類通過數字化的方式，運用一系列信息技術所形成的一個三維感覺世界。以網絡為載體，通過人類網絡實踐活動所形成的網絡文化也帶有虛擬性的特征，具體來說是指文化信息通過網絡平臺在數字化的過程中，使文化以虛擬的方式展現。

在新時代，網絡游戲、網絡節目、網絡視頻等形態的網絡文化都具有虛擬性特征。特別是當5G、VR、區塊鏈、物聯網等一切必要的技術準備成形，“元宇宙”之年開啟后，每個網民都將投入虛擬世界。“元宇宙”意味著一個完全發達的互聯網，換言之也就是一個高度發達的虛擬世界，具有智能性交互和浸入式體驗的特征，因此，在這個階段的網絡文化具有更加明顯的虛擬性特征［3］。這樣的網絡文化能讓受眾深度參與、深度沉浸，讓人們產生強烈的沉浸感，使自身完全“代入”到網絡文化中。比如，在2022北京冬奧會開幕式融合了許多互聯網技術，各式各樣的仿真技術形成的冬奧風采和冬奧故事的網絡視頻廣泛傳播，引發熱議，本次開幕式節目集成活動策劃與智能創意系統、訓練彩排方案生成系統、表演預演系統、裝備協同控制系統和仿真轉播關鍵技術，形成了新一代表演全流程技術解決方案，這種虛擬性極高的仿真技術，也是現在大熱的“元宇宙”概念中的關鍵技術。新時代網絡文化融入“元宇宙”中的技術，并且將中華文化融合現代科技，審美價值與實用價值有機結合，可以充分彰顯深厚的人文色彩和時代內涵，使得網絡文化擁有了超現實的無窮魅力，也為人類想象力和創造力的發揮提供了巨大的文化空間。但同時這樣的高度虛擬的網絡空間以及在此空間生成的網絡文化，可以使人們的教育背景、家庭角色、性格特征、社會地位等現實身份在一定程度上被模糊，從而為可能產生的一系列犯罪活動提供了隱蔽和便利的條件，滋生一些違法犯罪行為，也為互聯網亞文化的產生提供了渠道。

（三）主體維度體現人本性

“網民來自老百姓，老百姓上了網，民意也就上了網”［2］。文化自現實社會生活逐漸向網絡生活延伸，但不可忽略的是，文化的人本性并不會因為文化發展的載體變化而變化，人作為網絡文化主體會憑借自身需要而推動網絡文化的創造與發展，因此，人本性是網絡文化的基本特征之一。

網絡文化的興起，根源于計算機和互聯網技術的進步與發展，但更是人根據主體需要所展開社會實踐活動的必然結果。具體而言，人的實踐活動是一種有目的、有意識地活動，因此，現實的人通過認識和改造客觀世界而創造出網絡信息技術，并以此為基礎形成網絡空間，人在這個網絡空間中進行實踐活動，在這一過程中產生了網絡文化這一新型文化形式。網絡信息技術的不斷發展和網絡文化建設的加強，不斷改變人們生產方式、生活方式、思維方式和價值觀念。比如，在新時代，網絡語言的出現、網絡媒體的新興、網絡服務的普及、網絡觀念的形成，都體現出了網絡技術所構造的虛擬實踐方式，對網絡文化的諸多方面進行了發展與創新。同時人作為網絡技術的發明者和使用者，人類會將自己的需要逐漸滲透到網絡文化創建的過程中，如幽默風趣且簡潔的網絡語言、具有龐大信息量的網絡媒體、“上門取件”為代表的網絡服務、共享網絡資源的網絡觀念，都體現了技術逐步呈現出人類所需要的特性，使網絡文化凸顯人本性特征，從而促進人的自由而全面的發展。但是我們絕不能過度依賴網絡信息技術的作用，而是要客觀辯證地對其進行深刻認識，樹立“科技為人服務”、“科技以人為本”的理念，防止人的異化的產生，人淪為技術奴隸的現象，而導致人的片面發展。

二、新時代網絡文化生態衍生的發展困境

新時代網絡的發展擴大了文化生產者的數量，也催生了許多新的文化形態和文化產品。但是網絡文化獨有的基本特性又對文化強國和網絡強國的建設帶來了挑戰，甚至涉及國家之間意識形態的沖突以及社會秩序的穩定，當前網絡文化生態所面臨的困境主要有以下幾個方面。

（一）網絡文化霸權演化盛行

網絡技術的不斷提高不僅改變了人類的生產方式和生活方式，同時也產生了一系列網絡安全問題，對原有的世界秩序帶來了一定的消極影響。隨著全球化和網絡化的發展，國家之間文化的交流和對抗日益增加，在這種環境下一種新的文化霸權形式悄然而起，即網絡文化霸權。

在網絡安全問題方面表現最為突出的便是網絡文化霸權，網絡文化霸權是指在占有技術優勢的國家通過網絡技術在文化領域對技術占弱勢的國家進行控制和支配，顛覆網絡倫理，破壞文化多樣性的行為。擁有大量信息且經濟實力較強的西方國家，往往會利用自己的技術優勢和信息優勢進行網絡文化霸權。作為網絡文化誕生地的美國為首的發達國家，憑借著強大的技術力量和信息主宰能力，將其文化觀念大量傳播到發展中國家，推動文化霸權主義日益膨脹，嚴重威脅著發展中國家的網絡文化安全［4］。正常的文化交流體現的是國家文化之間的相對平等，以及去蕪存菁的交流方法，而網絡文化霸權則是技術強勢者在網絡空間對技術薄弱者進行單方面的文化輸出，企圖對弱勢一方進行網絡控制，許多西方國家用這種手段試圖瓦解社會主義。近幾年，國外敵對勢力利用技術優勢不斷制造不利于我國的輿論，企圖詆毀我國優秀傳統文化和先進文化，通過意識形態領域的滲透，威脅我國其他領域的安全，這嚴重影響到了我國國家安全。比如，以美國為首的許多西方國家利用現代通訊技術、網絡社交媒體在網絡空間傳播西方“普世價值”，宣傳西方的民主、自由、人權等觀念及制度，貶低和曲解中國特色社會主義的優越性，企圖對社會主義中國進行“和平演變”。可見，隨著互聯網逐漸成為意識形態爭奪的主戰場，若網絡霸權主義盛行，即使沒有強大的經濟力量支撐，一個微不足道的西方文化言論都可能引發燎原之勢的網絡輿論，導致網民的世界觀和價值觀顛覆，影響到國家的穩定和民族的興盛。面對這些威脅，習近平總書記提出：“網絡空間是人類共同的活動空間，網絡空間前途命運應由世界各國共同掌握。各國應該加強溝通、擴大共識、深化合作，共同構建網絡空間命運共同體。”［5］只有構建網絡空間命運共同體，縮小各國之間的“數字鴻溝”，推動網絡空間互聯互通、共享共治，堅決反對網絡文化霸權，從而推動世界各國共同搭乘互聯網和數字經濟發展的快車。

（二）網絡信息污染冗余泛濫

進入新時代我國主要矛盾發生變化，社會生產力提高，為滿足對美好生活的需要，人們常常習慣于在網絡平臺找到自己需要的信息，這與以往的時代是不可同日的。在網絡文化生態系統中，信息的發布和傳播速度越來越快且極易失去控制，這就容易導致冗余信息、虛假信息、垃圾信息泛濫成災，人們來不及分辨和選擇信息，造成了大量信息傳播渠道被阻礙，浪費了大量信息資源，信息污染問題也隨之而來。

新時代隨著信息技術的發展，信息資源可以得到共享，這就意味著原本獨享的信息資源成為公共產品，任何行為主體都可以享用信息，信息資源的所有者由此將失去資源的“壟斷”特權，使得大量信息在網絡空間廣泛傳播，為獲取利益，某些信息獲得者可能會對信息進行不良處理，原有的信息也就造成了一定的污染。信息污染主要是三個方面，首先，有害信息，廣義來講有害信息就是與現實不符且有危害的信息，比如宣傳封建迷信、教唆犯罪、淫穢色情、危害社會秩序和國家安全、破壞民族團結的信息等，這類信息傳播違法的行為內容，不僅污染社會文化環境，而且有損網絡文化生態。其次，虛假信息，隨著網絡技術的發展，各類網絡信息平臺都具有及時發布、及時共享的功能，使得信息發布不受空間和時間限制，這為虛假信息的傳播提供了生存土壤，網絡主體難以分辨真假，導致作出錯誤的判斷，從而破壞社會純凈資源，影響網絡文化的正確傳遞。如在“10.28萬州公交墜江事故”中，由于虛假信息的報道傳播，導致女司機背鍋收到鋪天蓋地的謾罵，網絡中的罵戰可能導致不文明語言泛濫，阻礙文化的發展。最后，信息重疊，由于網絡空間的虛擬性、開放性、自由性等，加上一些信息行為主體缺乏有效的道德自律和制度意識，導致大量無用、垃圾信息在網絡空間傳播，致使信息本身的價值逐漸流失，產生大量信息廢棄物，擠占大量網絡存儲空間，造成信息通道梗塞，同時大量無關的沒用的冗余的數據信息嚴重干擾了受眾對相關有用信息的準確性的選擇，比如，在微信朋友圈中網民常常轉發沒有科學依據的養生帖、沒有官方通報的政治揭秘帖以及涉及迷信的祈福貼等沒有營養和內涵的信息，容易導致網絡文化生態泛娛樂化、同質化。信息污染問題很容易導致個人隱私泄露，個人信息安全無法得到有效維護、虛假信息廣泛傳播，色情廣告散布全網、對他人進行人身攻擊等行為，這些行為會嚴重危害網絡文化生態的健康發展。

（三）網民道德困境雙重夾擊

新時代隨著網絡文化的發展，網民面臨著新的價值判斷和思維慣式。網民道德為正確處理、調節網絡社會關系和秩序發揮了重要作用，同時也是約束和引導網民在網絡活動中形成正確動機和價值評判標準。因此，網民道德是幫助形成良好的網絡秩序、促進網絡文化發展的重要條件。但由于網絡主體道德失范，加快不良網絡文化在網絡社會中的傳播，在一定程度上使得網絡文化朝錯誤方向發展，主流文化遭到沖擊。

首先，網絡上有大量的道德失范的表現，比如一些網絡主體缺乏道德自律，沒有積極履行網絡和現實社會規定的信用責任，隨意在網上散布虛假信息、有害信息和垃圾信息，對他人進行侮辱、誹謗和人身攻擊，非法竊取和侵犯他人知識產權，甚至散布反動、不利于國家團結、危害社會秩序的言論等等，引發了一系列的網絡生態道德失范問題，這些問題不僅破壞了網絡文化生態的和諧穩定，也嚴重阻礙了我國精神文明建設。其次，人際關系疏離的現象也較多。人的本質是社會關系的總和，網絡社會也離不開人與人之間的交往。由于網絡交往具有虛擬性，網絡主體認為可以在網絡空間不顧一切地暢所欲言，這便導致網絡主體對人際交往道德尺度的模糊，對現實中的人際關系產生不信任，疏離現實生活中的人，滋生抑郁、自閉、孤僻等心理問題，進而導致現實中道德關系破裂，這種新的道德困境可能會使網絡文化的內容扭曲，不利于優秀網絡文化的創造和傳播，更不利于社會的穩定與發展。

三、新時代推進網絡文化生態建設的策略路徑

習近平總書記在黨的十九大上指出“加強互聯網內容建設，建立網絡綜合治理體系，營造清朗的網絡空間”的重要部署。［6］新時代加強網絡文化生態建設對發展中國特色社會主義文化、建設社會主義文化強國和網絡強國具有重要作用。面對互聯網技術的快速發展和網絡文化的巨大影響力，必須切實重視網絡文化生態建設，加強主流文化和精神文明建設的高度上來，提高中國特色網絡文化核心競爭力。

（一）堅定文化自信，扎根中國大地推動網絡文化生態建設

中華民族在五千多年連綿不斷的文化歷史中創造了博大精深的中華文化，我們有足夠的歷史底蘊和現實基礎堅定文化自信，發揮好文化自信對網絡文化生態建設所產生的奮發進取的勇氣和發展創新的活力，堅持以主流文化推動網絡文化建設。

首先，自中國共產黨成立以來，我們始終堅持馬克思主義的指導地位，進入新時代我們更是需要堅定文化自信，以馬克思主義的文化觀來引領網絡文化生態建設，鼓勵創作以馬克思主義為指導的優秀文化作品作為滋養網絡文化的養料。其次，我們要充分利用好網絡資源，通過網絡平臺傳播中華優秀傳統文化、革命文化、先進文化，提高網絡文化創新能力和優秀網絡文化影響力，凝心聚力打造出正能量網絡文化品牌。近些年各種網絡平臺出現了一批促進中華優秀傳統文化高質量傳播的文化節目，如《國家寶藏》《典籍里的中國》《經典詠流傳——致敬英雄》等，也有一批獻禮建黨100周年的優秀電視劇，如《覺醒年代》《跨過鴨綠江》《百煉成鋼》。最后，我們要加強中國話語體系的構建，樹立高度的文化自信，弘揚中華優秀傳統文化的精神思想實質，在國際互聯網上講好中國故事，傳播好中國聲音，增強中國在國際上的話語權。如今我們邁進向第二個百年奮斗目標奮進的新征程上，更是需要創作更多的優秀作品來提高文化軟實力，增強民族自豪感，堅決反對文化霸權主義，堅持用馬克思主義來引領網絡文化的發展方向，以文化自信推動網絡文化生態建設。

（二）突出優質文化內容供給，增強新時代中國特色網絡文化核心競爭力

網絡文化的競爭首要在于網絡文化作品的競爭、網絡文化的內容供給。不管是哪一種網絡文化作品，要實現對廣大網民產生強大的吸引力，必須其內容和形式在網絡發展中具有核心競爭力，才能轉化為文化影響力。中國特色網絡文化是利用我國先進網絡技術，在我國網絡平臺中形成的傳承中華民族優秀傳統文化，吸收世界先進網絡文化成果，面向世界，吸引大眾，服務人民，健康向上，具有中國特色和中國氣派的，體現民族精神和時代精神的網絡文化。只有進一步提高新時代中國特色網絡文化核心競爭力，打造出具有中華民族特色的高品質網絡文化，才能提高國家文化軟實力，推動文化強國和網絡強國的建設。

新時代中國特色網絡文化的發展必須要以中華民族優秀傳統文化為源泉，并以社會主義核心價值體系為創作基礎，堅持以人民為中心的創作立場，在強調網絡文化作品多元的同時，也不能忽視整體上的和諧，創造出優秀的人民大眾的網絡文化。同時打造極具中國特色的網絡文化品牌，體現中國民族精神與時代精神的精髓和中國經濟政治社會的現實需求，比如2022北京冬奧會的吉祥物“冰墩墩”在網絡上紅極一時，其形象參考我國國寶熊貓，外表又跟宇航員非常相似，體現出我國不斷發展進步的航天事業，同時將濃厚的中國風與冰雪運動完美結合，產生了深遠的傳播影響力，豐富的產品開發和互聯網的角色塑造，將吉祥物賦予了更加持久的生命力，成為網絡文化崛起的又一個生動樣本。在未來，我們還可以以民族網絡文化為基礎，不拘泥于具體的形式，大力發展數字博物館、數字圖書館、數字藝術館等等，努力形成一批具有中國特色和中國氣派的網絡文化品牌，推動中國特色社會主義文化的發展，不斷提高中國特色網絡文化的核心競爭力，使網絡文化擁有更為風韻的底氣。

（三）以社會主義核心價值觀引領網民道德素養提升

在新時代，網民道德建設與網絡文化健康發展緊密相連，網民道德建設是培養時代新人的必然要求，也是維護社會和諧穩定發展的必然要求，更是維護國家網絡安全的必然要求。因此，在新時代必須抓好網民道德建設，以社會主義核心價值觀為引領，發展積極向上的網絡文化，使先進文化占領網絡陣地，努力培育和造就擔當民族復興大任的時代新人。

網絡文化生態同自然生態一樣，需要發揮人們的主觀能動性來進行保護。在網絡文化虛擬性特征的庇佑下，本應該遵守的道德準則和規范容易被淡化甚至踐踏。［7］為了引領網民道德素養的提升，首先，完善網絡立法以及對有關網絡的法律法規的宣傳推廣，將相關的網絡法律法規完善后納入到網絡文化生態建設之中，使網絡文化生態系統也可以得到強有力的法律保護。其次，加大對網絡道德輿論的監管力度，在網絡文化的創造和傳播過程中，如果網絡文化主體有不道德的網絡行為，比如涉及黃賭毒、侵犯知識產權、傳播錯誤價值觀念行為等，需要及時批評和制止，并加強其思想政治教育，增強對網絡文化主體的道德行為的正確引導，以便網絡主體形成正確的網絡道德習慣，最終達到自我約束、自我規勸、自我凈化的境界。最后，必須加強網民道德素質教育，以社會主義核心價值觀引領網民道德素養的提升，使網絡文化主體樹立正確的價值觀，不隨意評論難以判斷的觀點，不傳播模糊信息，尊重、保護他人權利和隱私，自覺規范自身網絡行為，拒絕文化糟粕，傳播先進文化，凈化網絡文化環境，創造優秀網絡文化，從而弘揚社會正氣。

總之，網絡文化在滿足人們美好生活需要的同時，網絡文化發展的不平衡不充分、網絡文化生態問題也對我國文化強國、網絡強國目標實現提出了新的挑戰。為此，我們必須堅持以習近平網絡強國戰略思想為指導，堅持走中國特色社會主義文化發展道路，用好網絡文化媒介講好中國故事，以網絡文化強國助力中華民族偉大復興中國夢的順利實現。

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平關于網絡強國論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2021：33.

［2］方凌智，等.元宇宙研究：虛擬世界的再升級［J］.未來傳播，2022（02）.

［3］習近平談治國理政（第二卷）［M］.北京：外文出版社，2017：336.

［4］張紹榮.網絡文化生態場域治理研究［M］.北京：人民出版社，2020：144.

［5］習近平.在第二屆世界互聯網大會開幕式上的講話［N］.人民日報，2015-12-16.

［6］習近平.在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2017-10-28.

［7］寇垠.中國網絡文化發展的歷程［M］.北京：經濟科學出版社，2020：165.

〔責任編輯：楊 赫〕

收稿日期：２０23 — 04 — 12

基金項目：重慶英才計劃“包干制”項目“建立健全網絡綜合治理體系研究”（2022YC042）、國家社科基金重點項目“網絡社會治理體系研究”（18AKS015）。

作者簡介：胡馨月（1999—），女，重慶人，碩士研究生，主要研究黨建與思想政治教育；張紹榮（1977—），男，重慶人，博士、教授，黨委書記，系重慶理工大學碩士生導師，主要研究網絡文化、黨的建設。