陜甘寧邊區婚姻觀念的變革：歷史語境與價值指向

盧地生 朱鴻召

摘要：延安時期在中國共產黨百年奮斗歷程中具有特殊意義和深遠影響，對積累局部執政經驗、深化馬克思主義中國化進程、實現中國革命全面勝利，發揮了不可替代的重要作用。延安時期中國共產黨通過婚姻改革使現代婚姻理念深入基層，在人民群眾中逐步確立崇尚勞動、男女平等、婚姻自主的價值理念，彰顯了堅持人民主體地位的歷史自覺、堅定黨的群眾路線的歷史自為、堅守使命初心的歷史自信。延安時期共產黨領導下婚姻觀念的變革是運用馬克思主義世界觀方法論認識解決中國問題的生動實踐，是推進馬克思主義中國化時代化的光輝典范。

關鍵詞：延安時期；中國共產黨；馬克思主義中國化；婚姻觀念

中圖分類號：C913.13? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2023）03-0130-006

習近平總書記在瞻仰延安革命紀念地時指出：“在延安時期形成和發揚的光榮傳統和優良作風，培育形成的以堅定正確的政治方向、解放思想實事求是的思想路線、全心全意為人民服務的根本宗旨、自力更生艱苦奮斗的創業精神為主要內容的延安精神，是黨的寶貴精神財富，要代代傳承下去?！保?］實踐證明，黨中央在延安的十三年，鮮明詮釋了全心全意為人民服務的宗旨，生動踐行了從群眾中來、到群眾中去的作風理念，激發凝聚了蘊藏于人民群眾中的深厚偉力，形成了以延安精神為核心內質的寶貴精神財富，推動了馬克思主義中國化時代化的歷史進程。因此，梳理延安時期中國共產黨探索馬克思主義中國化積累的歷史經驗，不僅可以深化對黨的理論創新的規律性認識，還可以為走好新時代黨的群眾路線提供豐富的歷史資源。

近年來，學術界從不同的視角展開對延安時期馬克思主義中國化的探討研究，形成了比較豐碩的成果，為深化相關研究提供了重要借鑒和啟思。有學者從編寫中共黨史文獻、開展延安整風運動、制定《關于若干歷史問題的決議》等具體方面展開研究，認為以毛澤東同志為核心的黨中央領導集體主動總結歷史教訓，如糾正王明錯誤路線，開辟了延安時期馬克思主義中國化的實現途徑。［2］也有學者把延安時期馬克思主義中國化的歷程分為哲學奠基、全面展開、普遍教育等多個發展階段并分階段討論，提出從《實踐論》《矛盾論》發表后到延安整風前是延安時期馬克思主義中國化全面展開階段的觀點。［3］對陜甘寧邊區婚姻問題的探討，有利用歷史檔案考察婚姻立法中“男女婚姻自由”原則確立的歷史過程［4］；也有通過陜甘寧邊區婚姻政策的演進，分析法律理念如何走入中國鄉土社會的實際［5］；還有從婦女解放的角度，討論婚姻改革對婦女解放的推動作用［6］；從當時現實來看，黨中央決定在陜北建立新的根據地，面對的是封建婚姻觀念束縛下的人與人之間的不平等和社會隔閡狀況，婚姻問題甚至成為當地一直難以解決的社會矛盾。共產黨聚焦于邊區群眾長期深受其害的婚姻問題，領導邊區群眾開展的婚姻變革，既順應了邊區的民心民意，也彰顯了中國共產黨的使命宗旨。本文以婚姻觀念的變革為觀察視角，以陜甘寧邊區群眾婚姻觀念轉型歷程展現馬克思主義如何“本土化”“具體化”“民族化”，進而歸納出延安時期中國共產黨探索馬克思主義中國化的歷史經驗。

一、邊區婚姻觀念變革的歷史語境

陜北地處黃土高原內陸，在歷史上交通不便、信息閉塞、地瘠民貧，社會經濟發展比較落后。在中原文化和北方少數民族遺俗的交織影響下，其婚姻觀念既有對民眾的束縛和限制又有相對自由奔放的一面。這在邊區廣泛流傳的一些民諺中可以得到體現，比如“打倒的婆姨揉倒的面”“再好的閨女鍋臺上轉”，都反映了陜北地區女性較低的家庭地位和壓抑的生存環境。一些地方如隴東地區由于特定的歷史環境和性別比例，女孩從出生時就被視為家庭的“一筆財富”，通過在孩童時期訂親適齡后出嫁的方式獲得高額的經濟收益。在一些地區還出現了“搭伙計”“認干哥哥”等方式以尋找情感與生理上的補償，而這些不符合封建傳統禮法的行為竟也被村社接納成為帶有區域特點的民風習俗。凡此種種，都與現代婚姻觀念相悖而行。可以說，在中國共產黨推動陜甘寧邊區婚姻改革前，邊區群眾的婚姻觀念呈現出較強的地域特點和封建色彩，青年對自己的婚配問題整體上處于被動服從地位。

婚姻問題既是邊區群眾生活問題也是不可回避的社會問題，處理好這個問題才能傳播好馬克思主義理論，樹立起中國共產黨在邊區群眾心中的形象，為群眾思想上向革命組織靠攏、行動上主動承擔起社會責任提供可能性。于是，改造邊區群眾的婚姻觀念就成為了延安時期中國共產黨局部執政面臨的一次挑戰，同樣也是對中國共產黨能否運用好馬克思主義的立場觀點方法來解決中國實際問題的一次檢驗。馬克思主義是關于人類解放的理論和綱領體系，天然賦予了馬克思主義者革命性的精神氣質，把人從舊的社會關系的束縛中解放出來是無產階級的歷史使命。關于婚姻問題，馬克思、恩格斯在考察歐洲中世紀婚姻時指出，“結婚是一種政治行為……起決定作用的是家族的利益，而決不是個人的意愿?！保?］社會分工也給婚姻增加了人為的界限，縮小了擇偶的選擇范圍，青年的婚姻抉擇最終仍受制于家庭，“決定這個問題的絕對不是他個人的意愿，而是家庭的利益”。［7］中國共產黨是以馬克思主義為指導而建立起來的先進政黨，推動陜甘寧邊區婚姻觀念的現代轉變，既是馬克思主義與中國實際問題相結合的生動實踐，亦是共產黨革命性和先進性的應有之義。

隨著紅軍三大主力成功會師，陜北革命根據地日益鞏固，相應的基層政權建設日益健全，符合民心民意的政策舉措成效也日益顯現，這些都為在邊區開展婚姻觀念變革提供了基礎條件。中國共產黨在完成分區、縣以及鄉鎮政府的重建工作之后，行政權力有效延伸至鄉村一級。行政權力的延伸，一方面喚醒了廣大邊區群眾的革命意識，另一方面為社會的變革提供了有力支撐，這成為婚姻條例實施的有效保證。此外，土地革命為婚姻改革創造了良好的基礎。1937年后，黨對土地政策進行了調整，后又開展了減租減息運動。［8］土地革命和“雙減”政策受到當地農民支持，邊區政府的群眾基礎進一步鞏固，這使婚姻改革和其他社會改革成為可能。同時，國民黨反動派利用政治優勢控制輿論頻頻在婚姻問題上做文章，使“共產共妻”之謠言甚囂塵上，把共產主義的信仰污為洪水猛獸，企圖摧毀共產黨在民眾心中的正面形象。面對國民黨反動派輿論戰場上的攻勢以及深藏在謠言背后的政治陰謀，中國共產黨一方面通過政治部專門教育紅軍戰士如何駁斥“共產共妻”之誹謗——“只有國民黨才實行公妻……在國民黨軍閥們，每個人霸占幾個窮人的女子，強奸、賣淫都是國民黨造成的”［9］；另一方面在邊區開展一場婚姻觀念變革的社會運動，以鐵一般的事實向世人亮明共產黨人的理想信念和黨性宗旨。

二、破除封建婚姻觀念對邊區群眾的束縛

抗日戰爭全面爆發后，中國共產黨一方面積極開辟敵后戰場，穩步開展抗日根據地建設，另一方面也不斷鞏固發展陜甘寧邊區，切實擔負起領導全國抗戰的歷史使命。中國共產黨著手進行破除陳規陋習的改革，禁止賭博、抽鴉片、買賣婚姻等一系列封建落后習俗。

由于邊區社會封建經濟基礎根深蒂固，文化環境相對封閉且沒有經歷過新思想的洗禮等因素，均構成了邊區婚姻轉型的重重阻力。比如，封建包辦婚姻在各個農村根深蒂固，演變出“指腹為婚”“搭伙計”和童養媳等多種形式，甚至出現了直接買賣，如賣妻、賣女、典妻等畸形的婚姻形態。如遇荒年，買賣婦女的情況則更為猖獗。據《陜北社會狀況一瞥》載：“陜北十七、八年大災中，發生人口出賣事實……人口出賣最多之處，為橫山縣，共約三千人左右，次之為米脂西北鄉，大約亦在五百人以上?！保?0］“在出賣婦女時，還有事先與買主商妥，將出賣婦女藏入草囤，不讓買主看即成交的，有不少二三十歲男人買妻竟買得五、六十歲老年婦女。”［11］這種無視人權，將婦女看作私有財產進而把人徹底物化和商品化的行為，在中國共產黨到來前的邊區農村屢見不鮮。同時，以財富為主要考量因素的傳統婚姻形態還會出現富人多配偶、貧困者終身難娶的情況。窮人要娶妻在經濟上還要面臨更多的人為阻礙和偏見，“一般來說，富家訂婚，索彩禮就少，越是貧家，索彩禮越多，因而很窮的人家，男人就‘問（娶）不下婆姨”［12］。在傳統婚姻觀念的影響下，邊區的青年在無形之中根據家庭財產狀況而被人為定價。面對貧家，女方索要更多彩禮，一方面是希望女兒婚后獲得充分的物質保障，另一方面是出于女兒“下嫁”后要獲得物質補償的心理。根植于封建文化的傳統包辦婚姻，無視婚姻雙方的主體意志和切身利益，以包辦者的需求出發，把婚姻建立在買賣性基礎之上，不僅給女性造成了巨大傷害，也給男性套上了沉重的經濟“枷鎖”，造成了邊區婚姻的無數悲劇。

打破封建婚姻秩序，建立現代意義的婚姻制度進而實現人的平等和解放，是中國共產黨在陜甘寧邊區進行婚姻改革的初衷和目標。中國共產黨通過一系列群眾運動和宣傳教育活動，讓青年的婚姻掙脫封建包辦束縛從而走向自主和法治，其中意義重大的就是以立法方式保障邊區青年的婚姻自由。1939年1月17日至2月4日，在延安召開的陜甘寧邊區第一屆參議會上，邊區委員會討論并通過了《陜甘寧邊區抗戰時期施政綱領》，4月4日正式向社會公布。其第二部分“民權主義”下的第12條指出：“實行男女平等，提高婦女在政治上、經濟上、社會上的地位，實行自愿的婚姻制度，禁止買賣婚姻與童養媳?！保?3］在《邊區施政綱領》公布當天，邊區委員會為了進一步完善現代婚姻觀念的建構，在參議會上公布了《陜甘寧邊區婚姻條例》，對婚姻問題進行法律的界定，提出明確而詳實的規范。《條例》有5章共22條，在第一章總則中明確“男女婚姻照本人之自由意志為原則”，并以法律條文的形式賦予了男女雙方離婚的自由，如“有重婚之行為者；感情意志根本不合，無法同居者；虐待他方者”［13］?！稐l例》體現了中國共產黨試圖在邊區實現以婚姻主體雙方的意志為基礎、以雙方情感為紐帶的現代婚姻觀的美好愿景，這種對婚姻和家庭的認知沖破了封建婚姻的體系架構，是對五四時期“婚姻自由”思想和共產主義思想中性別平等原則和人類解放目標的生動實踐。同時，中國共產黨通過《條例》把婚姻新理念以法律條例的方式灌輸到陜甘寧邊區，并在錯綜復雜的社會狀況中靈活運用，適度變通，展現了共產黨人的才能與智慧。

馬克思、恩格斯指出：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想?！保?4］在社會層面推行代表無產階級利益的價值理念就必須“使無產階級上升為統治階級”［15］。在陜甘寧邊區，中國共產黨就是把工人、勞動階級關于婚姻的意識形態整合，建立與之相匹配的婚姻法規制度，并通過上層建筑的形式在社會層面表現出來，以滌蕩、重塑邊區群眾的婚姻觀念。中國共產黨的一系列改革舉措，有效肅清了長期以來父權、夫權和族權對基層群眾、婦女群體、貧苦大眾的統治，代表封建家族利益的婚姻模式受到了前所未有的沖擊，青年的婚戀問題在法律層面上獲得了解放，傳統婚姻向現代婚姻的轉型邁出了重要一步。盡管邊區政府已經意識到傳統與現代之間的巨大張力，為配合法律精神的順利推廣采取了相對緩和的過渡方式，如《條例》總則第一條規定，“本條例根據民權主義之根本精神與陜甘寧邊區之實際情況而制定之”［13］。但受限于經濟文化的滯后和群眾小農意識等歷史的慣性，仍出現了利用法律的漏洞牟取經濟利益的“一女多許”案，給邊區群眾的婚姻帶來創傷甚至陷入“人財兩空”的境地，對《條例》不滿的聲音也一度在邊區的農村出現。中國共產黨不畏艱難，在實踐的探索中不斷總結經驗完善對策，使《條例》背后的婚姻新理念真正走近邊區群眾的生活。

三、黨領導下邊區婚姻觀念的變革

中國共產黨通過立法和宣傳等方式把現代婚姻觀念注入到陜甘寧邊區后，不可避免地出現了傳統與現代之間的沖突，檢驗著共產黨社會治理的智慧。其中，“封張婚姻糾紛”案（以下簡稱“封張”案）就是一個鮮明的例證，有助于我們理解陜甘寧邊區婚姻觀念的艱難轉變歷程。這一案件展現了邊區的新婚姻觀念與地方習俗之間難以調和的矛盾，后被《解放日報》報道，以馬錫五同志深入調查、堅持原則的審判為呈現視角，成為許多文藝作品再創作的題材，具有廣泛傳播性和普遍代表性，反映了邊區青年掙脫封建束縛、追求婚姻自主的社會風貌。

“封張”案發生于1943年甘肅省華池縣的一個農村，糾紛的源頭可追溯到1928年。時年，父親封彥貴作主將4歲的女兒封捧兒與鄰村張金才5歲的兒子張柏兒訂了婚，張家以10塊銀圓作為彩禮。到了封捧兒18歲，張家幾次要求為兩人完婚，但封家對此置之不理，并無履行婚約的意思，即“而現時聘禮又復大增，遂企圖賴婚”［16］。封家此后接受了朱壽昌的求親并獲得了豐厚彩禮。張家聞訊，便策劃搶親，封家于是將張家控告到縣政府。后經判決，張柏兒與封捧兒婚姻無效，張家隨即入獄。但群眾對此判決卻頗有微詞，辦案專員馬錫五于是詢問張捧兒，聽了她“死也要與張柏兒結婚的”的訴求，最終判決“尊重封捧兒與張柏兒雙方同意結婚的意志，按婚姻自主原則，其婚姻準予有效”［16］。

“封張”案中所展現出的地方風俗、文化背景，和陜甘寧邊區許多其他案件有著很高的同質性，在革命政府改造邊區婚姻觀的過程中有著里程碑式的意義?！胺鈴垺卑傅谋举|是“一女多許”，該案例在封建的傳統婚姻模式下極少出現，在現代婚姻觀念下亦難運作，然而封家正是利用中國共產黨推行婚姻變革的契機，在傳統婚姻向現代婚姻轉變的空當，用“婚姻自主”的幌子來掩蓋背后的經濟動因，企圖通過收取高額彩禮嫁女兒來謀取更高的物質利益。當現有的法律不能有效伸張正義時，陜甘寧邊區的農民便自發行動起來，利用傳統的似乎是約定俗成的方式來解決問題，于是便出現了搶親事件。其實在傳統婚姻形態下，有時“搶親”恰恰成為女子逃脫包辦婚姻束縛而與中意男性成婚的一種方式，在這種情況下就不能被定義為完全違背女性意志的暴力行為。在“封張”案中，張家通過搶親達到了捧兒“死也要與張柏兒結婚”的意愿，但這種習俗卻與現代婚姻理念完全相悖，也因此在第一次審判中被扣上“強迫婚姻”或“綁架”的罪名。對于華池縣司法部門來說，這個判決有理有據且符合規章制度，但造成的結果卻是各方當事人均不滿意。究其本質，不滿的出現并非出于婚姻主體雙方之間的二元對立，而是現代婚姻觀念嫁接到深受傳統文化侵染的邊區土地后的水土不服，更確切地說，是共產黨倡導的先進婚姻觀念與邊區落后社會文化環境二者矛盾的體現。當新法律的判決與鄉俗民約產生沖突時，共產黨及時進行司法策略上的調整，辦案專員馬錫五順利巧妙藝術地完成了這一任務。他深入群眾展開調研，對民風實情進行了詳細的分析并根據案情的來龍去脈利用座談式的審判方式，作出既體現法律精神又與當地風俗相契合的判決，使邊區群眾逐步接受新條例規范。1940年前后，陜甘寧邊區的許多婚姻糾紛案件，背后都有著深層次的經濟動因。此類事件的頻繁出現，引起了邊區高等法院的重視，為了在推動邊區婚姻現代化改革的基礎上化解群眾對法案的不滿情緒，邊區政府對法案進行了多次修正并在1946年頒布了新的《修正婚姻條例》。在邊區婚姻立法實踐的基礎上，新條例把彩禮與買賣婚姻作了重要的區分，認為前者是民風習俗下的禮物贈與，標志著雙方對婚姻的承認和認可。新條例的推出以及與之相匹配的司法解釋，有效限制了利用婚姻牟利的行為，化解了現代婚姻觀嫁接到邊區的水土不服問題，被越來越多的群眾接受、認同和遵守。

中國共產黨推動的新型婚姻觀念，充分權衡了風俗文化的慣性與邊區群眾對新理念的接受度，以“法”為準、兼顧“情”與“理”，彰顯了新婚姻觀念的本土化特色。在民間婚配問題上，共產黨以法為據，尊重傳統風俗文化對人行為的影響并在觀念上予以引導、在行為上加以規范，使之逐步脫離封建桎梏走向現代軌道。在“封張”案中，通過馬錫五的判案方式不難看出，對傳統文化中封建殘余的清理必須要考慮民間習俗的影響，把馬克思主義立場觀點方法同邊區歷史土壤融合好，才能實現司法判決的公正性與群眾滿意度的有機結合。共產黨在邊區倡導的“婚姻自由”原則，在一段時間內難以被邊區群眾理解，究其原因是這種“自由”被理解為不受任何約束，甚至是一種隨心所欲、無法無天的任性，但這并非“婚姻自由”的本意。1942年前后，邊區政府在解決糾紛問題時，開始使用“自主”來替代“自由”的表述，客觀準確、合情合理的探索總結和全面闡釋，得到邊區群眾的理解和接受。在共產黨的不懈推動下，“婚姻自主”理念走進邊區群眾的內心，成為青年追求婚姻幸福的重要依據，實現了對傳統婚姻觀念的超越和轉化。

中國共產黨對邊區新型婚姻變革進行的獨立自主的探索符合中國國情，實現了婚姻觀念從傳統向現代的轉變并實現了對資本主義婚姻觀念的揚棄。工業革命開始以后，西方發達國家率先倡導現代婚姻觀念，舊價值體系被打破以后，一時間又難以建立被廣泛認可的新價值體系。關于婚姻、家庭傳統的價值觀念受到越來越激烈的挑戰，婚姻不幸甚至破碎的比例逐漸上升，這種源自西方的沖擊不可避免地蔓延到中國社會。中國共產黨把人們對婚姻理想化的愿景轉化為可以實現的權利，推動婚姻觀念變革在社會變革層面發揮著特殊而深遠的作用，促使邊區青年積極投身勞動、更好服務于社會生產，進一步解放和發展了邊區生產力，為自我價值的實現提供了必要前提?，F實表明，通過完善婚姻制度、貫徹現代婚姻理念、優化施政細則，把人民群眾對幸?；橐錾畹淖非筠D變為現實活動，從實質上改變了20世紀中國的婚姻與社會關系，走出了一條不同于西方的“婚姻現代化”之路。

中國共產黨推動的新型婚姻觀念，推進“男女平等”“勞動光榮”等現代理念走向普及化、大眾化、本土化，顯著提升了邊區群眾的文明素養和精神狀態。恩格斯指出：“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規模地參加生產，而家務勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能?！保?］基于這樣一種判斷，邊區政府使女性有更多的機會參與到社會勞動和公共事務中去，幫助婦女實現經濟獨立和人格獨立。如，1943年2月，中共中央委員會指示婦女工作的重點必須轉向組織婦女從事勞動生產，推動廣大婦女逐步走出舊式家庭的束縛，干勁十足地投入到勞動生產之中，承擔起更多的社會責任?？梢哉f，通過勞動實現個人價值和經濟獨立，不再依靠男性獲得物質來源，中國共產黨倡導的婚姻觀念為廣大婦女提供了重新審視自身生活和價值的歷史契機，拓寬了她們實現自我價值的渠道和方式，使得尊重女性和崇尚勞動的理念在邊區逐步確立起來。

四、黨領導下邊區婚姻變革的價值指向

中國共產黨是馬克思主義的堅定信仰者、忠誠捍衛者和忠實傳承者。在陜甘寧邊區推動的婚姻變革，是成功運用馬克思主義世界觀方法論認識解決中國問題的生動實踐，是推動馬克思主義與中國社會具體實際相結合的光輝典范，是推進馬克思主義中國化時代化的成功探索。共產黨在邊區倡導的婚姻觀念幫助群眾邁開了從傳統到現代的步伐，避免邊區群眾淪為封建婚姻的犧牲品，使青年逐步具有了走出舊式家庭的束縛，享有自主選擇權。這場以婚姻觀念變化帶動的社會層面變革蘊藏著中國共產黨人獨特的世界觀和價值觀，順應了把群眾呼聲和現實訴求相結合的時代原則，調動了邊區群眾的積極性主動性，有力推動了邊區的鞏固和建設，向世人彰顯了共產黨人的理想信念、價值立場和目標追求。

一是堅持人民至上。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是推動社會進步的決定性力量。陜甘寧邊區群眾對婚姻有著美好憧憬，代表封建家族利益的婚姻模式和與之相匹配的封建道德卻是壓在群眾身上的大山，阻礙了群眾對美好生活的追求。中國共產黨順應民心民意，悉心了解村情民情，真摯傾聽群眾心聲訴求，勇于直面群眾困難和現實問題，真正代表了最廣大群眾的根本利益。

二是堅持群眾路線。群眾路線是中國共產黨的生命線和根本工作路線。深入開展調查研究，用群眾的觀點分析問題解決問題，是延安時期中國共產黨探索馬克思主義中國化的寶貴經驗。正是堅持了馬克思主義群眾觀，在新舊婚姻理念發生沖突時，判案專員馬錫五能夠積極深入群眾聽取意見，把群眾中存在的問題發現出來，把群眾的意見反映上去，把群眾創造的經驗總結出來，真正為群眾解難題辦實事。

三是堅持理論聯系實際。在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，只有用群眾聽得懂的語言才能解決好中國問題。中國共產黨不僅是一個現代意義上的馬克思主義政黨，更是一個從五千多年文明歷史中走來的人民政黨。延安時期中國共產黨在運用馬克思主義基本原理時十分注意表達方式，用一套邊區群眾可以接受的語言講述現代婚姻制度及其價值理念，成功地把書齋中的學問轉化成為改造世界的物質力量。中國共產黨把新理念帶入邊區后，根據實際進行轉化與改造，使現代婚姻觀念落地生根，真正做到了與邊區群眾生活的具體實際相結合，與邊區的歷史文化相結合，做到了文化創新，幫助邊區人民塑造了正確的價值觀念。［17］

當下，中國特色社會主義已經進入新時代，科學社會主義在21世紀的中國煥發出了強大的生命力。黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”［18］歲月不居，時節如流。走過百年的中國共產黨正意氣風發地帶領中國人民奮進在第二個百年目標征途上，我們要挖掘好歷史上中國共產黨推進馬克思主義中國化時代化的寶貴經驗并形成規律性認識［19］，在實現中華民族偉大復興進程中取得更為豐碩的理論創新成果。

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（責任編輯 蔡華玲）