杜郎俊賞?好好如歌

岳小藝

杜牧（803—852），字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。其詩(shī)情致豪邁，也多有針砭時(shí)弊或感時(shí)傷懷之作，人稱(chēng)“小杜”，與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。“小杜文章天地并”，杜牧雖以詩(shī)文名天下，其書(shū)法亦為人稱(chēng)道。

自古文士多風(fēng)流，杜牧言“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”張好好是晚唐有名的歌伎，因杜牧所贈(zèng)《張好好詩(shī)》而被熟知，酷愛(ài)音律的白居易也曾作詩(shī)贊美其歌聲，張好好之名因而廣為流傳，元雜劇《杜牧之詩(shī)酒揚(yáng)州夢(mèng)》便構(gòu)思了杜牧與張好好的愛(ài)情故事。在2022年一度大熱的電視劇《夢(mèng)華錄》中，還曾以她的形象進(jìn)行了演繹。

晚唐時(shí)期入幕成風(fēng)，進(jìn)士出身的杜牧也曾多年在外地府署中擔(dān)任幕僚，備受推崇。《張好好詩(shī)并序》中便是講道唐文宗大和三年（829），26歲的杜牧在江西為沈傳師做幕僚時(shí)，認(rèn)識(shí)了沈公家中初入樂(lè)籍的歌伎張好好。詩(shī)文描繪了從初遇張好好的嶄露頭角而聲名鵲起、盛極一時(shí)，再到重相見(jiàn)卻是流落市井、當(dāng)壚賣(mài)酒的人生遭遇，花開(kāi)花敗，令人傷懷。全篇300余字，詩(shī)載杜牧《樊川集》。

“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”，十三四歲的少女總是惹人憐愛(ài)的。彼時(shí)的張好好也正值這豆蔻年華，如嫩芽般的嬌羞動(dòng)人、美麗可愛(ài)，一出場(chǎng)便驚艷四座。她的歌喉更是婉轉(zhuǎn)縹緲、技藝精湛、舉世無(wú)雙，深受沈公寵愛(ài)和世人贊嘆，得贈(zèng)名貴的天馬錦、水犀梳，看秋浪、游東湖，好不歡快！杜牧與張好好亦“自此每相見(jiàn)，三日已為疏”，可見(jiàn)二人有過(guò)一段十分相熟的歲月，這其中隱隱透露著的欣賞與情愫，為二人的故事增添了一絲浪漫的遐想。

大和六年（832），沈傳師的兒子、著作郎沈述師以“雙鬟”納好好為妾。東漢辛延年有詩(shī)云：“兩鬟何窈窕，一世良所無(wú)。一鬟五百萬(wàn)，兩鬟千萬(wàn)余。”可見(jiàn)當(dāng)年張好好風(fēng)光之時(shí)身價(jià)之高，以及沈述師為納妾如何的大張旗鼓、大費(fèi)周章。“洞閑水生遠(yuǎn)，月高蟾影孤”，好好為人姬妾后從此閨閣深鎖，二人不得相見(jiàn)。

煙花易逝，好景不長(zhǎng)。又兩年，“洛陽(yáng)（城）重相見(jiàn)，婥婥為當(dāng)爐（壚）”，好好慘被拋棄，流落市井淪為賣(mài)酒女。對(duì)比詩(shī)文前半篇極盡筆墨描繪初見(jiàn)的美好情景，再相見(jiàn)卻是繁華落盡、慘慘戚戚，有著極大的落差。而在沈公去世之后，眾人皆散，詩(shī)人自己也已是早生華發(fā)。感時(shí)傷懷，二人境地竟是相似的落魄惆悵。

《張好好詩(shī)并序》行書(shū)詩(shī)稿，是杜牧唯一存世墨跡，更是流傳下來(lái)的為數(shù)不多的唐代書(shū)法墨跡，詩(shī)人之書(shū)更是鳳毛麟角，可一窺唐代書(shū)法的發(fā)展，以及詩(shī)人書(shū)法的特色。古代書(shū)畫(huà)著錄中多有對(duì)此作的品評(píng)，評(píng)價(jià)頗高，如《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》載《宣和書(shū)譜》評(píng)：“牧作行草，氣格雄健，與其文章相表里。”《清河書(shū)畫(huà)舫》載：“杜牧之行書(shū)《張好好詩(shī)》，末簡(jiǎn)略有殘缺，董元宰為摹刻《戲鴻堂帖》中嫵媚而有古意，真名跡也。”《大觀錄》云：“董宗伯跋卷中，雖未書(shū)，已刻《戲鴻堂帖》矣。”《容臺(tái)集》載董其昌評(píng)：“杜牧之書(shū)《張好好詩(shī)》，深得六朝人風(fēng)韻，余見(jiàn)顏柳以后若溫飛卿與牧之亦名家也。”民國(guó)收藏家張伯駒稱(chēng)：“此卷不惟詩(shī)可貴，而書(shū)法亦為右軍正宗。”《張好好詩(shī)》卷全篇書(shū)法天真樸拙，又風(fēng)流俊逸，具有文學(xué)、文獻(xiàn)和書(shū)法的多重價(jià)值。

總體來(lái)看，此卷雖字字獨(dú)立而章法茂密。結(jié)體注重點(diǎn)畫(huà)的連斷、避讓、收放及輕重變化，偃仰向背，顧盼呼應(yīng)，各有體勢(shì)而又氣勢(shì)連綿。用筆多厚重圓潤(rùn)，墨色濃淡相宜。唐代張懷瓘《論用筆十法》云：“點(diǎn)畫(huà)編次，無(wú)使齊平，如鱗羽參差之狀。”字與字分行布白參差錯(cuò)落、緊密相得、虛實(shí)兼到，有如詩(shī)歌和音樂(lè)的節(jié)奏般，更具生氣。正如李澤厚在《美的歷程》中所言：“在中國(guó)所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，詩(shī)歌和書(shū)法最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠邈。而書(shū)法和詩(shī)歌卻同在唐代達(dá)到了無(wú)可再現(xiàn)的高峰，它們既是這個(gè)時(shí)期最普及的藝術(shù)，又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)。唐代書(shū)法與詩(shī)歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。”杜牧的文風(fēng)與書(shū)風(fēng)融為一體，如此體現(xiàn)了詩(shī)書(shū)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

根據(jù)書(shū)畫(huà)著錄的記載以及墨跡本上宋徽宗題簽以及歷代鑒藏題跋、鑒藏印等，大致可以考察《張好好詩(shī)》卷自北宋收入徽宗宣和內(nèi)府以后至清代的流傳遞藏情況。清《石渠寶笈》卷13貯載“唐杜牧?xí)稄埡煤迷?shī)》一卷上（等洪一）”：素箋本行草書(shū)，存37行，余缺，前署“張好好詩(shī)并序”六字。

特別的是，此卷基本保留了宋徽宗時(shí)期重新裝裱題簽的“宣和裝”式樣，并鈐有徽宗朱文“御書(shū)”葫蘆形印、朱文雙龍圖案印、“政和”“宣和”騎縫印、“政”“和”朱文連珠印、九疊文“內(nèi)府圖書(shū)之印”大方印等印璽共計(jì)七方，世稱(chēng)“宣和七璽”。存世鈐有宣和七璽的古代書(shū)畫(huà)已不多見(jiàn)，至為珍貴。

此卷后被溥儀攜出宮外，流落民間。有“民國(guó)四公子”之稱(chēng)的書(shū)畫(huà)收藏家張伯駒，得知此卷流入琉璃廠靳某處并被持去上海，急托友人追尋，不到一月，“余以五千數(shù)百金收之，為之狂喜。每夜眠置枕旁，如此數(shù)日，始藏貯篋中”。不惜重金購(gòu)買(mǎi)，日日夜夜為伴，還以“好好先生”為號(hào)，足見(jiàn)喜愛(ài)。新中國(guó)成立后，張伯駒夫婦將100多件珍貴書(shū)畫(huà)捐獻(xiàn)給國(guó)家，大部分入藏故宮博物院，以饗大眾，為國(guó)家文化建設(shè)，特別是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承作出了貢獻(xiàn)。

正是歷代鑒藏家們的重視與愛(ài)護(hù)，以及張伯駒收藏為公的精神，我們才得以在今天一睹杜牧與“好好”的風(fēng)采。

（作者系國(guó)家圖書(shū)館副研究館員）