《醉翁亭記》與北宋散文革新

寧嘉琪

《醉翁亭記》創作于北宋散文革新的關鍵時期，對查視北宋散文的革新歷程有著重要的作用。在文章體制方面，時人在接受“破體”所帶來的審美情感時會有對傳統古文觀的審美積淀的堅守；在審美方面，對散文審美風范的追求從“簡古”到關注音樂形式之美。從《醉翁亭記》有效傳播的原因可知，宋人對古文經典和已有讀書結構的期待需要被滿足。

一、文章體制的討論

《醉翁亭記》一面世即獲得有效的傳播，人們對它的討論一直比較熱烈，其中不乏對其文學價值的否定。這種批評主要基于一種傳統的文體意識，主要表現在兩方面：文體本位主義和文體門第觀念。

傳統的寫作風格結構相對簡單，只記錄被稱為“對象的敘事識別”或“寫作事件”的人和故事。然而，這種文體被古代唐朝文學運動所突破，其文學功能得到了加強；經過北宋中前期的各種文學大家們的創新，它也反映了獨特的宋朝文人理趣。這種創新是在唐代古文運動之后發展起來的，同時，也確實有助于北宋散文革命性內容的出現和文章理論的突破，并與獨特的散文—《醉翁亭記》密切相關。

《醉翁亭記》是一篇著名的記體文，但其文章又以情感的波動搖曳加之以駢偶而聞名，將賦的創作方式引入記體文中，所以“《醉翁亭記》初成，宋子京得其本，讀之數過曰：‘只目為《醉翁亭賦》，有何不可？”（熊海英《〈醉翁亭記〉與北宋中期的文壇》）在文學史上，有一個公開的案例，“宋元文人對歐陽修《醉翁亭記》和王禹偁《黃州新建小竹樓記》之間進行的優劣比較。最先引起這個話題的可能是王安石，他曾對王禹偁的《黃州新建小竹樓記》和歐陽修的《醉翁亭記》做過比較，認為《黃州新建小竹樓記》更勝一籌”（李強《〈醉翁亭記〉與宋元文章學》）。黃庭堅宣布并承認的這一評估在當時產生了重大影響，并在文學學者中引發了激烈的辯論。作為一部獨特的破體散文的《醉翁亭記》受到了當時大多數讀者的喜愛和贊賞，但它的創作思想需要一個過程才能從散文批評界獲得清晰而積極的態度，而這樣的過程也是理解北宋散文新穎性的機會。根據王若虛的說法，許多宋人并不贊同《醉翁亭記》的文學價值，也有許多人認為歐陽修寫這篇文章的態度并不嚴肅。例如，“王氏（王若虛）本人也說此文‘玩易；蘇軾十分喜歡這篇散文，但還是宣稱它是歐陽修的‘游戲之文”（李強《〈醉翁亭記〉與宋元文章學》）。根據王若虛的說法，許多宋代讀者批評這篇文章只是一個文字的享樂與消遣游戲，“何害為佳，但不可為法耳”（王若虛《滹南遺老集校注》）。這種比較，其實便是當時宋人極為強調的“先體制”這一尊體意識的表現，因此，即使在情感上，宋代文人可以欣賞后者帶來的閱讀樂趣，但他們仍將得記體文之正的《黃州新建小竹樓記》優于《醉翁亭記》看成理所應當之事。

另一種則為當時文人隱含的文體門第觀念。文學自來有尚古的傳統，在宋人看來，“以高就低”雖已不經，然尚可接受，如蘇軾、辛棄疾以詩入詞，對詞而言雖為變體，但在當時的文人看來，詩的“血統”明顯高貴于詞，因此仍能獲得文壇主流的認可；但“以低就高”會被視為不合文章制度與章法，當時持正統文學觀的文人占絕大多數，對其的批判不言而喻，盡管在當時，文、賦均是文學家族的正統形式，本無文體高下之分，然而，由于北宋考試制度的限制，賦體逐漸失去了活力，此時文學的退步趨勢成為文學潮流的主流，使得北宋學者對文賦之間風格的重要性有著不太明顯的看法或態度。因此。以賦入文的《醉翁亭記》自然也不容易被宋人所接受。

宋人對文章體制的相關討論顯露出北宋散文革新的隱約變化，即讀者在接受欣賞破體所帶來的審美情感的同時也會堅守傳統古文觀的審美積淀。

二、審美風范的探討

以“樸古”為時尚是北宋散文改革初期的審美追求，也是歐陽修早年為古文的風格，即要求文章簡樸古雅。《醉翁亭記》卻顯示出了新的散文審美風范。宋人洪適就對《醉翁亭記》與韓愈的《送李愿歸盤谷序》作比較，指出“歐公文勢，大抵化韓語也。然‘釣于水，鮮可食與‘臨溪而漁，溪深而魚肥。‘采于山與‘山毅前陳之句，煩簡工夫則有不侔矣”（《容齋三筆》卷一）。如果從《醉翁亭記》破體革新之背景考慮，洪氏所舉之例恰為歐文極具精彩之處，音樂美和形式美是歐公散文詩化的重要表現，即宋人王銍所說的“美人斟酒之體”（《墨記》），這種所謂“美人斟酒之體”在散文中得以成立，在于文句語詞之間那種一唱三嘆、搖曳生姿、回旋往復之態，加之以大量的語助虛詞“也”來構建散文的音樂性。例如，在文本意思上，“一置茲山，一投漢水”和“一置茲山之上，一投漢水之淵”（歐陽修《峴山亭記》）的區別并不大，鑒于傳統的“文貴其簡”—“寫作有價值和簡短”記體文的評判標準，前者在體制上更加適合。如果以“壯士編札斟酒”比前者，以“美人斟酒”比后者，會發現《墨記》強調的是“壯士”音節短促鏗鏘，體現出一種古樸雅健的陽剛之氣；而后者看似多了兩個贅詞，但音節變化多樣，音韻悠長，體現出一種溫潤細膩的陰柔之美，更具音樂性和形式美，而這種審美風范的呈現，與作為語助虛詞的“之”有著密切的關系。北宋散文革新的審美變化，可用“壯士”與“美人”這種文學風格上的差別來形象地體現。由音樂和形式創造的美的風格通常是詩歌和文學獨有的，而記體文是散文家族的驕傲，多體現為在音樂性和形式美上少有注意的“壯士”風格。“壯士”和“美人”在形式和內容上有所不同，在北宋散文領域，后者逐漸轉變為一種新的審美理想，并得到了討論和認可。盡管散文的創作一直關注形式美和音樂美，但在當時更多只是一種批評資源，并沒有真正成為主流，但其指向確有重要價值，如宋人陳骙在《文則》中，便將“事以簡為上，言以簡為當”作為文章價值重要評判標準，同時，還注意到了散文的音樂性及語助詞功能，并談到“文作而協”這一概念，讓觀眾的心理產生一種類似和聲音樂的美感，以實現“可讀性”。為說明這個問題，《文則》以“樂”來做比喻，特別提到了助辭對文章的作用，“夫樂奏而不和，樂不可聞；文作而不協，文不可誦，文協尚矣，是以古人之文，發于自然，其協也亦自然。后世之文，出于有意，其協也亦有意”。由此可見，評論家在評論文章時總是有意識或無意識地談論音樂，盡管他們并沒有直接表明認同散文因為其音樂性而帶來特殊的美學效果，但他們已經逐漸接受了這種命題。

從沿襲傳統散文硬瘦樸雅的風格到一唱三嘆的新美學散文風格，見證了北宋散文創新的美學進程。

三、有效傳播的原因

《醉翁亭記》在北宋散文革新背景下的文學史意義要遠大于其文學本身的意義。除了上文提到的破體為文、注入新的審美熱情外，還得益于其有效傳播引發了宋代文人之間的唱酬不絕。“在寫作《醉翁亭記》的同一時期，歐陽修有《題滁州醉翁亭》詩寄張方平和梅堯臣，張方平即有《酬歐陽舍人寄題滁州醉翁亭詩》，梅堯臣亦有同題和作……”文人之間也會通過撰碑入石來交游唱和，“據《全宋詩》所記：蘇唐卿，通篆籀，曾為殿中丞，詳定天下印文。嘉祐七年（1062）為費縣令（今屬山東）。嘗書歐陽修《醉翁亭記》，刻石碑于縣齋。英宗治平元年（1064）復刻唱和詩于碑陰”（熊海英《〈醉翁亭記〉與北宋中期的文壇》）。歐陽修在北宋中期文壇的主盟地位，宋代文人、宋代研究者的地位，強烈的群體意識和聯盟意識，使宋詩中不同層次的文人群體唱和之作空前繁榮。陳師道在《后山集》中認為：“國初士大夫例能四六，然用散語與故事爾。楊文公筆力豪贍，體亦多變，而不脫唐末與五代之氣，又喜用古語，以切對為工，乃進士賦體耳。歐陽少師始以文體為對屬，又善敘事，不用故事陳言，而文益高。”這種散文寫作突破的敏銳察覺同樣也是文人對于《醉翁亭記》往還討論的體現，而這種討論一定程度擴大了大眾對《醉翁亭記》的受眾范圍和知名度，也在很大程度上促成了文體本位的觀念的逐漸松動。同時，文人們在細讀文本的時候，其文字本身帶有的審美性給讀者帶來享受的同時，也難以克制住一些有創作力的讀者想要使其更加完美的激情與沖動，蘇軾便是典型的代表。根據方勺《泊宅編》的記錄，《醉翁亭記》被蘇軾撰入石刻中，他將作為初始文章中的“泉洌而酒香”改為“泉香而酒洌”：“歐陽公作《醉翁亭記》后四十九年，東坡大書重刻于滁，改‘泉洌而酒香作‘泉香而酒洌，‘水落而石出作‘水清而石出。”若不是文人之間的唱和、熱烈討論與完善，《醉翁亭記》也不會在文學史上產生如此重要的變革作用。

當然，僅靠文人的集團觀念無法使《醉翁亭記》成為如此典型的宋代文人酬唱之媒介。還因為它在創新的同時又能引發讀者對經典的追溯。當《醉翁亭記》剛出現在文學界時，讀者首先關注的是它與儒家經典的關系。《醉翁亭記》中用了二十一個“也”字，其奇特而優秀的寫作方法使人們的眼睛直接跟隨經典，從自己的閱讀經歷和對孔子經典的理解開始，尋找其創作來源。這種類型的批評為評價和認可《醉翁亭記》提供了一個很好的書面與經學空間，即使它不一定是批評家打算提供的這樣的空間，因為當一個人的審美習慣被打破時，他的第一反應往往是遵循自己的習慣。“趙氏（趙彥衛）認為《醉翁亭記》‘體公羊谷梁解春秋，把一篇山水記體文與“春秋三傳”聯系起來。”（李強《論〈醉翁亭記〉的創作淵源》）宋人朱翌也說：“《醉翁亭記》終始用‘也字結局，議者或紛紛，不知古有此例。在《易·離卦》一篇，始終用‘也字；《莊子·大宗師》自‘不自適其適到‘皆物之情，皆用‘也字。以是知前輩文格，不可妄議。”（《猗覺寮雜記》卷上）從“春秋三傳”《莊子》《周易》這些宋元文人喜愛的古人著作中尋找《醉翁亭記》的創作根源，無疑會提高其經典指數，引發讀者的共鳴。這是古典散文傳播史上的一個顯著現象，反映了文章與讀者現有閱讀結構的關系，大概也是北宋散文革新獲得成功的要素之一，即有正有變，有剝有復。

筆者大致分析了《醉翁亭記》對文章體系和美學風格的影響和其有效傳播的原因，從中可以看出北宋散文創新的發展脈絡。從文體創新的角度來看，盡管正統派不允許《醉翁亭記》這種破碎的文體“賦即文”，但它也帶來了文體本位主義和時尚歸屬觀念的突破，逐漸將評價散文的風格轉變為人們的認可；在美學風格上，《醉翁亭記》大膽使用了“也”字所代表的形容詞，構建了散文的音樂美，塑造了“美人斟酒體”，以詩化的筆觸給散文帶來特殊的新審美效果，進而塑造了有關散文音樂與形式美的新型審美范式。而《醉翁亭記》的傳播之廣與影響范圍之大是以上作用得以實現的重要原因，它之所以可有效傳播，是因為能使讀者感受到其革新能從復古的母體中分娩。《醉翁亭記》在不完全打破讀者的期待視野的同時，又往往能改變保守主義者的看法，既“正”又“變”，為古典散文注入了更加獨立的文學生命。