時事敘事：后現代主義視角下大學生黨史教育新路徑

［摘 要］時事敘事是黨史敘事的發展和創新，更能貼近當代大學生特點和符合時代變化的需求。文章從時代變化需求和大學生發展特點出發，論述了時事敘事的內涵和應用價值，并提出時事敘事在高校黨史教育應用中要堅持好發展性、導航性兩個原則，利用好課堂教育、校園文化、社會實踐這幾個途徑，引領大學生從時事大事中摸準黨的“脈搏”，切實體會其中的純粹信念和理想。

［關鍵詞］時事敘事；大學生；黨史教育；現代主義

［中圖分類號］ G640 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）08-0083-04

黨史教育能夠引導大學生明理、增信、崇德、力行，是夯實高校這個重要思想陣地的主要抓手[1]。近年來，社會環境、高校體制、黨建要求、校園文化、學生構成等的顯著變化，對高校大學生黨員教育方式方法提出了革新要求[2]。一般來說，大學生思想活躍但閱歷欠豐，愛憎分明但易感性強，正值價值觀和理念信念形成的重要時期。因此，高校要跟隨時代發展的脈絡，結合青年大學生群體特點，改變傳統理念、不斷創新和拓寬大學生黨史教育路徑。

一、當前大學生黨史教育面臨的新任務

教育應以人為本，要因人而教、循勢而育，黨史教育亦是如此。因此，針對大學生的黨史教育必須根據青年學生的身心發展規律和特點，結合當代青年所處的多元文化的時代大環境，才能起到教授知識和育人育才的效果。

（一）大學生黨史教育要貼近青年學生的特點

按照發展心理學，大學生處于青年中期，他們的思維特點從二元論逐漸向相對性和約定性發展，更具辯證性、獨立性和批判性；同時，這個階段的大學生也在建立“自我同一性”的過程中與世界不斷地對接、碰撞、融合，建立和鞏固穩定的世界觀、人生觀和價值觀。正如習近平總書記評價“95 后”大學生：“他們朝氣蓬勃、 好學上進、視野寬廣、開放自信，然而也是涉世未深，經驗不足。”[3]他們既渴求知識又懷疑批判、既逐漸成熟又充滿動蕩、既擁抱世界又向往獨立，正處在一個充滿求知欲、矛盾性、動蕩性與可塑性的年齡段。因此，針對大學生的黨史教育既要調動他們的主動性、自覺性，又要使他們入腦入心，引導大學生明辨是非、知禮明德、愛黨愛國。這既是黨史教育的任務，又是我國大學生個體成長的迫切需求。

沒有理想信仰和發展目標的人生是空洞的、乏力的，沒有馬克思主義信仰武裝的大學生是缺乏精神支柱和行動指南、沒有生命力和創造力的，更不要說擔當中華民族建設大任了。習近平總書記在2014年與北京大學師生座談時就曾指出，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。近年來，“空心病”“信仰危機”這些詞屢見不鮮。2016年，徐凱文在一次演講中指出，價值觀缺失導致部分大學生出現心理障礙，并稱之為“空心病”[4]，這是當代青年在探索自己人生目標的過程中值得關注的一個熱點現象。部分大學生因價值觀和信仰缺失而迷茫、掙扎，甚至失去個體存在感和人生意義感。究竟為誰而活？為怎樣的生活而奮斗？活著的意義究竟是什么？這是部分青年學生的迷茫和困惑，也是黨史教育入腦入心、灌根育苗的契機。也就是說，黨史教育如何緊貼當代大學生的特點，有效地引導他們將個人的成長與民族、國家的發展聯結起來，幫他們扣好“人生的第一粒扣子”[5]，是個緊迫而具有重大意義的課題。

（二）大學生黨史教育要關注時事，響應時代發展的變化

當今時代，隨著互聯網的飛速發展，多元文化思潮對于社會各界尤其是青年學生的沖擊和影響不可避免。互聯網和多媒體使得青年學生處在一個信息爆炸的環境中，大學生的思維方式更趨于后現代——多元、反思、解構、建構、獨立；同時，由于民族虛無主義、歷史虛無主義、新自由主義等思潮和實用主義價值觀念的沖擊，加之新時代的大學生成長環境相對安穩優渥，不能直觀和深刻地理解黨篳路藍縷、艱苦奮斗的發展歷程和偉大功績，部分大學生出現了馬克思主義信仰危機，這是大學生黨史教育不得不關注的一個時代信號。因此，黨在當今時代的奮斗足跡，即黨的時事應當成為大學生黨史教育新的關注點。

黨的時事是黨的歷史的一部分，它既是對時代變化的鮮活反映，又是對黨史瑰寶的發展傳承。中國共產黨自成立以來，帶領中華民族解放、探索、建設、發展的每一天都是在創造歷史。馬克思主義認為，一切事物都是在變化、發展之中的，發生在當今中國大地上的故事，正是對黨的歷史的傳承、發展和解讀，因此，黨史教育不能只拘泥于過去的故事，也要關注現在的事跡。由于生長時代和生活經歷不同，當代大學生對過去已發生的事情無法感同身受，但在社會主義現代化建設不斷發展的今日，有太多的事情在他們身邊發生和發展，站在時代洪流里的青年能真切感受黨的力量。例如，在2020年的新冠疫情防控過程中，發生了太多的中國故事，大學生親身經歷并見證了中國共產黨領導下的中國應對和抗擊疫情的卓絕成績，使他們有契機去自我覺察、思考成長，形成積極向上的自我認知、世界觀和價值觀[6]。因此，黨史教育既要立足于黨的百年發展歷程的努力探索和卓絕奮斗，又要關注時事，解讀和講述當代世界中黨的大智慧、大擔當和穩健足跡，使得“黨史”這本教科書更鮮活、更生動、更深入人心。

二、黨建領域時事敘事的內涵與應用價值

20世紀60年代至80年代，后現代主義思潮伴隨著信息時代的沖擊應運而生[7]。這種思潮回應了“知識至上、信息爆炸、學習型社會”的時代特征，極大地改變了人們看待世界的思維方式[8]。它倡導多元世界觀，更注重自主性，并發展出解構性后現代主義和建設性后現代主義兩條枝蔓。解構性后現代主義為解構而解構，極具批判性、否定性和顛覆性；建設性后現代主義則更加辯證和積極[9]，推崇多元和諧的整合性思維模式，是傳統、現代、后現代和當代現實的有機整合[10]，更注重為了建設而反思[11]。敘事方法就是建設性后現代主義的方法。

敘事類似于講故事，簡單來說就是敘說已經發生的事情。相較于傳統意義上的講故事，敘事的表達內容和述說方法更具建構性和引導性。它認為人類活動和經歷更多的是充滿了“意義”的故事，人們在述說的時候，每個人的角度和理解不一樣，往往會忽略或遺忘一些片段，而這些片段在故事里是真實存在的，且有可能是充滿能量的。因此，我們可以通過敘事的方法，將已經發生的故事中那些積極的、有力量的、有意義的、具有內在能量的片段挖掘和呈現出來，引導個體增強信心、堅定信念、產生動力。

敘事方法也可以被運用到黨史教育中，以“講好中國故事，講好中國共產黨的故事”為目的的中共黨史敘事主張著眼于重大事件、重要人物、創新理論和黨建歷史等敘事內容，運用歷史、邏輯、比較等敘事方法，從“上—中—下”“歷史—現在—未來”“外—表—里”的敘事角度彰顯黨史魅力。概括來說，黨史敘事囊括了從國家層面的宏大敘事到基層生活的微觀敘事，從歷史回溯敘事到當代、未來實踐敘事，從西方社會科學理論敘事到中國經驗理論敘事等敘事范圍，更具宏觀性。黨史敘事不只要講歷史，還要著眼時事[12]，因此，從黨建領域來說，時事敘事屬于黨史敘事的一部分。時事敘事重點聚焦當前黨和國家面臨的一些重大或重要事件，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于新的實踐和新的發展，引導大學生及大學生黨員，從我黨應對現代化建設和國民經濟發展的大事件中，切身體驗黨的力量、明晰黨史傳承，理清理想信念、擦亮導航新標。

相較于傳統的黨史敘事，時事敘事更適合運用于大學生黨史教育中。

（一）時事敘事更為聚焦

青年學生正處于建立自我同一性的關鍵時期，日益走向成熟卻又未完全成熟，世界觀、人生觀和價值觀尚不穩定，具有易變性。而后現代主義思潮的不確定性、懷疑性和多元性等特點，容易模糊部分大學生的價值評價標準，使其在多元文化下迷失方向，馬克思主義信仰日趨弱化[13]。時事敘事的方法就是聚焦后現代主義思潮沖擊下大學生自身特點和需求，聚焦當前世界、當前中國發生或正在經歷的重要事件和大事件，聚焦當下主體多元、信息變幻的時代大背景，細致解讀、客觀建構，擦亮青年學生的眼，幫助大學生群體撥開迷障、分清是非，看到黨和國家在社會主義現代化建設實踐探索、在重大突發事件的應對中的偉大功績和無限智慧。因此，時事敘事是在當今多元文化和后現代主義思潮的背景下，高校不斷科學化教育培養體系、及時更新教育教學手段，有效幫助大學生穿越理想信念“迷津”的向導。

（二）時事敘事更有驅力

時事敘事既有“時事”的及時性、代入性和體驗性特征，又有“敘事”的反思性、建構性和整合性功能，有助于大學生應對重大事件發生時的沖擊性和無措感，及時幫助大學生以科學、理性的視角，將其所觀、所感、所思進行呈現、澄清、解讀、賦意、整合，引導青年學生自覺進入社會主義核心價值觀和信念體系中。因此，時事敘事在引導和驅動大學生發展豐富對國家社會的認知、增加理論自信和文化自信的同時，又教會了青年學生一種全面、積極、科學的方法論，使大學生能夠理清迷思、探究真理、堅定信念、展望未來。這對處于時代洪流中的青年學生來說，是應對外部沖擊和壓力、“任憑風浪起，穩坐釣魚船”的非常重要的心理能量和心理資本。

三、時事敘事在大學生黨史教育中的應用原則和途徑

（一）堅持發展性和導航性兩個原則

1.發展性原則。首先，當前大學生黨史教育所面臨的環境（大學生個體特點和時代大環境）已經發生了新的變化，因此，我們需要用“時事敘事”這種更為適應變化發展了的環境的方法來進行大學生黨史教育。其次，發展并不等于否定和拋棄原有的教育方式，“時事敘事”的方式是在“黨史敘事”的“母體”中孕育產生的，也需要在其中發展成熟。因此，時事敘事并不是脫離黨史談黨史教育，而是在用好黨的歷史這本生動的教科書的前提下，進入當代青年的話語體系，聚焦當前我黨的大事、時事，將黨的信仰和力量用新的故事講述出來、傳播開去。最后，發展性原則需要我們在黨史教育中有“擺蕩”的思維，以“現在”為關注點，在“過去—現在—將來”中來回穿梭，將黨史長河中現在的足跡和過去的成績串聯起來、拼接成黨的未來發展的藍圖，使大學生立足當下、由點及面，繼承傳統、展望未來。

2.導航性原則。所謂“導航”，是指引導某一設備從指定航線的一點運動到另一點的方法。在這里是指運用時事敘事的工具，對大學生思想進行引導、指引、帶領，使之達到一定的目的。時事敘事只是黨史教育的一種新方式，它導航的目的地，即“到哪里去”的設定是不變的。我們運用時事敘事的原因是：隨著時間的推移，傳統黨史教育的 “導航精度” 無法及時跟上青年思維發展以及時代變化發展的速度[14]，需要更精準、更有效的導航。時事敘事就類似當下的“實景導航”，在新時代的歷史語境下，為當代青年大學生提供識別度高、導引性強的“坐標系”，從而更為快速精準地將當代青年學生帶領到馬克思主義的信仰中和中國共產黨的奮斗歷程中。因此，時事敘事在大學生黨史教育中的運用就是經典黨史敘事的發展和“守正創新”，即在堅持馬克思主義指導、堅持唯物史觀、堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義道路的前提下，在黨史教育的路徑上不斷創新、貼近時代、貼近青年，及時關注時事大事的發生、發展和社會思潮的前沿動態，不斷更新黨史教育的“導航精度”，保證黨史教育效果。

（二）利用好課堂教育、校園文化、社會實踐三個途徑

課堂是學生生命成長的原野，教師不能只是現有書本知識的搬運工，而要做好“教授知識”與“培育人才”的載體。同樣，黨史教育不能“照本宣科”地回顧歷史，而應從黨的歷史故事聯系到當前黨的大事時事，講清、講透黨的歷史的起承轉合，帶領青年大學生從復雜與變幻的時代局勢中摸清規律，在后現代多元與沖突的社會思潮中理清思路。因此，課堂教育中，教師要引入時事敘事的視角和方法，及時引導大學生將紙上的歷史和身邊的時事聯系起來，弄清楚現實是歷史的延續，明白中國從哪里來、中國共產黨從哪里來、我們終將往哪里去。

校園文化是一個校園的群體文化和靈魂，也是國家精神和社會整體文化的一部分。對大學生來說，在校園文化中，鮮活真實的事例、身邊發生的故事更具感染力和吸引力。因此，在校園文化尤其是網絡校園文化中要及時加入黨和國家的時事、大事宣傳模塊，營造關注時事、正解時事的氛圍，形成時代向前、青年向上的群體文化，引導大學生向黨靠近、追求進步、全面發展。

社會實踐是大學生理論聯系實際、認識世界、改造世界的活動，也是社會主義人才培養的必要環節。理論聯系實際是我黨的優良傳統，黨史教育要鼓勵大學生積極投身社會實踐，了解社會、認識國情、培養品格、增長才干、奉獻社會。社會實踐對于大學生堅定馬克思主義信仰、增強四個自信具有極其重要的意義。在2020年的新冠疫情中，大量大學生走出安全的居家隔離環境，成為志愿者，與醫護人員、社區工作人員等一起見證黨和國家“人民至上”的價值訴求[15]，感受黨的脈搏和中國力量，這是最有力量的時事敘事方式，讓大學生參與到黨的大事、時事中，讓黨的信念和理想直抵心底。當然，時事敘事的方法運用在大學生社會實踐中，除了參與進去，還要講述出來、傳播開去，真正使黨史教育由理論聯系實際，再由實踐上升到靈魂。

四、結語

時事敘事是黨史敘事的發展和創新，更能貼近當代大學生特點和符合時代變化的需求。本文從時代變化需求和大學生發展特點出發，論述了時事敘事的內涵和應用價值，并提出時事敘事在高校黨史教育應用中要堅持好發展性、導航性兩個原則，利用好課堂教育、校園文化、社會實踐這幾個途徑，引領大學生從時事大事中摸準黨的“脈搏”，切實體會其中的純粹信念和理想。

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[4] 大學生空心病：北大四成新生認為活著沒有意義[EB/OL].（2016-11-29）[2021-09-21].https：//edu.qq.com/a/20161129/015469.htm.

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［責任編輯：劉鳳華］