品常人之心悟士人之志

徐丹丹

設計理念：

《項脊軒志》是一篇借記物以敘事、抒情的散文。王錫爵曾評此文：“溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三嘆。無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。”所以，人們學習《項脊軒志》大多以“事細而情深”“語淡而情至”為教學重點，體會歸有光以項脊軒為載體，借小事抒發的真情。

其實，歸有光寫這篇關于自己書齋的回憶性散文，不僅抒了情，還言了自己的“志”。此文本來總共有6段，前四段是作者18歲時所寫，后兩段是作者33歲時補記，選入教材時，編者將原文第4段刪去了。筆者認為，要完整地理解《項脊軒志》中體現的歸有光的士人之志，必須將課文編者刪去的第4段補出。所以，我讓學生對比研讀經刪減和未經刪減的《項脊軒志》的兩種文本。這既體現了新課改倡導對比閱讀的新思想，也逐層深入地讓學生理解了歸有光身上不僅有作為普通人的常人心態，更有中國古代讀書人的士人心態。

鑒此，我的導學設計讓學生在自主合作探究中實現師生對話、生生對話，更重要的是與經典文本的對話。在對話中提升學生的語言建構和運用能力，培養學生的思維品質和家國情懷。

學習目標：

1.語言建構與運用：熟讀課文，理解文意，積累重要的文言詞語。

2.思維發展與審美鑒賞：學會從詞語或者句子中體味作者的悲喜心情。

3.文化傳承與理解：從傳統文化的角度，理解作者的士人心態，學習作者作為讀書人積極進取的精神，傳承讀書人應有的家國情懷。

學習過程：

預習準備：

查閱課文注釋及其他相關資料，了解課文標題的含義及作者簡況。

相關內容要點：

1.項脊軒是歸有光的書齋名。歸有光的遠祖歸道隆曾居住在江蘇昆山的項脊涇，歸有光自號“項脊生”，又將書齋命名為“項脊軒”，寄寓著“追宗懷遠”之意。

2.“志”有“記錄”的意思。“志”字用在文章標題中，標明了文體，表明《項脊軒志》是一篇以敘事抒情為主的回憶性散文。

3.歸有光是明代散文家，世稱震川先生。同時代人稱他為“今之歐陽修”，后人稱贊他的散文為“明文第一”。

學習任務一：初讀課文，感知“人事景”，揣摩作者的感情。

問題：初讀課文，理解大意后，請同學們品讀有關人事景的語句，你喜歡哪一句或哪幾句？結合關鍵詞和手法，揣摩作者的情感。

學生答案示例：

生1：我喜歡“三五之夜……姍姍可愛”這幾句描繪項脊軒景色的句子。修葺后的項脊軒種花種樹，景色迷人，特別是三五月明之夜，月色如水，桂花樹影錯落有致，微風過處，光影搖動，形成了一幅“珊珊可愛”的畫面。作者融情于景，在這“珊珊可愛”的畫面里，那份怡然之樂、歡喜之情便隨著細膩的描寫自然地表現了出來。

生2：我喜歡“內外多置小門墻，往往而是”“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”這幾句關于分家之事的句子。“小門”對應的是高門大門，說明家族從高門大戶變成了小門小戶；而且分家的墻經歷了“再變”，從籬到墻，說明隔閡越來越深，我從這幾句讀出了作者對家族衰敗之悲、親人疏離之痛。

生3：我喜歡“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎，欲食乎？’”這幾句細節描寫，從中可以看出母親對子女的關心。從“先妣”這個詞又知道關心疼愛作者的母親已經不在了，再結合“語未畢，余泣，嫗亦泣”這句，我讀到了作者喪親悼亡的思念之痛。

生4：我喜歡“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”這個全文的結尾句。這句話寓情于景，表面寫景，實際上也是表達悼亡之痛。庭院中的枇杷樹，是妻子去世那年親手種植的，現在已經像傘蓋一樣高高聳立了。這樹是他思念妻子情感的化身。樹愈繁茂，人離去愈久；時間愈久，思念愈深。

教師小結：

同學們找出了很多自己喜歡的句子，并且從融情于景、細節描寫、關鍵詞句等角度對這些經典語句進行了分析，理解了歸有光在項脊軒中讀書的怡然自得之樂，以及隨著時間推移而生的對家族衰敗之悲、悼亡念親之痛。這些感情每個人都會有，可稱其為“常人心態”。

學習任務二：補出刪減文段，再讀課文“足本”，探究作者的士人心態。

課文被刪減文段的原文：

項脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？

被刪減文段的大意（譯文）：

我要說：巴蜀那個名叫“清”的寡婦，守著丈夫遺留下來的丹砂礦，牟得厚利，財富為天下第一，后來秦始皇為表彰她而修筑了一座女懷清臺。當年，劉備與曹操爭奪天下，諸葛亮從隆中出山來建功立業。當這兩個人沒有出名立功之時，默默無聞地住在偏僻的角落，世人哪里會知道他呢？而今，我住在這小小的破屋中，當我揚眉眨眼時，說這破屋中有非凡的景致。人們知道了我這樣說，大概會認為我跟淺薄的井底之蛙沒有什么不同吧？

教師點撥：

歸有光身居“室僅方丈”的項脊軒，卻把自己與當年沒有建功揚名的蜀清、諸葛亮相提并論，而且身處敗屋，依然“揚眉瞬目，謂有奇景”，作者絕不認為自己是“坎井之蛙”，而是用富甲天下的蜀清、名揚天下的諸葛亮的人生經歷激勵自己，表現了他立志揚名天下、重振家聲、光宗耀祖的讀書人心態。中國讀書人深受儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的傳統文化熏陶和影響，他們中的絕大多數都有“學而優則仕”“達則兼濟天下”的宏愿。“萬里覓封侯”，建功立業是他們人生的最高理想，這也就是“士人心態”。

問題：如果從“士人心態”的視角再次品讀課文中有關“人事景”的內容，是不是會有不一樣的體會和收獲？你覺得課文的哪些句子最能體現作者的士人心態？

生1：我覺得“借書滿架，偃仰嘯歌”能體現作者的士人心態。書雖然是借的，但是滿了書架，而且作者在里面長嘯歌吟，除了享受讀書之樂，體現了高雅的情趣，更體現了一個士人要爭取“治國平天下”光明前景的奮發砥礪之心，彰顯了銳意進取的士人心態。

生2：再讀“內外多置小門墻，往往而是”“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”這幾句關于分家之事的語句時，覺得分家不僅帶給了作者悲痛，更帶給了想要建功立業的作者一種反向的激勵。他曾說過：“然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？”可見，他想成為那個振興家族的人，所以“諸父異爨”、家族衰敗，除了帶給歸有光悲痛，也激發了他銳意進取以博取功名、振興家族的心態。

生3：我覺得“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者”體現了他的士人心態。項脊軒遭遇火災，本是壞事，但是作者能從“不焚”的角度，想象是有神靈保佑。可見，在他心里項脊軒是一個神奇的地方，能保佑他心想事成。這體現了他對自己功成名遂的自信。

生4：再讀“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”和“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”，我有更深的情感體會。枇杷樹因狀如傘，又多子，有綿延子嗣、家庭和美、事業進步的寓意，它承載著妻子的愿望，希望作者學有所成、建功立業。祖母對作者也是有殷切期待的，期待他能考取功名振興家族。所以這兩句除了體現了作者的悼亡之痛，更有作者對時光流逝而自己功業未成的愧疚和士人之悲。

教師小結：

此環節我們先理解被刪減的文段，然后將其還原到課文中去，再讀文中有關人事景的內容，通過前后對比進一步理解文本，我們讀到了作者作為一個讀書人想要建功立業、振興家族、名揚天下的士人心態。他刻苦砥礪，埋首苦讀，既有功業能成的自信，也有功業未成的悲傷。正是這份士人心態、這份自信和悲傷激勵著歸有光矢志不移、孜孜不倦地讀書應考，終于在60歲考中了三甲進士。他的人生，給后人留下了許多疑問，也帶給我們更多的思考。

學習任務三：討論執著于建功立業的士人心態是否可取。

教師補充點撥：

縱觀歸有光的一生，他都在奔赴他作為“士人”的理想。18歲他寫《項脊軒志》前四段時，母親和祖母已經去世，但他沒有任何功名。他是20歲時才考中秀才的；接下來他又先后6次參加鄉試，五次落第，直到35歲才考中舉人。33歲時他補記了關于妻子的這兩段文字，當時他還沒有考中舉人。中舉后，他又先后九次參加科考，直到60歲才考中進士；而到64歲時，歸有光就去世了。

問題：有人認為歸有光花盡一生的精力，皓首窮經以博取功名，這種士人心態是不可取的。同學們是否贊同這種說法？大家可以聯系自己的人生理想，以及“學而優則仕”“修身齊家治國平天下”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等儒家人生信條來進行分析思考。

小組1：我們認為可取。歸有光胸懷大志，為實現振興家族、建功立業的人生理想堅持不懈、奮力拼搏。古代士人深受儒家思想的影響，有士人心態的人執著于建功立業，他們放下士人理想未必幸福，并且在追求理想的過程中，不僅能獨善其身獲得成就感，也能為社會正讀書之風。

小組2：我們認為不可取。人生很短暫，除了功名還有很多值得珍惜的東西。窮其一生去考取功名也不一定能得到，可能會浪費一生，得不償失。親情和愛也是人生的必需品，應該花一些時間認真生活，多陪伴親人，畢竟陪伴是最長情的告白。

小組3：馬斯洛將人的需要分為五個層次，歸屬與愛是第三層次，自我實現的需要是最高層次。到達一定境界的人一定有“達則兼濟天下”的夢想，比如儒家創始人孔子，知其不可而為之，周游列國14年一路碰壁，只希望自己的仁政思想能被君王采納，從而實現濟世為民之志。作為讀書人的歸有光一定有自我實現的需要，振興家族、建功立業其實也是他感恩親人、珍惜親情情感的具體體現。

教師小結：

不管是溫暖細膩的常人心態，還是積極進取的士人心態，都有其可貴之處。歸有光身上，既有留戀親情的常人心態，也有渴盼成功的士人心態。一個人選擇走怎樣的人生之路，受到諸多主客觀條件的限制，我們不必苛求歸有光能夠超越他所處的時代。所以，對歸有光的這種士人心態應作辯證分析，對于他勤奮苦讀、積極上進，想要改變自己和家族的命運，從而改變天下人命運的家國情懷，還是應該有足夠的肯定。

學習任務四：為了更好地讀懂歸有光，請課后比較完整版（未刪節版）與教材版（刪節版）《項脊軒志》，你更喜歡哪個版本？寫一則200字左右的短文闡述你的觀點。

生1：我更喜歡完整版的《項脊軒志》。第一段寫對項脊軒所做的修葺，使之煥然一新，字里行間傳達出作者作為一個士人想要一展宏圖的抱負；接著敘述分家之事，令人感傷，但也激勵作者重振家族之志，再寫母親、祖母的瑣事，固然是感念她們的養育之恩，更是言志，想要建功立業告慰她們。補敘亡妻之事，有對亡妻的悼念，更有對自己功業未成的悲傷。可見，全文對家庭人事變遷的嘆息是其表，抒發功業未成之悲才是其里。而刪減中間一段，文章看上去的確更生動、優美，卻妨礙了我們對文章底蘊和作家心態的完整把握。而完整版不僅讓我們看到了作者的常人心態，更能清晰地把握其士人心態，讓我們看到一個更加真實、完整，也更加深刻的歸有光。

生2：我更喜歡教材版的《項脊軒志》。刪節版刪去中間一段議論，而以項脊軒的興廢為線索，寫與之相關的家庭瑣事和人事變遷，表達了人亡物在、經歷多次變故的感慨，以及對祖母、母親、妻子的深切懷念之情，所有段落采用的都是敘述和描寫的表達方式，更加真摯動人。而被刪減段落采用的是議論的表達方式，與表達“至情”的主題不一致，將其放在文本中間，會沖淡作者“悲”的情感基調，使文章抒發的情感不夠和諧，失去了自然靈動之美。所以教材編者的刪減是很有道理的，刪減后的文本，更簡練、清新，更能體現作者“事細而情深”“語淡而情至”的文風。

課堂總結：

這次學習《項脊軒志》，我們從“常人心態”和“士人心態”兩個層面品讀了文本，并從中引出了對人生意義的思考，以及刪節版和完整版兩種不同文本的對比品析。這樣的學習，從文本內容到文章寫法，做了多側面的比較深入的探究。我們希望，大家能將這樣的讀書方法運用到今后的課堂學習中，也運用到自己的課外閱讀中。學習語文，視野要寬，境界要高，思考要深，品文要細，筆頭要勤，這樣我們學習的效率就會更高，收獲也會更多。

執教感悟：

《項脊軒志》是歸有光的一篇既敘事懷人又抒寫心志的作品，但歷來的教學大多是從“悲喜”的角度來分析文章表達的“至情”藝術，或者分析文章的筆淡情濃和細節刻畫之美。其實，這篇文章，不僅寫了作者作為常人的悲喜，更凸顯了作者作為讀書人對自己功業能成的自信和功業未成之悲慨。所以在本次導學設計中，我選擇了以“被刪減段落”為切入點，圍繞“心態”設計學習環節，先讓學生讀刪減后的《項脊軒志》，品析出作者的常人心態；而后添加補出被刪減段落，讓學生讀完整版的《項脊軒志》，品析作者的士人心態。通過大問題的設計、小問題的引導，循序漸進，讓學生較深入地讀懂了作者在文中表達的“情”與“志”。

在導學過程中，既設計了自主探究的環節，也設計了合作探究的環節，讓學生在師生、生生對話中提升語文的核心素養。通過開放式話題的討論，讓學生在自主表達中激發語文學習的興趣，深化對文本的理解，這有利于他們對傳統思想文化精神的傳承。

【相關鏈接】

歸有光生平大事記：

8歲，母親周氏去世；

17歲，祖母夏氏去世；

18歲，寫作《項脊軒志》的前面4段。

20歲，考中秀才第一名。秋，應應天鄉試，不中。

23歲，秋，應應天鄉試，不中。與魏氏結婚。

26歲，秋，應應天鄉試，不中。

28歲，妻魏氏亡故。手植庭前枇杷樹。

29歲，秋，應應天鄉試，仍不中。

32歲，入南京國子監讀書。秋，應應天鄉試，仍未中。約在此年，續寫了《項脊軒志》后半部分。（據專家考證，它的前后兩個部分的寫作時間相差至少13年）

35歲，舉應天鄉試，名列第二，考中舉人。

36歲至59歲之間，八次會試（“八上公車不遇”），均未考中。

60歲，考中三甲進士；

64歲，去世。

（作者單位：南昌市外國語學校）