短視頻:高校學生價值觀教育的新場境

鄭文寶 張 蕊

(1.南京工程學院馬克思主義學院;2.南京工程學院教學與科研中心, 江蘇 南京 211167)

短視頻在傳播主體、傳播內容、傳播渠道、傳播受眾以及傳播效果等多個層面對傳統傳播介質進行了顛覆,短視頻不但憑借其技術優勢實現了表達效果反饋及時化乃至同步化,更消減了價值傳播的專業屬性,降低了價值表達、制作的門檻,成為不同層次、不同類別人群進行價值表達的重要載體。

一、高校學生的短視頻共生圖像

據騰訊“企鵝智酷”數據統計表明,快手和抖音使用者中24歲以下用戶占比近75%、30歲以下用戶占比近90%,[1]可見網絡短視頻受眾面雖然廣泛,但青年群體才是其最主要的使用者,而在義務教育和高等教育大眾化背景下青年群體的主體之一便是高校學生。高校學生不同于中小學生,高校學生是自己獨立生活遠離家長監護的,因此高校學生短視頻的使用是開放且自由的,甚至可以講是不受任何人監管的,大學生從高中繁重的學習任務中解放出來后便一頭扎進短視頻旋渦中狂歡,已經實現了與短視頻的共生共存。

1.高校學生被動進入短視頻場境

不同于傳統的價值表達方式,短視頻利用信息技術將音、情、意、形等諸多傳播要素匯聚于一身,將原本單一、孤立進行價值表達的音樂、文字、圖像、動畫等方式融合為一個整體,因此在價值表達上更加直接、豐富、立體、形象,具有了更為豐富的價值表達效能,可以更大程度地滿足娛樂快感、獵奇心理、價值認同等人性需求。高校學生經歷十幾年的寒窗苦讀、兩耳不聞窗外事,來到大學校園之后突然被繁重的學習松綁,人性使然驅動其積極探求久違的娛樂快感和獵奇心理滿足,而短視頻豐富多彩內容的不設限、不設防地供給,自然而然導致廣大學生對之愛不釋手。青年學生的這種短視頻場境進入是被動式的,青年學生此刻進入短視頻場境并不是經過理性思索和考量的,完全是人性、本性使然,帶有一些盲目性質,短視頻帶來的精神快感雖能一定程度上慰藉學子心靈、撫慰學子情感,但因其盲目性也導致了廣大學生短視頻使用的貪婪與凌亂,給價值觀教育帶來了新的時代議題。

2.高校學生主動挺進短視頻場境

當代大學生積極陽光、活潑好動,向往并樂于社交,喜歡表達自己的愛恨情仇,短視頻技術特性契合了青年學生的這一成長需求,為其社交表達和往來提供著便利,也促使廣大學生以不同的方式積極進入短視頻場境。高校學生有別于中小學生,擁有了一定的創作能力和主動表達能力,高校學生會通過短視頻制作記錄自己的日常生活,短視頻成為廣大高校學生創意娛樂、顏值炫耀、觀念表達的重要平臺,青年學生通過短視頻將內心想法、悲歡喜樂等“后臺行為”前臺化,利用短視頻的“圈文化”重構著現實生活中的差等秩序,依靠短視頻的“重新部落化”實現著“網絡逆襲”,青年人成長所需要的成就感和滿足感在短視頻場境中總能得到不同程度的遞相促進,并且這種成就感和滿足感是青年學生自己能夠完全掌控的,廣大青年學生自然對此樂此不疲。

換言之,無論是被動方式還是主動方式,當代青年學生都已經與短視頻不可分割地成為了一個共生體,現今高校之中廣大學生沒有一天不是在短視頻中度日的,無論學習、休閑還是工作、娛樂,青年學生都已經無法離開短視頻。這樣的一種存在場境,廣大學生的價值觀毋庸置疑會被短視頻影響、形塑。習近平總書記曾指出:“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,而青年又處在價值觀形成和確立的時期,抓好這一時期的價值觀養成十分重要”[2],由此高校學生短視頻使用過程中的價值觀引導問題無論如何都已經成為了時代的應然話題。

二、大學生短視頻文化的價值審視

短視頻具有價值雙刃劍功效,大學生三觀未定既接受著短視頻價值傳遞的正向引導也在潛移默化地感受著短視頻價值傳遞的負向影響。

1.短視頻的價值觀教育紅利

短視頻能夠為大學生價值觀教育提供技術上的便利,優化價值觀教育效能。

(1)短視頻對價值觀教育過程的縮寫

在傳統價值教育范式中,價值觀教育是由教育主體、教育客體和教育中介三個因素構成。在價值傳遞過程中,價值觀由教育主體發出,經由教育中介最后達到價值客體層面,其中教育中介是不可或缺的,離開教育中介價值觀教育無法有效進行,這個過程中受教者實質上是被動地接受價值形塑的,因為受教者無法改變傳統價值觀教育過程的這個單向度的價值傳遞范式。但是當短視頻出現后這一切都發生了變化,短視頻依托于現代信息技術,雖然仍是價值教育介質,但是這種介質卻將價值觀教育主客體之間的交流門檻無下限地降到最低,甚至在某種程度上是將價值觀教育的主客體平等化,改寫了傳統價值觀教育的差等秩序。在優化了主客體關系之后,短視頻價值觀教育范式則更有益于價值教育主體和價值教育客體之間的溝通、交流,實際上便是增強了價值觀教育的交互性、實效性,價值觀教育的表達觀念更有益于傳播和接受。

(2)短視頻對價值觀教育短板的彌補

價值觀教育是個老生常談的話題,價值觀教育的重要性毋庸置疑,只是價值觀教育的受教者喜愛程度即價值觀教育的實效性問題一直是一個難題,廣大學生在一定程度上甚至是對價值觀教育持有一些抵觸情緒的,但是短視頻介入后因為短視頻的一些基本屬性和功能卻很好地改寫了這一狀況。短視頻在宏觀層面擁有如上所述的主客平等化功能,在微觀層面憑借技術細節設置更將廣大青年學子虹吸進短視頻價值教育體系中無法自拔:短視頻在技術細節設置上擁有一鍵共享功能,可以充分滿足學生便捷社交表達的需求;短視頻碎片化的分眾性傳播特點,可以有效幫助青年學生釋放成長中的各種壓力;短視頻靈活便利的制作方式,可以滿足學生自由表達意愿的需求……簡而言之,短視頻這些技術本性既契合人性需求又利于價值表達,可以充分彌補傳統價值觀系列教育舉措吸引力不足的教育短板,使得價值觀教育事半功倍。

2.短視頻的價值觀教育阻障

短視頻為青年學生的價值觀教育提供便利和高效時,也為價值觀教育帶來了更多挑戰。

(1)現象層面的直接傷害

按照教育心理學的界分標準,高校學生正處于“個體意識價值和權利超過社會依附和契約”[3]為典型特征的“后習俗水平”階段。“后習俗水平”階段中,道德個體熱衷于自身的價值認同和個性追求,對于社會規則高校學生由于身處校墻之內,既無直接的感性認知又無主觀興致,在這種內外因作用下就導致了高校學生在面對短視頻時防腐拒變能力弱化。

短視頻以碎片化方式存在,傳遞內容以情感認同淺表化為特征,這在一定程度上是利于道德主體接受其內容表達的,同時也為諸如色情、低俗、虛假等各種不良信息傳播提供了更為便捷的方式和途徑。目前網絡短視頻多為資本控制,短視頻制作遵循的是資本邏輯而不是價值邏輯,窺探隱私、低俗惡搞、色情暴力等注意力經濟的“擦邊球”元素是短視頻的常駐內容,而高校學生的短視頻使用是開放、自由的,而且在“后習俗水平”道德心理認知規律支配下,大學生更易于以自我的感性喜好為判斷標準來選擇短視頻內容,于是在大量色情、低俗等不良短視頻推送下,青年學生往往陷身于低俗短視頻旋渦中難以自拔。進言之,短視頻部分低俗的價值表達傳遞一定程度上對沖了國家主流價值表達,資本邏輯主宰的短視頻更是用“擦邊球”方式腐蝕著青年學生的靈魂。

(2)邏輯層面的潛在威脅

傳統價值觀教育是強調價值認同的,教育者負責創造、傳播價值觀念,通過各種教育手段和方式讓受教者認同并接受這個價值觀點,價值觀的制造和傳播是有中心的、單向度的,傳統思想政治教育也是遵循著這樣的規律形成了一套十分成熟的價值觀教育體系,但是在短視頻場域中,這種中心化、單向度的價值觀教育范式卻發生了徹底的變革。

不同于知識類問題,所有價值觀問題并不具備客觀唯一答案,任何價值觀問題都能尋覓得到論證其合理性的論據,也就能夠尋找到否定其合理性的論證,短視頻場境中的價值觀意識形態性質的傳遞和表達,會因為短視頻碎片化、零散化的表達而被肢解得無中心、多向度,即短視頻表達方式削弱了主流價值體系認知所需要的整體性的思辨能力,價值觀教育所蘊含的主流價值的宏大敘事會在短視頻碎片化的沖擊下變得支離、零碎,進而會弱化主流價值的話語權威,而當主流價值不再具有話語權威無論如何都是價值觀教育的失敗,主流價值觀的價值合理性會因此被更容易地誤解甚至是曲解。換言之,價值認同“是人們對基于共同的社會生活而形成的共同體之 “倫”的價值共識,是個體對共同體賴以維系和發展的價值體系的精神歸屬與價值服膺”[4],但是在短視頻“技術主導”優于“價值主導”范式下,以主流價值觀教育為中心而設計的單向度的傳統價值觀教育范式發生了改變,主流價值認同的主導力、權威性乃至正確性因此都將受到挑戰和威脅。

三、高校學生短視頻價值困境的解碼路向

高校學生短視頻使用是時代所趨,其價值觀形塑受短視頻傳媒影響也是時代必然,但是教育尤其是價值觀教育并不是被動地順應時代發展,而是需要站在時代潮頭積極引導青年學生合理利用短視頻,將短視頻打造成為青年學生價值觀形塑的有益平臺。

1.供給側的宏觀把控

高校學生是受教者,這個基本屬性決定其價值觀成長是必然受到規范和引導的,而教育是一項系統性工程,青年學生的短視頻價值引導不但需要施教者積極干預,同時也需要政府等相關部門一起協同育人,在多元主體通力合作下才能為青年學生打造風清氣正的短視頻使用場境,才能將短視頻塑造成為青年學生價值觀成長所需要的有益平臺。

短視頻主要是通過APP、圈文化傳播的,青年學生接觸短視頻也是主要通過各種APP、圈文化來完成的,因此青年學生的短視頻價值形塑也需要從APP、圈文化這個短視頻關鍵節點出發進行規范、引導,即青年學生短視頻價值觀引導需要積極搶占APP、圈文化市場,將其納入教育領域,利用技術賦能方式將APP、圈文化轉化為價值觀教育的重要載體。目前包括高校在內的所有教育相關單位均有APP研發,也有各種正能量的圈文化打造,但也不得不承認這些APP和圈文化都具有“高大上”的“正規”屬性,無論是這些APP、圈文化所提供的消息通知還是新聞報道,都是在為青年學生提供著“正式”服務,而所有人包括青年學生在內除了“正式”“正規”需求之外,還是有著諸如休閑、娛樂等眾多“世俗”人性需求的,而這些世俗類的短視頻往往是這些“正規”APP、圈文化不能或不愿營造的,現實生活的事實樣態就是這些“正規”APP、圈文化只為青年學生提供“正式”教育素材,不對應青年學生的世俗人性需求。這樣,青年短視頻使用中便為沒有經過規范審核的APP、圈文化預留了空間,即青年學生休閑娛樂等人性需求在正規途徑、正式領域中無法得到滿足,自然就會去非正規途徑、非正式領域去尋求,而資本邏輯營造的APP、圈文化以盈利為目的,在注意力經濟規律下自然就有主流價值解構、常規價值污染、負面價值沙化等短視頻出現,會在不同程度上影響青年學生價值觀的理性形成。因此,青年學生價值困境的供給側解碼路向便是各類官方需要轉變“正規”APP、圈文化的經營理念,不但需要為青年學生提供紅且專的短視頻供給,更要為學生營造休閑娛樂性質的短視頻空間,盡其可能地將青年學生的短視頻使用留在正規平臺。

青年學生的短視頻需求多元,無論教育相關部門的APP、圈文化內容如何豐富其實也都無法完全滿足青年學生的個性化需求,青年學生一定會到商業APP、圈文化場境中去管窺一二,這就需要政府、網監、市場管理等部門攜手共建短視頻監管體系,確保商業邏輯主宰的短視頻的價值取向正確、表達方式合理。“人民網已經開通為第三方服務的‘內容審核云平臺’”[5],即對商業邏輯主宰的短視頻進行價值監管難度雖然很大,但也不是不可行,人民網已經做出了表率。簡言之,青年學生短視頻使用場境中的價值觀引導,對內而言需要教育相關平臺增加、豐富正規表達之外的休閑內容,對外而言需要多部門通力合作通過技術手段為青年學生規避不良短視頻的價值表達。

2.需求側的自我強大

青年學生具有網絡短視頻使用的價值偏好,雖然與網絡短視頻的技術便捷、內容豐富等外部因素有關,但青年學生沉迷、執拗于短視頻更主要的原因是內在的心理原因。作為社會人,無論有多么優秀、多么成功也一定會有不如意、不順心的時候,尤其是面對學業、情感、就業等壓力的青年學生更是如此。在現實生活的差等秩序中,這種不如意、不順心既為人不愿面對又很難突破,而網絡短視頻等信息技術卻可以通過在野的話語姿態輕松地幫助這些群體實現網絡逆襲,以圈文化、重新部落化樣態滿足現實生活中種種欲而不得的不如意。即,短視頻于青年學生而言,不僅僅是為之提供著休閑娛樂,更讓學生在其中找到了自我認同和成就感,所以才成為學生最愛。

教育供給側層面的技術賦能、制度規避是從外部對道德主體進行約束,其實事物的發展一直都是內因最為主要,大學生對短視頻的偏愛如上所述也是主要出于內在的心理需求,而不是出于單一淺表的外在感官刺激,因此大學生短視頻價值困境最根本、最有效的解碼路向不是外在的規約而是內在的大學生自我成長。換言之,從需求側而言,短視頻價值戕害的治理關鍵在于道德主體自律,只有自身強大才是應對外在所有變化的定海神針,實質上這又涉及到價值觀教育這個老生常談的話題。價值觀教育之所以需要“老生常談”,是因為價值觀教育內容是動態的,不似具體學科的知識點般的固定、明確,價值觀教育會因為時代變化、社會變遷、技術變革而有所調整,當下短視頻的崛起具體學科的知識點教育受到的影響是十分有限的,但價值觀教育卻需要做出整體性的調整和應對。即,價值觀教育面對新的教育場境,需要像習近平總書記指示的那樣:“要運用新媒體新技術使工作活起來,推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合,增強時代感和吸引力。”[6]短視頻應該成為當代價值觀教育的重要載體,但習近平總書記還多次強調“打鐵必須自身硬”[7],這個理念應用到短視頻教育場境中實際上就是在強調廣大學生需要提升自身道德修養,只有自己的思想認知和道德修養強大才能真正確保短視頻使用中價值選擇的正確,因此大學生短視頻價值困擾的終極解決方案還是提升廣大學生的道德修養,只有自身的愛好、興趣積極向上且心理健康,才能在紛繁復雜的短視頻表達中汲取自己成長所需要的正能量,即只有自我強大才能真正建構起抵御短視頻負面價值傳遞的防火墻。

四、高校學生短視頻價值困境的內容圖式

目前大學生短視頻使用基本處于自由、肆意狀態,對于短視頻價值表達的選擇也是放任、無序的,這是當前大學生短視頻價值承載的實然樣態,供給側規約方案能夠保證短視頻使用有序,需求側自我成長可以保證短視頻選擇得體,但無論是供給側的宏觀把控還是需求側的自我成長,都需要有標航樹靶性質的內容作為指引和填充。

1.內容準則:情理主義為范式

短視頻內容均來源于現實生活,但是以短視頻方式呈現的時候卻是經過信息技術加工處理的,尤其是資本邏輯主宰的短視頻更會利用現代音視頻技術對短視頻原生內容進行取舍、切換、配音、特效等方面的處理,這樣短視頻內容雖然來源于現實但卻具有了一定的虛擬性質,即信息技術的虛擬性在短視頻方面也體現得較為明顯,長期使用短視頻而忽略現實生活的價值來源,雖然最初是使用者根據自己的價值判斷在選擇短視頻,但發展到最后卻是短視頻通過“價值繭房”效應在“反噬”使用者的價值觀,助長著使用者的虛擬人格形成。因此廣大學生短視頻價值引導首先需要在短視頻內容來源真實、表達虛擬之間建構理性認知方式,藝術來源于但一定是高于生活的,短視頻的藝術化處理可以通過藝術化的形式滿足使用者的價值需求,但是藝術化、虛擬化的價值處理卻往往曲解現實,因此在短視頻制作中需要以“源于并高于情感、具有理性色彩卻又不失地氣的‘情理主義’”[8]作為價值原則支撐——因為是知性教育所以必須有高于本能的情感的理、因為教育需要源自生活所以必須有不能失地氣的情,情理主義是接地氣的情與知性的理的中道融合,亦即是藝術化虛擬化的短視頻表達與現實價值的最佳結合。

短視頻是典型的注意力經濟產物,注意力經濟的典型特點是表達直白淺顯、泛娛樂化,長期的短視頻情境在場不但不利于認知思維深度延拓,甚至還會出現思維矮化、弱化現象。作為時代精英的大學生在思維認知上應該具有一定深度,不能停留在淺表的娛樂水準,簡言之,短視頻注意力經濟所傳遞的價值層次實質上很難對等高等教育所需的價值訴求,而短視頻又無法從現實生活中滌蕩出去,所以在供給側進行短視頻供給之時需要有意識地進行“情理主義”性質的理論挖掘,使得供給廣大學生的短視頻既具有注意力經濟的吸引力,又能夠克服注意力經濟短視頻的膚淺價值蘊含而具備理論意蘊。即,用情理主義的理去彌補短視頻自帶的淺顯短板,用情理主義的情去克服價值觀教育的虛功短板。運用短視頻進行價值觀教育目的就是用短視頻提高價值觀教育實效,但同時又需要克服短視頻自身缺陷,而情理主義建構原則可有效克服雙方短板,使二者互補為最佳拍檔。

2.內容表達:守正創新為根本

短視頻制作和傳播的門檻非常低,每個道德主體都可以掌控一定的短視頻話語權,促成了短視頻價值表達的泛化、多元化甚至是雜亂化,因此短視頻的價值表達需要社會主義核心價值觀的積極介入,用以實現短視頻價值表達的守正固魂。但是如上所述,短視頻的價值表達在一定程度上是對沖主流價值表達的,事實上短視頻場境中也出現了社會主義核心價值觀的虛化和邊緣化,但是這并不代表著社會主義核心價值觀與短視頻并不可融通,其實社會主義核心價值觀與短視頻之間還是存在著一致性的:短視頻傳播方式使內容表達由抽象變為具體,且具有極強的感染力,社會主義核心價值觀內涵表達可以借此不再抽象、晦澀;短視頻將音、形、意、畫等多種傳播要素集于一身,具有極強的傳播效能,幾秒的短視頻觀看便可充分調動觀看者的多種器官,社會主義核心價值觀借助短視頻會達成更生動、更形象、更有效的傳播效果。簡言之,短視頻場境中社會主義核心價值觀的虛化和邊緣化,與短視頻自帶對沖主流價值觀的功能屬性有關,但最主要的原因是主流價值的表達創新滯后所致。

社會主義核心價值觀的短視頻場境傳播創新主要是指傳播內容的創新,傳播內容創新并不是動搖社會主義核心價值觀的“守正”地位,而是在強調社會主義核心價值觀的宏大敘事必須與短視頻的短小傳播方式結合。社會主義核心價值觀在國家、社會、個人三個層面的價值表達是一個比較寬泛的表達,具有高度的概括性質,在進行道德建設時需要具化為更為細致具體的內容表達,就本題而言對應的應該是國家頒布的《新時代的中國青年》中所闡述的“自信達觀”“積極向上”等價值表達。“只有以‘接地氣’的形式進行表達,而不是單純說教,才能拉近社會主義核心價值觀與大眾之間的距離,增強主流價值觀傳播的有效性。”[9]社會主義核心價值觀的短視頻表達,需要在內容上將高度概括性質的24個字表達具體化為大學生的生活內容,通過“通俗”但不“低俗”的內容表達來闡述社會主義核心價值觀,將“有意義”的社會主義核心價值觀轉換為“有意思”的內容傳遞,這樣才能對應大學生的生活實際和短視頻的具象表達特征,社會主義核心價值觀才能在短視頻場境中不被虛化和邊緣化,才能在隱性教育過程中真正發揮“守正”作用。