明《天啟六年劉似鰲誥命碑》考釋

平高揚(yáng)

摘 要：誥命是中國(guó)封建王朝皇帝對(duì)其臣僚賜予官階或封贈(zèng)爵號(hào)的憑證文書(shū)，代表著皇權(quán)的寵渥，受封者也視此為莫大恩榮。明《天啟六年劉似鰲誥命碑》，碑文內(nèi)容為皇帝對(duì)劉似鰲的表彰及對(duì)其內(nèi)人的封贈(zèng)。文章結(jié)合碑文文字與劉似鰲任職地的地方志書(shū)，對(duì)劉似鰲的生平經(jīng)歷進(jìn)行梳理。該碑對(duì)于研究明末制誥文書(shū)內(nèi)容也具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：明代；制誥；劉似鰲；石碑；考釋

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.004

制指帝王的命令，也指法令。誥，告也。段玉裁《說(shuō)文解字注》中注解：“以言告人，古用此字，今則用告字。以此誥為上告下之字。”①誥敕古已有之，是皇帝封贈(zèng)官員的專(zhuān)用文書(shū)。但誥命文書(shū)并非尋常可得，需是考滿(mǎn)合格，或是資歷、政績(jī)突出，方可以授予。能獲得皇帝的制誥，即代表著皇帝的肯定與認(rèn)可，也代表著受封者整個(gè)家族的榮耀。明《天啟六年劉似鰲誥命碑》目前在保定市淮軍公所博物館碑廊展出，漢白玉材質(zhì)，碑額與碑基均不存，碑身保存基本完整，高226厘米，寬86厘米，厚25厘米。碑身底部淺刻有蓮瓣紋，碑身兩邊及頂部淺刻有行龍祥云紋，碑身鐫刻碑文16列，共有653字，小楷字體。

1 碑文釋文

碑文內(nèi)容為明熹宗朱由校頒發(fā)給劉似鰲及其元配和繼室的三道誥命。現(xiàn)用簡(jiǎn)體字抄錄并標(biāo)點(diǎn)如下：

奉

天承運(yùn)

皇帝制曰：人之職親民者多矣，漢宣稱(chēng)所與共治惟良二千石，非以其連城方百，師表庶僚，以褆福此方千里之區(qū)者乎。國(guó)有慶恩首宜褒序，爾直隸太平府知府劉似鰲，邃養(yǎng)宏才，介操卓識(shí)。方軒犀之初，對(duì)四民社之洊膺。苃含垂裳，到處起神明之頌；圜扉鞠草，朅來(lái)弘欽恤之仁。乃自望郎，典茲上郡而。爾庶年率屬，愷悌宜民。甘雨和風(fēng)，桑柘灑九天之潤(rùn)；嚴(yán)霜□日，萑苻清四境之塵。人歌襦袴以嘻游，國(guó)藉衣袽而晏謐。信則豚魚(yú)可格，政將鸞鳳同聲；光予湯沭之鄉(xiāng)，嘉乃循良之績(jī)。朕眷焉西顧，已假爾憲節(jié)于酒泉、張掖間矣，仍以覃恩授爾階中憲大夫，賜之誥命。夫郡守，事專(zhuān)內(nèi)治，效著寧民。疆臣職在外攘，功推御侮。自東氛不靖，丑夷在在，上心以爾文武壯猷，何難系頸而笞其背者？尚益申討軍實(shí)，先為有事之備，以固吾圉，而張撻伐之威。朕于爾實(shí)嘉賴(lài)焉！□之嗣有崇陟。

制曰：士有元配，即藏佩捐□，尤自不忘追憶。非徒重始，亦以糟糠之愛(ài)，有逾久而不置于懷者，此寵褒所為洊賜也。爾直隸大平府知府劉似鰲，妻贈(zèng)宜人，陳氏性成溫惠，儀表□□。主饋無(wú)違，光闡衿鞶之訓(xùn)；湘锜有翼，懋昭蘋(píng)藻之規(guī)。瑟琴之韻方諧，笄總之光倏閟。是用覃恩，加贈(zèng)爾為恭人，齡淮嗇乎大年，階己崇于內(nèi)秩。

制曰：夫人閨閫之間，再感斷袿之憾，雖疏榮服寵，必怉恫于隱衷者。爰霈新綸，用酬往勚，亦所以恤臣子之私也。爾直隸太平府知府劉似鰲繼室封宜人，高氏夙嫻內(nèi)則，克紹前嶶。相室服勤，毖慎枲絲之業(yè)；從官敦儉，聿章綦縞之風(fēng)。副珈已被于當(dāng)年，環(huán)珮空歸于此日。是用覃恩，贈(zèng)爾為恭人，肆表芳華之范，永留泉壤之輝。

制? ? 誥

天啟六年九月? ? ? 日

之? ? 寶

第一道誥命是頒授給直隸太平府知府劉似鰲的，誥命分兩層文意。第一層文意是天下治理百姓的官職有很多，而與帝王共同治理天下的只有“二千石”而已。“二千石”是封建朝廷行文常用的典故，《漢書(shū)·循吏傳序》：“庶民所以安其田里，而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎！”②后世因此稱(chēng)郡守、知府等主政一方的官員為“二千石”。誥命肯定了劉似鰲“邃養(yǎng)宏才，介操卓識(shí)”的才干與品質(zhì)，指出了劉似鰲的幾件突出政績(jī)，如“圜扉鞠草”。“圜扉”指獄門(mén)，文中借指為牢獄；“鞠草”，指雜草塞道，形容衰敗荒蕪的景象，典出《詩(shī)·小雅·小弁》：“踧踧周道，鞫為茂草。”③此句是比喻的說(shuō)法，意為劉似鰲為政清平，治獄持中，沒(méi)有積壓的案件，以致牢獄都長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草。“萑苻清四境之塵”，“萑苻”典出《左傳·昭公二十年》：“鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤。”杜預(yù)注：“萑苻，澤名。于澤中劫人。”④句意為：劉似鰲對(duì)地方治理有方，管轄境內(nèi)沒(méi)有惡性治安事件的發(fā)生。因?yàn)榉N種政績(jī)，朝廷對(duì)你進(jìn)行表彰，“光予湯沭之鄉(xiāng)，嘉乃循良之績(jī)”，讓你的美名在家鄉(xiāng)流傳。

第二層文意是對(duì)劉似鰲新任職務(wù)的交代與囑托。“已假爾憲節(jié)于酒泉、張掖間矣”，“憲節(jié)”是對(duì)職務(wù)的一種稱(chēng)呼，酒泉、張掖在明代屬陜西行都指揮使司管轄，屬于邊防之區(qū)。朝廷提醒劉似鰲說(shuō)“夫郡守，事專(zhuān)內(nèi)治，效著寧民。疆臣職在外攘，功推御侮”，大意是知府的工作在于對(duì)內(nèi)治理好百姓，以民生安定為政績(jī)，而作為守護(hù)一方疆土的官吏，其功勞在于抵御外來(lái)的侵略。“東氛不靖”是指萬(wàn)歷末年以來(lái)努爾哈赤對(duì)遼東的頻繁入侵，至天啟朝邊患危機(jī)更加嚴(yán)重。對(duì)劉似鰲的新任官職朝廷也提出了三點(diǎn)具體工作要求：一是“尚益申討軍實(shí)，先為有事之備”；二是“以固吾圉”；三是“張撻伐之威”。“軍實(shí)”指軍中的器械與糧餉，“圉”指邊境，固圉就是鞏固任職地的邊境安全，并且要在做好這兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上做出反擊，彰顯天朝的撻伐之威。在誥命文尾朝廷表達(dá)了對(duì)劉似鰲的期許，直白且肯定地說(shuō)“朕于爾實(shí)嘉賴(lài)焉”。“嘉賴(lài)”意為欣賞和信賴(lài)。

第二道誥命是頒授給劉似鰲元配陳氏的。首先描寫(xiě)了二人的“糟糠之愛(ài)”，并夸贊陳氏“性成溫惠”，能發(fā)揚(yáng)“衿鞶之訓(xùn)”“蘋(píng)藻之規(guī)”。“衿鞶”為用典，出自《儀禮·士昏禮》：“庶母及門(mén)內(nèi)施鞶，申之以父母之命，命之曰：敬恭聽(tīng)宗爾父母之言，夙夜無(wú)愆，視之衿鞶。”⑤鄭玄注：“鞶，鞶囊也。男鞶革，女鞶絲，所以盛帨巾之屬，為謹(jǐn)敬。”后以“衿鞶”比喻敬奉公婆。蘋(píng)藻指蘋(píng)與藻兩種水草，古人常采集作祭祀之用，后以“蘋(píng)藻”借指婦女的美德。因?yàn)檫@種美好的德行，加贈(zèng)陳氏為恭人。

第三道誥命是頒授給劉似鰲繼室高氏的。誥命首先對(duì)劉似鰲的“斷袿之憾”予以了勉慰，“袿”指古代婦女所穿的長(zhǎng)襦，“斷袿”借指劉似鰲喪妻之事。后稱(chēng)贊繼室高氏能“夙嫻內(nèi)則，克紹前嶶”，因此加贈(zèng)她為恭人。

2 相關(guān)史實(shí)考

2.1 明代誥敕制度

制誥是中國(guó)古代封建王朝上對(duì)下的一種公文。其頒發(fā)人為皇帝，頒發(fā)對(duì)象一般為王公大臣或邊疆地區(qū)部落首領(lǐng)，生者為封，死者為贈(zèng)，民間一般俗稱(chēng)圣旨。明洪武五年（1372）三月，明廷參照唐宋告身文書(shū)實(shí)行誥敕文書(shū)制度，推行覃恩封贈(zèng)，規(guī)定五品及以上官員所獲的為誥命，六品至九品的官員所獲的為勅命。⑥誥命與敕命在行文上不同：誥命以“奉天承運(yùn)皇帝制曰”起首，在文尾年月日之上鈐蓋印璽“制誥之寶”；勅命以“奉天承運(yùn)皇帝勅曰”起首，以“欽哉”結(jié)尾，在文尾年月日之上鈐蓋印璽“勅命之寶”。“制誥之寶”與“勅命之寶”由尚寶司掌管，使用時(shí)要先行請(qǐng)旨，隨后赴內(nèi)司領(lǐng)取，用畢歸還。

覃恩封贈(zèng)，是指皇帝封贈(zèng)的官職和爵號(hào)不僅可授給官員本人，還可“上榮其考祖，下及其子孫”，享受到皇恩的雨露均沾。明朝規(guī)定官員獲得封贈(zèng)的次數(shù)與其官職品級(jí)有關(guān)，一品封贈(zèng)三代，二、三品封贈(zèng)二代，四品至七品封贈(zèng)一代，八、九品只封贈(zèng)官員本人。若受封贈(zèng)者為女性，祖母、母、妻的封贈(zèng)稱(chēng)謂各不相同。明朝規(guī)定一品官的曾祖母、祖母、母、妻稱(chēng)一品夫人；二品官祖母、母、妻稱(chēng)夫人；三品官祖母、母、妻稱(chēng)淑人；四品官母、妻稱(chēng)恭人；五品官母、妻稱(chēng)宜人；六品官母、妻稱(chēng)安人；七品官母、妻稱(chēng)孺人；八品、九品官妻分別稱(chēng)八品孺人、九品孺人。獲得朝廷封贈(zèng)的婦人，民間俗稱(chēng)為“誥命夫人”，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)中婦女不享有參政權(quán)，因此不論封贈(zèng)品級(jí)高低，都屬于榮譽(yù)性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)，沒(méi)有實(shí)權(quán)，但可按照品級(jí)享受俸祿。

誥命是對(duì)官員表彰與恩榮的證明，因此不同于一般文書(shū)，會(huì)書(shū)寫(xiě)在比較貴重的綾錦絲織物上，以示尊貴。明代的誥命、敕命由工部所屬的神帛制敕局（后稱(chēng)南京織染局）承制，依照所頒發(fā)官員品級(jí)的高低進(jìn)行嚴(yán)格的差別制造，織文、圖案、軸頭的配用都有規(guī)定。誥命織文，文官用玉箸篆，武官用柳葉篆。誥命圖案，文官一品云鶴錦，夫人鸞錦，俱用玉軸；二品獅子，夫人鷂鵝，俱用犀牛角軸；三品、四品瑞荷，淑人、恭人芙蓉，俱用抹金軸；五品瑞草，宜人四季花，俱用角軸；六品、七品、安人俱用葵花烏木軸；八品、九品同樣用葵花烏木軸。武官一品至七品俱用鎧甲葵花引首，抹金軸。同時(shí)，誥命作為國(guó)家文書(shū)，不但會(huì)頒發(fā)給受封者個(gè)人，還會(huì)“凡草請(qǐng)諸翰林，寶請(qǐng)諸內(nèi)府”，在朝廷中保留一份。⑦

誥命的頒發(fā)人雖是皇帝，但多由御用文人代筆完成。明世宗朱厚熜曾直言說(shuō)：“制誥之文，翰林本等職業(yè)，應(yīng)制詔、誥敕著翰林撰。”⑧翰林撰寫(xiě)完后，還會(huì)交由長(zhǎng)官把關(guān)潤(rùn)色。太祖朱元璋認(rèn)為“唐虞三代，典謨、訓(xùn)誥之詞，質(zhì)實(shí)不華”，自晉、宋以來(lái)“文體日衰，駢儷綺靡”，制誥、表章之類(lèi)也多是靡靡之言，“雕琢殊異古體，且使事實(shí)為浮文所蔽”，讓他十分厭惡，特下令“凡表箋、奏疏毋用四六對(duì)偶，悉從典雅”。⑨因此明初時(shí)的誥命往往言簡(jiǎn)意賅，如封御史中丞兼弘文館學(xué)士劉基為誠(chéng)意伯的誥命只有102字。⑩明朝后期誥敕的靡靡文風(fēng)再次興起，已達(dá)到“窮工極巧，大失絲綸之體”的地步，只有頒發(fā)給勛戚、武弁的為定式文章“篇篇一律”，以至于到像高拱、張居正這樣的閣臣對(duì)這種文風(fēng)問(wèn)題“雖皆有禁，終不能改”。k以至于后人不禁發(fā)出這種制式文章“倘有應(yīng)敘功績(jī)，從何記載乎？”的疑問(wèn)，并直言“文臣皆隨時(shí)撰作，毋怪乎諛詞滿(mǎn)紙也”l。

對(duì)于制誥的作用，明正統(tǒng)年間的吏部主事李賢給出過(guò)精到的評(píng)價(jià)，稱(chēng)其“勸善懲惡之良法，激勵(lì)名節(jié)之美事”，不但能勸進(jìn)激勵(lì)在位的官員，而且能“推及父母，光耀鄉(xiāng)里”，使未進(jìn)入仕途的士人“莫不爭(zhēng)自琢磨”此等恩榮，可謂朝廷籠絡(luò)士人的餌料，“則投餌之費(fèi)小，得魚(yú)之利大也”m，說(shuō)明了誥敕對(duì)于官員的特殊吸引力。

2.2 劉似鰲人物考

劉似鰲其人《明史》無(wú)傳。康熙《保定府志·卷十六·仕跡下》載：“劉似鰲號(hào)橫海，高陽(yáng)人，萬(wàn)歷癸丑進(jìn)士。任聞喜、榆林兩縣令，有古循良風(fēng)，擢刑部郎中。時(shí)逆珰焰方熾，閹豎有罹法者，似鰲樸之，不少貸。其黨啣之，調(diào)江南太平府知府。蔬食布衣，勵(lì)精圖治。任滿(mǎn)，遷莊浪兵憲。邊方頻警，屢立戰(zhàn)功。時(shí)三道缺人，似鰲一身佩四符，畫(huà)戰(zhàn)守，調(diào)兵食，勞瘁成疾，卒于官。有司以聞，予祭葬。”n

于是按圖索驥，依上述履歷查索劉似鰲各任職地地方志，所獲信息如下：

雍正《高陽(yáng)縣志·卷三·選舉志·進(jìn)士》：劉似鰲，癸丑任太平府知府。o

乾隆《太平府志·卷十七·職官志》：劉士鰲，北直河間進(jìn)士，天啟三年任，升莊浪道。p

民國(guó)《聞喜縣志·卷十一·職官表》：劉似鰲，高陽(yáng)進(jìn)士，萬(wàn)歷時(shí)任。q

民國(guó)《榆次縣志·卷十一·官師攷》：劉似鰲，直隸高陽(yáng)進(jìn)士，萬(wàn)歷四十四年任，升太平府知府，見(jiàn)名宦錄。r

民國(guó)《榆次縣志·卷十五·名宦錄》：劉似鰲，直隸高陽(yáng)人，萬(wàn)歷癸丑進(jìn)士。出任平陽(yáng)府聞喜縣，有惠政，調(diào)繁榆次，益清節(jié)自勵(lì)。為邑人立小學(xué)數(shù)區(qū)，延諸生為師，教其子弟。開(kāi)東陽(yáng)鎮(zhèn)水渠，溉田數(shù)十頃，至今利之。崇禎中江南興化人韓如愈以進(jìn)士來(lái)知縣事，善發(fā)奸擿伏，其廉潔類(lèi)似鰲云。s

《欽定四庫(kù)全書(shū)·史部·山西通志·卷八十八》：劉似鰲，字占宇，直隸高陽(yáng)人。萬(wàn)歷四十四年，以進(jìn)士任榆次縣知縣，鯁直負(fù)氣節(jié)，先任聞喜，調(diào)榆次。捐俸設(shè)義學(xué)，延名士主師席，開(kāi)東陽(yáng)鎮(zhèn)水渠，溉田數(shù)十頃，分校鄉(xiāng)試，秩滿(mǎn)擢刑部郎。后以莊浪道佩四符辦理軍務(wù)，卒于官。事聞朝廷，嘉其忠勤，予祭葬。t

由以上各地志書(shū)相對(duì)照，梳理其履歷結(jié)果如下：

劉似鰲，字占宇，號(hào)橫海，北直隸高陽(yáng)人。萬(wàn)歷癸丑進(jìn)士，即萬(wàn)歷四十一年（1613）進(jìn)士。先任聞喜縣知縣，萬(wàn)歷四十四年（1616），調(diào)任榆次縣知縣，任期屆滿(mǎn)后升任刑部郎，因得罪閹黨于天啟三年（1623）調(diào)任南直隸太平府知府，后升莊浪兵憲。

可知，雍正《高陽(yáng)縣志》中“劉似鰲，癸丑任太平府知府”和乾隆《太平府志》中“北直河間進(jìn)士”記載有誤。

由此和碑文中所述政績(jī)相對(duì)照，有“乃自望郎，典茲上郡而”一句，望郎是郎中的古稱(chēng)。郎中為官名，即帝王侍從官的通稱(chēng)，后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。文句大意為：你劉似鰲由侍郎調(diào)任南直隸太平府知府，負(fù)責(zé)治理當(dāng)?shù)亍４伺e與志書(shū)中“秩滿(mǎn)擢刑部郎”相應(yīng)證。

《熹宗哲皇帝實(shí)錄·卷七十·天啟六年·四月十七日》中“升山東副使焦源清，為四川右參政。太平府知府劉士鰲，為陜西副使，備兵莊浪”，與碑文落款年份相同。“劉士鰲”為“劉似鰲”的筆誤。

2.3 劉似鰲家族考

劉似鰲的父祖具有功名，是官宦世家。民國(guó)《清苑縣志·卷一·坊表》中記載，保定北街的“世進(jìn)士坊”即為正德辛巳進(jìn)士劉恩、嘉靖丙辰進(jìn)士劉行素、萬(wàn)歷癸丑進(jìn)士劉似鰲立。祖父劉恩、字以忠，號(hào)廣城，北直隸高陽(yáng)縣人，正德十六年（1521）進(jìn)士，曾任陜西按察司僉事、湖廣布政使司左參議等職，卒年不詳。u父劉行素，字易簡(jiǎn)，號(hào)得菴，北直隸高陽(yáng)縣人，嘉靖三十五年（1556）進(jìn)士，曾任山西僉事、河南參議、陜西副使、貴州兵備等職。萬(wàn)歷元年（1573）歸田，卒年不詳。v

3 制誥碑的史料價(jià)值

誥命的封贈(zèng)雖然是封建帝王獎(jiǎng)勵(lì)臣屬、籠絡(luò)臣民的一種方法，但同時(shí)也是為官者自身的榮譽(yù)證明，是其家族的榮光。因此，將其泐之貞珉，以求百世流芳，是古時(shí)的常例。

通過(guò)制誥碑與地方志書(shū)的參證，理清了劉似鰲的為官履歷，澄清了一些地方志書(shū)中記載的錯(cuò)訛部分，補(bǔ)充了史書(shū)無(wú)載的劉似鰲妻室情況，使其人物形象更加豐滿(mǎn)。從志書(shū)與碑文的記載來(lái)看，一是可得知?jiǎng)⑺砌検且幻倏?jī)卓著的官員，他在地方公正廉明，抑制不法，開(kāi)挖水渠，興辦教育，造福百姓。調(diào)任朝廷后敢于和閹黨斗爭(zhēng)，被排擠外放。他在榆次所設(shè)立的小學(xué)直到清代還發(fā)揮著作用，“后人署其門(mén)曰‘劉公祠”。w二是可以看出明朝統(tǒng)治在天啟末年已到了危如累卵、無(wú)人可用的地步，由于“三道缺人”，劉似鰲竟“一身佩四符”，以至于最后“勞瘁成疾，卒于官”，體現(xiàn)出明朝末年邊地形勢(shì)的緊張不安。

4 結(jié)語(yǔ)

明《天啟六年劉似鰲誥命碑》不但是對(duì)劉似鰲為官的表彰，也體現(xiàn)了明末危局的時(shí)代特征。滄海桑田，物是人非，誥命原件未見(jiàn)諸于世，但碑文載字，其格式和內(nèi)容都保持著誥命的原貌，留存至今實(shí)屬不易，是研究明代誥敕制度與地方人物不可多得的實(shí)物和珍貴資料，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值與歷史意義。

注釋

①許嘉璐.古代漢語(yǔ)（上）[M].北京：高等教育出版社，1992：107.

②范之麟.全宋詞典故辭典（上）[M].武漢：湖北辭書(shū)出版社，2001：61.

③宋協(xié)周，郭榮光.中華古典詩(shī)詞辭典[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1991：31.

④孫良明.中國(guó)古代語(yǔ)法學(xué)探究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2002：122.

⑤陳宏謀.五種遺規(guī)[M].北京：線(xiàn)裝書(shū)局，2015：103.

⑥⑦張廷玉，等.明史（四）[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2005：1155.

⑧見(jiàn)《明世宗寶訓(xùn)：卷六：裁冗員：十月庚戌東閣掌誥勑》。

⑨見(jiàn)《明太祖寶訓(xùn)：卷二：尊儒術(shù)：洪武六年九月庚戌詔》。

⑩鄒愛(ài)蓮.清宮檔案說(shuō)清史[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2020：182.

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