文化如水，潤物無聲：讓文物還原歷史真相

楊倩

摘 要：博物館是記載歷史、傳承文化的重要場所，也是對人們進行愛國主義教育、培養其民族認同感的基地。現代博物館除了要保存大量珍貴的歷史文物之外，還要有較強的傳播、教育意義，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，由此，當代博物館的發展也需要做出一些改變。文章以濟南市博物館為例，結合該博物館組織的“我從漢朝來—文物世界中的漢代濟南”這一主題展覽，對當代博物館承載的功能、博物館文物的價值以及博物館展覽的組織與開展問題展開分析探討，為提升博物館展覽水平建言獻策。

關鍵詞：博物館；文物；展覽

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.022

0 引言

文物記錄著一個時代的變遷和當時社會的變革與經濟發展，能夠從中窺探當時整個社會的發展情況，為人們了解歷史提供重要依據。文物能夠反映各地歷史文化與風土人情，所以在強調思想文化建設的當下，“了解歷史”已代替“欣賞珍寶”成為博物館觀眾參觀展覽的一個重要目的。博物館展覽活動的組織與開展能夠滿足人們了解歷史的需求，而組織高質量的展覽活動也是提升博物館服務水平的一個重要方式。

1 文物的選擇

濟南的文物資源非常豐富，它們構成了濟南的另一部史書，體現了濟南作為國家歷史文化名城所具有的深厚文化底蘊。尤其是漢代文物，濟南的漢代文物在全國獨樹一幟，不僅數量多，而且各個階層使用的文物應有盡有。漢朝是繼秦朝之后的大一統王朝，由漢高祖劉邦奠基而發展起來的漢朝文化體系強大、底蘊深厚，極具包容性與和諧性。為了讓濟南地區的民眾了解到當地漢代文化歷史，接觸寶貴的漢代文物，濟南市博物館籌劃了“我從漢朝來—文物世界中的漢代濟南”，為觀眾展現兩千多年前濟南先民的生活場景。展覽開設三個展廳，展示了兩漢時期濟南不同的社會風貌，涉及展品200余件，內容涵蓋起居生活、日常出行、軍事戰爭、服裝配飾、樂舞娛樂等多個方面。展覽圍繞“赫赫諸侯”“物阜民豐”“百業俱興”三個單元，選擇了能夠凸顯單元主題的文物進行展示。

1.1 “赫赫諸侯”單元

“赫赫諸侯”單元展示了漢代王陵遺珍，通過呈現“呂大官印”封泥、洛莊漢墓出土的樂器、車馬器、生活器具等來展現漢代貴族的衣食住行和文化、經濟、軍事、禮儀、娛樂等各方面，如同一部漢代王室的生活百科全書，讓觀眾對漢代貴族階層有了基本全面的了解。

展品東漢石獸形硯臺（圖1）是濟南市長清區大覺寺村2號漢墓出土的一件東漢硯臺，現藏于濟南市長清區博物館。這是一座青石質硯臺，分上下兩盒，有座，整體呈猛獸載人形象。外部整體陰線淺刻獸身，背部有浮雕。上方石獸獸口大張，鱗片、翅膀、羽毛刻畫得栩栩如生，造型精美，全國罕見。硯與筆、墨、紙合稱“文房四寶”，是中國書法的必備用具。漢代由于發明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺開始發展起來，出現了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等。這件硯臺讓我們對東漢時期的文房用具有了直觀的感受，能夠真實地看到作為“文房四寶”之一的硯臺在當時的一種形象，仿佛向觀眾訴說著那個年代文人墨客的閑情雅致。選擇這樣的展品呈現給觀眾，除了能夠借助特定歷史時期的文物來反映當時社會的階層區分、等級制度之外，也能展現其所蘊含的社會價值、文化意蘊以及當時社會的審美特征。

展品東漢玉衣片出土于濟南市長清區大覺寺村2號漢墓，現藏于濟南市長清區博物館。在此次展覽中，這件展品吸引了不少游客駐足觀看。因為“金縷玉衣”已成為高貴服飾的代名詞，已為人們廣泛熟知，而此次展出的東漢玉衣片作為玉衣的一種，也勾起了人們對那個朝代帝王“身后事”的好奇。玉衣之作，初興于東周，鼎盛于兩漢，終結于曹魏初年。在漢代，玉衣也被稱為“玉匣”或者“玉柙”。玉衣的形制如同人形（圖2），而用玉片間以不同質的絲線編綴，則顯示出明顯的等級差異。西漢玉衣的使用沒有嚴格規定，一般全部用金縷玉衣，到了東漢才有金縷、銀縷、銅縷之分。《后漢書·儀禮志》中明確記載了玉衣使用的等級規定：“登遐，皇后詔三公典喪事。……守宮令兼東園匠將女執事，黃綿、緹繒、金縷玉柙如故事。飯琀珠玉如禮。槃冰如禮。百官哭臨殿下。……諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷；大貴人、長公主銅縷。”本次展出的東漢玉衣片是玉衣中的第三等—銅縷玉衣，鉆孔直徑僅為1毫米，做工精致細膩。這件罕見文物的對外展示，不僅讓更多的人了解了漢文化，感受到了當時帝王、貴族殮服之華麗、貴重，而且揭示了當時諸侯王追求永生的思想及當時獨特的喪葬禮儀文化。

1.2 “物阜民豐”單元

漢代在中國歷史上延續了四百多年，漢代人的物質生活非常豐富，同時當時的人們對精神世界的追求也比較高，出土的宴飲、配飾化妝、樂舞百戲、玉器崇拜等生活享受方面的文物非常多，涉及漢代人們生活的飲食、居家、出行等各個方面。在“物阜民豐”單元，觀眾可以通過豐富的展品看到漢代普通民眾的生活畫卷。

漢代舉孝廉，又流行“事死如事生”的觀念，出現了“厚資多藏，器用如生人”的情況，正如《論衡·薄葬篇》所說—“謂生如死”，這在貴族階層表現得十分突出。漢代貴族生活十分奢靡，希望死后也能繼續錦衣玉食的生活，投入大量物力、財力修建墓葬，用大量珠寶及各種用具陪葬，大至金玉器、小到衣食用品都一齊帶入地下，以致“財力盡于墳土”。展品漢褐釉陶俑（圖3）一種漢代喪葬明器，用以陪伴死者。漢代陶俑別具一格，題材廣泛，靈韻生動，其以極高的藝術價值和重要的歷史價值著稱于世，是了解漢代社會風貌的重要材料之一。這件展品獨具風采，凝聚著濃厚的生活氣息和鄉土色彩，為我們了解兩漢濟南人的生活提供了鮮活的材料。

展品“后將軍軍司馬”橋紐銅方印現藏于濟南市博物館，該官印為銅制，橋形紐，印面略呈方形，印文為陰刻篆書“后將軍軍司馬”六字，體現了我國漢代的官印體系。后將軍是漢代的高級武官，不常設置，在漢初官階甚高，秩祿萬石，待遇同三公，后來地位有所下降。而軍司馬是將軍手下總管所部軍務的官員。漢朝在承襲秦官制的基礎上，職官制度進一步發展規范，而與官制相配套對應的則是漢代的一整套等級分明、體系完備的印、綬制度。據史料記載，漢代的官印體系和印章形制從高到低大致可分為帝王璽印、百官印章、小吏官印三大類。漢代官印風格渾厚古樸，外拙內巧，端莊凝重，粗放中帶著雄偉氣勢，正是這一時期官印文化的多姿多彩，才使我國印章藝術進入了空前繁榮的階段。

1.3 “百業俱興”單元

“百業俱興”單元選擇的是能夠充分展現漢代生產風貌的文物。兩漢四百余年，社會生活、各行各業高度發達，農業、手工業、商業空前繁榮，可以說是歷史上的“高光時期”。陶倉、陶磨、農耕工具等展品充分展現了漢代農業生產耕作、貯存方式。戰國時期，鐵器開始普及，秦漢時期各種水利工程的修建為兩漢時期的農業發展提供了有利條件，漢代的農業生產開始表現出精耕細作的特點，民眾也希望通過“樂其田疇”實現“有余糧”。可以說，兩漢時期代表著我國特色農業發展的開始。

展品東漢蟠龍紋銅鏡（圖4）是現存于濟南市博物館的一件銅器，一高浮雕式的龍壓在紐下，龍口大張，四肢伸展，尾卷曲，神態栩栩如生，細弦紋、櫛比紋、鋸齒紋、細弦紋、雙線波折紋各一周密布其上，花紋精雕細琢，做工非常精巧。“以銅為鏡，可以正衣冠”，銅鏡是古代人們生活中一種常見的日用品，它是人類物質文明發展到一定程度的產物，不僅標志著生產技術的進步和生活水平的提高，也反映了古人審美、愛美觀念的變化。兩漢銅鏡數量龐大，為歷代之首，這也代表著兩漢時期我國制銅業的成熟。

2 文物價值激發

2.1 讓文物體現地方特色

讓文物體現地方特色并不容易，濟南位于齊魯交界處，地理位置得天獨厚，自古就是富庶之地。兩漢時期的濟南農業先進、手工業發達、商業鼎盛。作為我國古代文明的一座巔峰，漢代藝術、文化、科學、軍事領域的發展在整個中華民族歷史的長河中都頗具分量，漢代民族交往與交流活躍，因而出現了很多青史留名的外交家，如張騫、班超等。漢代濟南也有這么一位著名的外交家、愛國英雄—終軍。終軍，字子云，濟南歷城人。漢武帝時，十八歲的終軍便因才學出眾入選為博士，并得到了漢武帝的賞識，被任命為謁者給事中。元鼎四年（前113），終軍受令至南越宣辭，憑借自己的三寸不爛之舌說服了越王，愿意舉國歸順，在漢朝封侯。然而南越的相國呂嘉居心叵測，拒絕歸順漢朝，發兵殺了越王，漢朝的使者們寡不敵眾，全部死于越兵刀下，終軍死的時候才二十幾歲，世人稱他為“終童”。這段故事在濟南這片土地上世代流傳，也是漢代歷史書頁中值得被銘記的一張。本次展覽的第二單元第七部分就以這段廣為流傳的故事為主題，集中展示了一批漢代陶俑文物，讓這些文物向我們訴說發生在這片土地上的那段久遠的故事。

2.2 讓文物彰顯歷史價值

文物的一個非常重要的價值就在于其歷史研究價值，特定歷史時期的文物可以讓我們了解到那個年代獨有的文化習俗、社會制度、經濟發展、審美取向以及人們的思想觀念等。濟南市博物館“我從漢朝來—文物世界中的漢代濟南”展覽主要為觀眾呈現的是漢代文化，既展現帝王、貴族的生活狀態，也呈現普通民眾的生活面貌以及當時社會各行各業的發展情況，展品涉及范圍極廣，既有高貴的金銀玉器，也有普通的農耕農具，這些文物并不能完全以材質、用途來進行判斷，文物背后的故事、文化、歷史意蘊才更能夠代表其價值。在此次展覽中，文物類型眾多、時間跨度長、一級文物占比多，甚至有多件國寶級文物，這些文物各具特色，背景、內涵、歷史意蘊各不相同，彰顯各類文物的價值，提高其與展覽主題的契合度更需要巧妙設計。以此次展覽的展品漢代玉衣片為例，其作為一種漢代皇帝與貴族所用的殮具，玉片間以不同材質的絲線編綴體現的是等級差異。西漢建立后，歷經數十年的休養生息，社會經濟緩慢恢復，王室貴族生前生活奢靡，對于死后的葬禮也有極高的追求，厚葬之風盛行，而玉衣作為貴族、帝王的專屬，彰顯的是當時人們的喪葬觀念以及森嚴的等級制度。展品漢畫像石已流傳千年，雕刻精美、內容豐富，展現的是漢朝的眾生百態。充分激發文物的價值能夠讓觀者通過文物背后的故事，對一個時代的社會制度、文化、風俗有更加深入的理解。

3 多種展示形式結合

3.1 互動式展覽

展廳的入口顯示清晰的參觀路線，觀眾進入展廳有序入場、細細參觀。在此次展覽中，除了實物展示之外，還設立了考古體驗區，模擬考古發掘現場，讓觀眾直接參與其中，體驗考古工作。現場的拓片制作活動同樣是極具體驗性、互動性的活動，墻面制作屋檐，展板展示拓片制作的教程，設置有操作臺，氛圍輕松、參與簡單。展覽的感官體驗豐富，在諸侯王陵文物展區，20件洛莊漢墓出土的編磬作為漢代頗受歡迎的一種打擊樂器，音色動人，常用于宮廷盛會、大型祭典中。這件展品在展出時，背景音樂播放編磬的演奏音頻，聲音空靈優美，整個展覽環境被編磬的動聽音色所包圍，觀眾沉浸其中感受漢代音樂的魅力。這種結合多重感官體驗的展覽方式給參觀者帶來了難忘的參觀體驗。

3.2 現代化展覽設備

當下博物館展覽形式正在不斷創新，更多地通過館館合作、資源互通吸引民眾參與，與參觀者建立深入互動，博物館的教育屬性也得到了最大限度的發揮。博物館借助高科技手段、信息化、多媒體技術來豐富展示效果，除傳統的實物展示之外，還會以圖像結合文字、聲音、視頻的形式來補充展示，虛擬現實、三維圖形圖像、特效視覺、計算機網絡、互動娛樂等技術的應用也成為常態。此次展覽就用到了多種現代化多媒體技術來豐富展示內容，比如配套的語音講解、利用大屏幕播放的圖片與視頻信息等。濟南市博物館作為國家一級博物館，館藏豐富、歷史價值高，已成為當地歷史文化教育的重要場所，影響力仍在不斷擴大。文物是特定歷史時期人類社會活動的產物，體現出時代特征，具有深厚的歷史價值，不同的文物能夠側面反映社會制度、生產力、經濟發展、社會生活、自然環境等各個方面，也能夠揭示社會變革、科學進步的路徑，反映人們的物質生活與精神層面的變化，了解文物就是了解我們的歷史與文化。

4 結語

博物館里的文物具有極強的教育價值和極高的藝術價值，是青少年接受人文歷史教育、愛國主義教育的重要場所。文物以無聲的語言訴說歷史，反映一個國家和民族特定歷史時期的社會背景、經濟發展、民俗文化及民眾生產生活等各個方面的內容。博物館進行文物展示是對民眾進行思想熏陶和精神教育，是博物館發揮教育功能的基本方式。在當前時代，博物館結合國情舉辦文物展覽活動，利用各種先進的技術手段創新文物展示方式，補充文物資料，讓展覽活動更具歷史性、人文性，展覽的藝術價值、教育價值也得到了提升。當代博物館應積極探索嘗試，創新展覽方法、深入發掘文物價值，將文物的歷史背景、文化意蘊全面展示出來，讓文物來熏陶和感染民眾的思想，豐富人們的精神世界，提高其精神境界。

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